(5)照镜式。就是先立一个古今事例，继之对照现实问题褒贬议论。如《从“失街亭”说开去》，借马逻其事，批评教条主义。这种结构形式的好处是说古论今，就事论理，具体实在，免致空论；有的还能传播知识，调节趣味。但如果简单“对镜”，也易生硬肤浅，甚至流人公式化、概念化倾向。
除此以外，还可以举出一些结构形式，比如：
(6)打靶式。将论敌论点或论据作为靶子，摆于文首，随之集火攻歼。如鲁迅的《此生或彼生》(《花边文学妙，文章一开头便将复古派鼓吹古文的一个重要论据“此生或彼生”摆到那里(复古派称：“……例如说‘这一个学生或是那一个学生’，文言只须‘此生或彼生’即已明了，其省力为何如?”)鲁迅接着即开了火：“这五个字，至少还可以有两种解释：一，这一个秀才或是那一个秀才(生员)；二，这一世或是未来的别一世”。于是得出结论：“文言比起白话来，有时的确数少，然而那意义也比较的含糊。……我就用主张文言的汪懋祖先生所举的文言的例子，证明了文言的不中用了。”打中了目标，撂倒了靶子，文章也戛然而止，干净利索。
(7)对话式。一问一答。或用对面交谈的形式展开议论，揭示主题。如商子雍的杂文《斗室议妒》(见《全国青年杂文选》)，通过“宁、杨、晃、尚四位编辑”的“闲扯”，从不同的角度分析批评了某种人的嫉妒心理。
(8)批点式。用批点古书、古事或今书、今事而议论或讽喻时事。如鲁迅的《书苑折枝》(《集外集拾遗》)，摘取古书典籍中可以借以议论发挥的内容，分别加以批点，从而论述和阐发作者的见解和主张。
(9)随想式。围绕着一个题旨，就某一件事或几件事而进发的思想火花，将它们拾聚一起，体现一个主题，即为随想。如鲁迅的《小杂感》、《忽然想到》等。
(10)多面式。从不同而又平行的几个侧面来揭示同一个主题。如一篇宣传爱国主义精神的杂文，就从爱国主义是我们中华民族的光荣传统，爱国主义是四化建设的力量源泉，爱国主义才能激发革命英雄主义等几个方面论述爱国主义，这样，将几个方面联起来，议论就全面、完整了。
总之，文无定体。杂文结构也是“无一定之律，有一定之妙”，而能否达到妙的境界，则要看能否虚心体验，认真地在写作实践中琢磨、总结、提高，只要锲而不舍，则金石可镂，也一定能写出结构严谨，姿态横生的佳作来。