2023年7月1日 星期一 晴
生活是一个包罗万象的万花筒，有的事儿让人痛快淋漓；有的事让人茶饭无心；而这件事让我心旷神怡，那就是——捉鱼。
“今天是个好日子呀！”我一边哼歌一边往门外走。如果要问我今天是干嘛的好日子，我会说：捉鱼。我来到了湿地公园，过了一座石桥，我和我的朋友毛毛会合了。我们一起走过石桥，来到了一条河水清澈见底的小溪，水面如一面镜子，印出我们的身影，蹲下细瞧，水下有许多大大小小的石子，任意飘荡的水草。我们需要走过这个地方才能到达捉鱼地。
水面有几块大石头，刚好可以助我们过去。我一个猛地起跳，成功跳到了下一块大石，可是，当我转身欢喜地向毛毛招手时，脚底一滑，我一只腿立马掉进水里。我赶紧蹲下，用手扶着石头，把打湿的脚抬出水面。原来石头上长着薄薄的青苔，我大声地告诉毛毛，一定要小心。剩下的几块石头，我们都小心翼翼地走过。
我准备开始捉鱼。我拿出鱼篓、鱼网。毛毛一马当先，用鱼网向下一伸，一个田螺出现在了网里，毛毛气得把田螺扔了出去，我紧握竿子，鱼网在水中如小鱼般灵活地游动。当网掠过一簇海草时，一条小灰鱼快速地游到了另一簇海草中，这条小鱼时不时在海草中探出脑袋东张西望，它却不知，头顶多了一层“乌云”。我看准鱼的位置，将鱼网快速从鱼的头顶放入它的底面，迅速将鱼网提出水面。“抓到了！”我一边兴高采烈地叫喊，一边往鱼篓里装水，还顺手拔了一簇海草扔进鱼篓。这下我明白了，海草是小鱼用来防身的大伞，把小鱼藏在里面。我的自信心一下高涨，又一网下去，从水草中找到了两只小虾米。这两只小虾米还在水草里用脚游动，全然不知自己已经成为我的“战利品”。
通过这次抓鱼，我知道了动脑事半功倍。
科技就像广袤的天际，它包罗万象，吸引人们去探索；科技就像一盏明灯，在黑暗中给人们提供光明；科技就像沙漠中的一股清泉，解决人们生活中的难题。
如今，科技正在飞速发展，不仅让城市面貌焕然一新，还为人类的生活提供便捷。
科技无处不在。走在路上，可以看到人们用手机微信扫码，然后解锁使用共享单车、共享电动自行车，甚至共享汽车。到达目的地，把车停到指定位置，锁车后手机会自动核算费用并支付，非常快捷。这样人们就不需要花大价钱去买车，也不必担心车辆的停放问题。只需扫码，就能轻松解决到达目的地前的最后1～2公里的路程问题。
乘坐南宁最新地铁三号线，让我感触颇深。当时我从青秀山站开始乘车，入口的扶梯很深，从地面向下望，一眼望不到底，好像一个无底洞。我不禁感叹现代科技的发达，不仅能建造耸入云天的高楼大厦，就连向地下延伸的空间也能这般惊人。乘坐上电梯，随着它缓缓下行，我被送到了地下几十米的地铁站，直接用手机扫码购票进入站台，静静地等待地铁驶来。这时，电视屏幕出现了温馨提示：离地铁进站时间仅剩一分钟。到了，到了，面前的地铁很是气派，长长的，像一条大白蟒蛇，从我身边缓缓走过。上了地铁，里面十分宽敞明亮，隧道两边的灯箱广告花花绿绿的。此时，耳旁还能听到风的呼啸声。过了十几分钟，到站了，我回到了地面。平时需要一个多小时的路程，用乘坐地铁的方式就大大减少了路上消耗的时间，可真是便捷啊 ！
身边的科技无处不在，科技的快速发展与革新，使人们的生活更美好，更便捷，更舒心！
春天的景物包罗万象。
春天来了，一场暴雨后，小草偷偷地从土里探出头来，看了看美丽的世界。春风吹过，小草像海草一样舞蹈，春雨下完，一颗颗珍珠般大小的露珠滴稻草身上，带来了一种清爽感。太阳公公对草笑了笑，让它们害羞的转过去。一片片草坪上的小草都是好兄弟，为地球增添了一份绿意。夜晚，明亮的月儿陪着小草，让它们安心地入睡。小树长大了，枝干变得又粗又壮，茂密的叶子嫩嫩的，绿绿的，绿的滴出油了。一排排松树像军人一样挺直了背，等待着下一个命令的发布。风随地地飘，想到哪就到哪，想干嘛就干嘛，一切都是自由的。当它吹过大海，就激起了一朵朵浪花。当它吹过花园，就翻起了五颜六色的花海。当它吹过校园，就会听到孩子们的笑声。
春天，活泼的孩子们已经迫不及待地想出去玩了，有的孩子在放风筝，风筝的图案各种各样，有小鸡，有彩虹，有燕子。有的孩子在踢足球，大大的绿草坪上能听见欢乐的笑声。有的孩子跟大人去爬山，既能锻炼身体，又能欣赏美丽的风景。还有很多老人在公园散步，他们常说：“饭后走一走，活到99”。阿姨就在广场跳舞，播放着老人音乐，阿姨们跳起舞来，可带劲了。一会儿，把手放前，踏着整齐的步伐，一会儿抬头，手举过头顶，穿着喜庆的红色。
生趣盎然、温暖美好，这就是我眼中的春。
梦，这个词包罗万象，每个人一生都会做许许多多的梦，有让人每天魂牵梦萦的美好梦，也有让人恐惧的噩梦，梦是虚幻的，却往往有真实的感觉。
晚霞染红了一整个天边的云彩，色彩斑斓，让人沉醉，夕阳无限好，只是近黄昏啊！这温暖的余温洒进窗户，让我沉醉，捧起一本书，坐在阳台上，很快进入了书的梦乡。
梦境里我仿佛看见了那两位“泪人”，宝玉和黛玉。贾宝玉的女声女气，林黛玉的哭哭啼啼，看起来枯燥不已，可细读才会体会到两人“还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时”的细腻感情。黛玉的葬花，宝玉的出家，让人永远看不到尽头，花开花落，零落成泥。他们一直坚守着这段长久的情感，哪怕面对宝钗的贤淑，封建家庭的施压，权势的诱惑，面对种种困难宝玉却仍然深爱着林妹妹，看破红尘出家，人生遇到困难，不要迎难而退，尽管失败至少自己努力过。
梦中我又仿佛看见那“云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓”的绝世美人杨贵妃，她与李隆基那段美好的情感可谓是没有一点缺处，可最后却惨死于马嵬坡，马嵬坡下泥土中，不见玉颜空无处。”在面对将士们的威胁下，李隆基走投无路，只能杀死自己心爱之人。给后代见证了一段的凄美的爱情。
读到那些关于国的文章，心中一片激昂和高亢涌上心头，读到杨靖宇的事迹，她被打中了多个部位，本就命不久矣，却用仅有的两颗子弹打死了两个日本鬼子，他们剖开他的肠胃，胃里面的枯皮，棉絮，让每一个中国人动容。头颅可断腹可剖，裂忾难消之不灭。阎海文的热血，钱学森的爱国情怀，无不让每个中国人自豪而落泪。
我在沉默的书海中肆意徜徉，懂了那穿梭山河的箭，刺的都是那思念成疾的人。
在空中那魅惑的红晕快消散十时，梦醒时分，我醒了。在温柔的阳光下，捧一本旧书，翻开泛黄的书页，深吸一口历史的气息，看见万万千，遇见万万千，也痴迷于那份幽幽的书香……
有人说：生活是一本书——一本包罗万象，富含哲理的大百科全书。它字字句句像甘甜的乳汁哺育着我们，教会我们如何生活，如何做人，告诉我们很多很多……此话不假，我深有体验。
那天正好是星期六，我跟往常一样去车站旁边的粉店吃粉。我交了钱后，一位阿姨给我端上来一碗香气扑鼻的牛腩粉。我坐在椅子上，拿起筷子津津有味吃完后，转身刚要离开，忽然听到一声尖叫：“哎呀！”我寻声看去，原来是粉店老板不小心让打包好的粉掉到了地上，汤汁溅到了一旁正在吃粉、身穿一套崭新运动服的大哥哥身上。
粉店老板一边不停地向那位大哥哥道歉，一边找来一块干净的毛巾要帮大哥哥擦拭脏物。这是应该的，谁让你不小心！我头也不回地走出了粉店。“没关系的，阿姨！不用擦了，我回去洗洗就行了。这地脏了，客人行走不方便，我还是帮你把地板拖一拖吧！”我回过头来，看到大哥哥已经走到外面，拿了一把拖把进来，用力地拖起地来。我的心猛地被刺了一下：要是我遇到这样的事，我会这么做吗？不会。平时，如果有同学让我受到委屈，我一定要跟他嚷嚷，非让他赔礼道歉不可，一副不可饶恕的样子……与这位大哥哥相比，我真是自愧不如！
今天，我从这位大哥哥身上，学到了宽容。生活这本书始终在翻，我们应该用心去翻，用心去感悟生活的每一个细节，从中你会学到很多很多……
包罗万象 琳琅满目 美不胜收 目不暇接 无奇不有 无穷无尽 无所不包
五花八门 眼花缭乱 洋洋大观 一应俱全 应有尽有 应接不暇 比比皆是
不可计数 层出不穷 绰绰有余 多多益善 多如牛毛 俯拾皆市 举不胜举
漫山遍野 星罗棋布 丰富多彩
我的家人的嗜好包罗万象、五花八门，但是我对他们的嗜好可说是了若指掌啊！
爸爸的嗜好是出去外面走一走，他常常带我们去爬山。有一次，我们去溪头爬山时，我们先停好车，再去爬山，历经千辛万苦，我们终于爬到山上，看到神木了，开心的拍了几张照后，天色也渐渐暗了，虽然我们走得很累，但是爸爸却快乐无比。
妈妈的嗜好是烤饼干，每次我从学校回来时，妈妈都会端出美味可口的烤饼干出来。有一次，我在学校扫地时，还把落叶看成妈妈的烤饼干，可是当我回到家时，却让我非常的失望，因为妈妈忘了买面粉，所以没办法烤饼干吃了，不过隔天，我还以为妈妈又忘了买面粉，回到家时，闻到烤饼干的味道，我一步一步的往厨 房走去，我看见妈妈刚烤好的饼干，我就跟弟弟吃得杯盘狼藉，妈妈看见我们吃得很开心，她也很开心。
弟弟的嗜好是爱看书，每次我问他成语时，他都能毫不犹豫的答出来。有一次，我跟他在比赛成语时，我说：“大展身手、大言不惭”，他也不甘示弱的说： “小和尚念经，有口无心”，过了一小时后，我们仍然平分秋色，再过半小时后，虽然我赢了，可是他却乐在其中，他说：“哥哥！我要去看更多书，下一次我一定要赢你。”每一次我们俩都斗志昂然的期待下一次的“斗智大对决”。
家人的嗜好虽然各有不同，可是我们都拥有自己的专长和才艺，希望我们的嗜好能永永远远的陪伴在我们身边。
杂文的题材是包罗万象的，政治的、经济的、军事的、文化的、社会的、历史的，乃至伦理道德的等等，宇宙之大，苍蝇之微，杂文无所不谈。所以就其涉及社会生活各个方面来说，也可以说是文艺性的社会论文，是文艺性和议论性文体的杂交品。这是杂文的本质性特征，也是杂文之所以被称为杂文的根本之所在。杂文的这一特征，使它既具备文艺的要素，又是议论性文体；既有形象性的要求，又有严密的逻辑力量；既要以情感人，又要以理服人。它“熔”形、情、理于一“炉”，融政论和文艺为一体，而又区别于一般政论和文艺创作。杂文与一般政论的区别，在于它的运用文学语言状物言事的文艺性；杂文与一般文艺创作的区别，则在于运用逻辑推理的方法揭示事物本质的说理性。可以说，杂文是说理性的文学作品；也可以说，杂文是形象化的社会论文。这是它不同于其他文体的独特之处。
杂文的这种文艺性的社会论文的本质，决定了杂文写作中常常采用典型化的艺术手法。杂文的取材是典型化的，比如：为了说明捧人的与被捧的互相依存和互为利用的关系，一篇《坐轿与抬轿》(作者：牧惠)的杂文指出：坐轿“无非是让坐轿的首先免除步行的劳累和骑马的困顿，并且进而得到越来越舒服的享受，越来越辉煌的气派。而那抬轿的呢，虽然以己代畜，却也获得了劳动力再生产所绝对必需的物质。”文章举例说，“有一个叫周秋应的，就常常给魏忠贤的侄子烧蹄骼吃，捞得一个大理寺卿兼左都御史，时人称之为垠蹄总宪。”这就很形象地说明了坐轿与抬轿、拍马与吃招的相互之间的本质关系。杂文的议论是往意典型形象的描绘的，如：《猴子与改革》(作者：舒展)一文，由游峨眉山时看到的猴子，而想到“这些最接近人类的动物，何以没有进人人类呢?”从对于猴子的勾勒中，阐发了“值得改革的志士们借鉴”的道理，即不改革是没有出路的。