综合上述两方面，可以说杂文是既“杂”，又“不杂”。只强调“杂”，容易失之于泛；只强调“不杂”，容易混同一般议论文，就写不出“杂文味”。只有“杂”而“不杂”，才是杂文的本质和特点。换言之，杂文的“杂”，是紧紧围绕杂文主题思想的“杂”；杂文的“不杂”，是在集中各种杂材料基础上说明主题之“不杂”。二者是辩证的统一，是血肉骨脉与肌体的关系。顾此舍彼，或顾彼舍此，都不能构成杂文的整体，只有将“杂”与“不杂”“熔”于一“炉”，浑成一体，才是我们所谓的“杂而不杂”。
五、杂文的标题杂
杂文选题的范围和主题思想确定后，就是其体考虑题材和标题问题了。
我们读时下杂文，看到“什么什么的联想”、“有感于什么什么”、“什么什么的启示”之类的标题很多。多就俗，就觉得平淡无奇，甚至望而生厌，这样，有些本来内容不错的杂文，只因为题目一般化、雷同化，读者便不愿问津了。可见，杂文标题的好坏，是吸引读者的重要因素之一。
1.题目是杂文的眼睛
“题”者，人额也;“目”者，人眼也。所谓题目，也就是文章中可以传神的眉目。它不仅是文章不可分割和不可任意拟定的一部分，而且是冠于文章之首的一部分。题目的这一特殊地位，就决定了标题的重要性。好的杂文标题具有高度的思想性和艺术性。在思想上，它像一面鲜明的旗帜，不仅生动地体现着杂文主题，而且如罗网的纲领、尖刀的锋刃，既提v全文，又凝聚全力，直刺向所针贬的目标。在艺术上，好的杂文标题往往像“传神的写意画”，虽短短几字，却生动精彩地勾点出杂文形象的眉目，使读者透过这个“窗口”，窥见杂文的要义。比如:鲁迅的《骂杀与捧杀》(《花边文学》)、《宣传与做戏》((二心集))、《“丧家的”“资本家的乏走狗”》(《二心集》)等.都是杂文标题的优秀范例。这些标题思路明确，形象醒目，与文中揭批的“捧杀”者的阴毒，“做戏”者的虚伪，“乏走狗”的卑劣相得益彰，互为表里，正因为这样，也便能够引人人胜，使人看见题目便产生强烈的阅读兴趣。从而卒读全文—这就是好的杂文标题的作用。
杂文虽然论题范围杂，形式风格杂，使用材料杂，“然名称虽杂，而其本乎义理，发乎性情，则有致一之道焉。”(明·徐师曾：《文体明辨序说》)，换言之，有一点杂文是绝对不能杂的，那就是杂文的主题思想一定不能杂，恰恰相反，这必须高度专一，高度集中，高度凝炼。可以说，在主题集中这一点上，杂文比其他各种文体有着更强烈的要求。杂文尽管忽而谈古，忽而论今，时而撒开，时而收拢，看似云天雾地、信马由缎，实则“最纵横处最严谨”，万变而须臾不离主题。杂文如果游离主题，撤开而收不住，那就不叫“杂”，而是失之于“泛”和“乱”了。这是杂文之大忌。夏衍写过一篇《草木虫鱼之类》的杂文，从他幼时只知蚯蚓是好鱼饵，讲到读了英国人吉尔勃·怀德所著的《色尔彭自然史》，才吃了一惊，知道了“腐草化为莹”之类没有科学根据。作者由介绍自然知识人题，曲折含蓄，笔到意随地阐释了提倡学点自然科学的主题(见《长短录》)。从写作角度看，这里表现的技巧，正在于“曲折达意”四个字：看似不着边际，实则紧扣主题。再以鲁迅《最艺术的国家》来说，这篇杂文的主题思想，是批判国民党反动派面对日本帝国主义的侵略而奉行“一面交涉，一面抵抗”，其实是实行卖国投降政策的。可是，他却从中国的舞台艺术讲起，指出中国最普遍的艺术是“男人扮女人”，并讲“这艺术的可贵，是在于两面光，或谓之‘中庸’!男人看见‘扮女人’，女人看见‘男人扮，。”“然而如果不扮，还成艺术么?”由艺术及于选举，指出：“国民代表”只能在“举人”的圈子里选定；“选举人”只不过是“选举人者”；“被选举人”也只是“被选之举人”。这种“选举”与“举人”圈外的“国民”根本无缘，却也叫做“国民代表”。这同样是“扮”，“然而如果不扮，还成艺术么?”再深一层，也就击中了时局的要害了：指出了在日本侵略面前国民党政府的所谓“一面交涉，一面抵抗，从这一面看过去是抵抗，从那一方面看过来其实是交涉。……扮演的十分巧妙，两面光滑的。”这就一针见血地指出了“交涉”、“抵抗”云云，其实只不过仍是演戏，仍是“男人扮女人”，而且仍是“如果不扮，还成艺术么?”兴发于此，意归于彼，无比辛辣地嘲讽批判了国民党反动当局的投降卖国政策。这里，谈艺术，讲选举，都是为了衬托，为了类比兴发，都只是一种“变”，这种“变”丝毫未离其批判投降主义的主题思想之宗—这种主题思想高度集中，生发议论不能须臾离开主题的要求，就是我们称之为杂文的“不杂”的主要之点。当然，杂文的“不杂”还表现在逻辑的严密，文字的精炼等方面。如果逻辑上漏洞百出或节外生枝，文字冗长罗嗦或词不达意，那么，同样会影响杂文的精粹和凝炼。
杂文要杂，这是许多杂文作者的共同感受。但是，这里的“杂”具体包含些什么内容，又是怎么个“杂”法，却不是一下子都能说得清楚的。
1.杂文的“杂”
杂文的“杂”，首先在于它的本质的“杂”。前面讲过，它既要勾画形象，又要议论说理；既要以情感人，又要以理服人。它“熔”形、情、理于一“炉”，被人称为文艺性和议论性文体的杂交品。我想。这就是杂文之所以被称作杂文的根本原因所在。此外，杂文的“杂”，还表现在以下几个方面：
(1)论题范围杂。翻看一些杂文集就会发现，杂文的论题范围是极为广泛的。列宁的杂文中，从政治问题讲到社会问题，从内政讲到外交，从工厂、工人讲到农村、农民，从战争讲到和平……简直是无所不包、无所不谈。秦牧的杂文甚至从花鸟虫鱼、琴棋书画、阿猫阿狗，讲到人民生活、现实斗争。他甚至从北京的中药铺也能生发议论出意味隽永的杂文来。可以说古今中外，天南海北，山川人物，地理历史，从自然科学到社会领域，从理论问题到实际问题，宇宙之大，苍蝇之微，都是杂文广泛涉猎的范围。也会看到，各地报刊上，有着各种各样的杂文栏目，例如：《长征论坛》、《金台随黔、《求实篇》、《百家言》、《百家论苑》、《七日谈》、《科技杂谈》、《军事纵横谈》、《尺子与镜子》、《温故而知新》等等。可以说，各条战线，各个领域，都有自己的杂文论坛。杂文成了名副其实的“战斗的阜利通”。