(2)画漫画。运用漫画手法，抓准针贬对象的特点而加以“廓大”，遗貌取神地将其本质加以艺术夸张，以烛幽洞微，剖骨析髓，这也往往产生幽默效果。如鲁迅在关于“中国女人的脚”的一段议论中说：“然而我们中华民族是究竟有些极端”的，有些女士已在想别的花样，用一枝细黑柱子将脚跟支起，叫它离开地球。……由过去以测将来，则四朝(假如仍旧有朝代的话)之后，全国女人的脚趾都和小腿成一直线，是可以有八九成把握的。”由这一“漫画”，也就表明了作者对这一社会现象的喜恶。为了批判封建遗老的虚伪，鲁迅也是运用漫画手法写道：“君子非吃牛肉不可，然而他慈悲，不忍见牛的毅棘，于是走开，等到烧成牛排，然后慢慢地来咀嚼。”再如，康有为主张全国祀孔行跪拜礼时，申述的理由是，中国人不拜天，不拜孔子，留此膝何为?鲁迅就接过来发挥道：膝是为走路、坐椅曲直用的，如果按康的逻辑：臀肉最肥宜于挨打，脖颈最细宜于挨刀，真可为国粹一脉也。这种漫画式描写，形神尽露，切肤人骨，谈笑之间，便将“麒麟皮下的马脚”展览出来。
(3)打比方。这是杂文写作中用得很多的幽默手法。如：鲁迅曾比方说：“中国社会还是‘爸爸’类的社会，所以做起戏来，是‘妈妈’类献身，‘儿子’类受谤”(《花边文学·“小童挡驾”》)。又如，那脍炙人口的《夏三虫》，以及“遇见所有的阔人都驯良，遇见所有的穷人都狂吠”的“丧家狗”等有名的比喻，都给人以诙谐风趣的幽默感。
(4)用反语。也叫做正话反说。是用相反的词语来表达本意，以造成幽默的方法。杂文中的反话多是以貌似肯定的话，迁回驳斥论敌。如鲁迅在《言论自由的界限》(《伪自由书》)中，联系焦大被塞马粪，而“新月社诸君子”对国民党当局小骂大帮忙而加官晋爵的事实，辛辣而幽默地说：“这就术发微》(见《求实杂谈》)，则以“赶时髦”、“惹是非”、“干名流”、“广交游”、“勇自吹”这五种手法，反话正说，讽刺批评了“热衷于成名，却不肯实干，一心走捷径的人。”
题目中的关键字眼，有人称它为“题眼”。抓准题目中的关键字眼，就抓住了命题精髓，选材立意诸问题便迎刃而解，阅读或写作无不如是。
《从百草园到三味书屋》写的是百草园和三味书屋，但如果标题改成<百草园和三味书屋》，便给人味同嚼蜡之感。为什么?文中有这样一个片段:
我不知道为什么家里的人要将我送进书塾里去了，而且还是全城中称为最严厉的书塾。也许是因为拔何首乌毁了泥琦罢，也许是因为将砖头抛到间壁的梁家去了罢，也许是因为站在石井栏上跳了下来罢，……都无从知道。总而言之:我将不能常到百草园了。Ade，我的蟋碎们!Ade，我的及盆子们和木莲们!……由此我们了解到，“我”对百草园依依不舍，而去三味书屋十分不情愿，作者标题中的“从……到……”别具深意，《从百草园到三味书屋》的完整意思是“无可奈何地告别百草园而到了三味书屋”。
明朝刘基《苦斋记》，写周围险恶贫清的自然环境之“苦”，写四周的“苦”的物产—苦树、苦草、苦茶、苦鱼甚至苦蜜，写书斋主人的“清苦”。标题中的“苦”字统摄全文。
郁达夫《仙靛纪险》全文只写一个“险”字:绝壁千寻的高山，涡傲万丈的急流，还有路险—“要试车路的崎岖，要将性命和命运去拼”。一个“险”字便是文章主旨所在。郁达夫的《烂柯纪梦》、(冰川纪秀》、(方岩纪静)(三篇与(仙霞纪险》组成(浙东景物纪略》)中的“梦”、“秀”、“静”也都是各篇的纲要。
沈复《浮生六记》中的《闺房记乐》、《闲情记趣》、《坎坷记愁》、《浪游记快》等，其中“乐”、“趣”、“愁”、“快”也是各篇纲目。
《最后一课》，对学生来说，上学上课习以为常，但“最后”一课便意蕴丰富、意味深长。如果不是“最后”，韩麦尔的那堂课就别无深意，甚至是一堂不伦不类的课，一堂不“成功”的课。而作品突出“最后”二字，我们读者的心灵便会受到震撼，即使未目睹参与那堂课，读者也会永远记住那“最后一课”，记住韩麦尔、小佛郎士师生等。
《第一次烧饭》，关键是“第一次”，因为是“第一次”才有故事，因为是“第一次”才有意义，因为是“第一次”就可能失败，就可能手忙脚乱，但正是这些，才是扣题，才体现主旨，也才可能有好文章。
《“东施效颦”新析》，关键在“新”，以前人们否定“东施”的“效”即“摹仿”，但“摹仿”是否一无是处?应该说摹仿美的动机无可非议，“东施”不顾自身条件盲目摹仿才是她遭嘲笑的原因，她那种追求美、想得到别人认可的思想还是应该肯定的。如果由此弓!申，得出“应该根据自身的条件去学习摹仿”的结论，不是很有些“新意”、不是真正的“新析”了么?
《记一位平凡的人》的“平凡”，《我的一个好习惯》的“好”，(不寻常的信》的“不寻常”，《记一次野炊》的“野炊”，《我的业余爱好》的“(业余)爱好”，《玩物丧志》的“丧”，《玩物长志》的“长”，都是题目中的关键字眼。
对标志文体的字眼也应给予适当关注。
顺便指出，我们说的“题眼”与一般所谓“文眼”是有区别的。“题眼”是标题的关键所在。“文眼”则是一篇文章的主旨所在。像《出师表》中的“忠”字，《陈情表》中的“孝”字，《雪浪花》中的“咬”宇，都是“文眼”，而它们都不出现在标题中。而另一方面，有些“题眼”如前文所举《苦斋记》之“苦”、《闺房记乐》之“乐”等，同时也是文章之“眼”，此时，“题眼”与“文眼”等同。像《醉翁亭记》，“题眼”可以是“醉”字，“文眼”是个“乐”字，而“醉”与“乐”之间存在着一种必然的联系。这并不奇怪，因为标题、主旨本来就存在着密切的联系。