拿《谈蝙蝠》(《准风月谈》)来说，这篇仅仅600来字的杂文，却涉及到了动物学、历史学、文学、心理学、寓言和当代政治生活等多方面的知识，讲了一般人们讨厌蝙蝠的原因，以及它所以“在中国的名誉却还算好”、“这也并非因为他吞食蚊虹，于人们有益，大半倒在他的名目，和‘福’字同音”。由此又联系到“道士要羽化，皇帝想飞升，有情的愿作比翼鸟儿，受苦的恨不得插翅飞去……”，进而讲到“墨子的飞莺终于失传”，文人们曾经写过“黄昏到寺编蝠飞”的佳句，往下，则又论述“西洋人可就没有这么高情雅量，他们不喜欢编蝠。推源祸始，我想，恐怕是应该归罪于伊索的。他的寓言里，说过鸟兽各开大会，编蝠到兽类里，因为他有翅子，兽类不收，到鸟类里，又因为他是四足，鸟类不纳，弄得他毫无立场，于是大家就讨厌这作为骑墙的象征的编蝠了。”全文紧紧围绕着“编蝠”，上下几千年，纵横数万里，海阔天空地谈将开，从一连串的杂材料中，具体分析中外对编蝠的不同态度及其原因，迁回婉转，引申批判了表面装作“骑墙”，而实际充当国民党走狗的反动文人。这样，一篇本来是评论性的杂文，由于运用了许多知识、典故，却写得出神人化，趣味盎然。牧惠的《姓名里头的文章》(见《湖滨拾翠》)，由“姓名”这一人们司空见惯的社会现象，讲到君主专制时代，人民以至达官贵人连姓名也毫无自由，因姓名触了忌讳而杀身丧命的不知多少。元朝统治者甚至暴虐蛮横地规定庶人不得有名字，只许用排行及父母年龄合计为名，如夫年24，妻年22,合计为46，生子就叫四六。到“文化大革命”中江青喜好胡乱赐名，至于“样板戏”中各色人物都按阶级斗争原理分了类，正面人物不姓洪就姓高，反面人物不姓钱就姓刁，中间人物不姓温就姓袁，一听名字就知道他是“高大全”人物或“反革命”、右倾“分子”，以大量的杂知识，把“文革”和“四人帮”讽刺得人木三分。时下杂文作家中，还有谢云、冯英子、林放、林帆、蒋元明等也都善用典故，常在一篇不长的杂文中荟萃古今中外各种轶闻轶事，警句典故，使文章丰厚坚实，妙趣横生。—杂材料，这是杂文的建材和佐料，平时即注意积累各种于写作有用的杂材料，是杂文作者不可忽视的经常性工作。