与“ 原作 ”有关的作文

“徒劳无功”，原作“劳而无功”。

《庄子•天运》载，鲁国的孔子，有一次又要到卫国去。他的学生颜回，问师金（鲁太师，名金）：“我的孔老夫子曾经周游列国，宣传自己的政治主张，可是到处碰壁，连我们本国都很少人赞成他。你看他此次卫囯之行能有结果吗？” 师金摇摇头：“还是不行。”颜回又问：“为什么？”师金答道：“水上交通，当然用船是最好的办法，但陆上交通，则以用车为好。如果认为船既可行于水，就把它推之于陆，那是一辈子也走不了多远的。孔子想把古代西周的那一套制度，照搬到今天的鲁国来施行，那就如同推舟于陆，怎么能行呢？——今祈（求）行周于鲁，是犹推舟于陆也，劳而无功（花了力气而没有成效）! ”

《管子•形势》说：“毋与不可，毋强〔qiǎng〕不能，毋告不知（别交给不能接受的人接受，别勉强干不了的人干，别说给听不懂的人听）。与不可，强不能，告不知，谓之劳而无功。”

南宋朱熹的《诗集传》，给《诗经》的《甫田》一诗作了这样的解释（原诗：“无田甫田，维莠骄骄，无思远人，劳心忉忉〔dāo-dāo〕。”);第一个“田”字是动词，第二个“田”字是名词,“甫”，大;“骄骄”，旺盛;“忉忉”，忧念。这四句是说：不要耕种大田，大田无力耕种，莠草长得多髙；不要思念远人，远人万里难归，白白想得心焦。朱熹注道：这诗“戒时人厌小而务大，忽（忽视）近而图远，将徒劳而无功也。”——由于这句话，产生了“徒劳无功”的四字成语。“徒劳”是白费力气的意思。清代华而实的《汉衣冠(七)》：“福州衙门的大厅，一个年轻的贵胄宣读诏旨：‘顺治十二年，上谕：博洛兴师动众，旷日费时，徒劳无功，着即撤去平南大将军，即曰回京。……”

    第三，扣紧原作联想发挥。写读后感，是从别人作品的观点、材料中引出自已的观点，不管是就原作品的观点、材料加以阐发，还是联想开去，借题发挥，都需要扣紧原作。原作的观点、材料对读者写读后感有一定的限制作用。上面谈的两篇作文，注意到了这样一些要求。《人不能没有信仰》的前半部分，主要是对原作的材料、观点加以分析。但是，文学作品毕竞是现实生活的反映，所以作者在后半部分联系社会生活的现实，进一步分析、归纳，努力写出新意，思路比较开阔，尤其结尾一段写出了前进的方向和力量。前几年的高考作文多次属读后感的范围。多数考生能从原作的材料、观点中引出自己的观点，然后联想发挥，并在自己的作文中，恰切地运用原作的材料，这是符合要求的。但是也有不少考生不会，甚至不知道从原作的材料、观点中引出自己的观点，结果写出了不受原作品任何限制的作文，这当然是不符合命题的意图、要求的。还有的考生虽然能从原作的材料、观点中引出自己的观点，可是在具体地分析、论述过程中，不会运用原作供给的材料，不能扣紧原作。或一笔带过，另写自己既定的文章，或穿靴戴帽，以示与原作的联系。这一切都反映了考生还未真正掌握读后感的写法。另外，还要特别强调一点，写读后感时对原作的精神实质一定

    要理解准确，才能使自己的联想发挥确当。如《生活的警笛》一文，对张海迪的思想、事迹进行了分析、论述，并将她誉为生活的警笛，这是好的，一但支章对她的先进事迹和闪光的思想还缺乏深入的理解阐发，’分析、议论不够集巾，联系实际多从反面取例。张海迪是新一代有理想、有道德、有文化的闪耀着共产主义思想光辉的新人，是八十年代青年的优秀代表。她的事迹、思想将给亿万青年在探索人生价值、人生道路等问题上以重要启迪。所以，过多地从消极方面取例，会削弱文章的感召力、说服力。

    作为中学生的习作，当然还有其他方面的缺点。如，《人不能没有信仰》一文，在联系实际方面稍感不足，对人为什么不能没有信仰，还缺乏必要的阐发，《生活的警笛》一文，有堆砌词语，泛用古语的毛病，应注意。