以死继之
yǐ sǐ jì zhī
<-- 成语简拼 --
ysjz
<-- 成语意思 --
不惜一死来把某事继续下去。形容决心很大，不可动摇
<-- 成语出处 --
春秋·鲁·左丘明《左传·僖公九年》：“其济，君之灵也。不济，则以死继之。”
<--- 近义词 ---
以死济之
<-- 繁体写法 --
以死繼之
<-- 感情色彩 --
褒义词
<-- 语法用法 --
作谓语、定语；用于书面语
<-- 成语结构 --
偏正式
首字为“以”的成语
以绝后患 以白为黑 以管窥豹
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以誉为赏 以螳当车 以石投卵
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以卵敌石 以己律人 以夷制夷
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以礼相待 以一持万 以长攻短
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以人为镜 以莛扣钟 以肉喂虎
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以直抱怨 以锥飡壸 以强胜弱
二字为“死”的成语
至死不屈 有死无二 至死靡它
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至死不悟 老死牖下 九死一生
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之死靡它 生死荣辱 吊死问生
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救死扶伤 以死济之 士死知己
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之死靡二 虽死犹生 要死不活
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醉死梦生 垂死挣扎 舆死扶伤
三字为“继”的成语
兴亡继绝 夜以继昼 周急继乏
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连日继夜 焚膏继晷 以日继夜
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存亡继绝 断鹤继凫 燃膏继晷
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夜以继日 兴微继绝 比肩继踵
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出震继离 重明继焰 日以继夜
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覆车继轨 开来继往 以夜继朝
尾字为“之”的成语
心向往之 堂而皇之 品而第之
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一以贯之 引而伸之 兼而有之
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计无付之 好自为之 感慨系之
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无所用之 神而明之 不了了之
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古已有之 取而代之 笃而论之
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要而言之 弦而鼓之 计无所之
《同字》成语接龙
以死继之 之死靡二 二惠竞爽
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爽心豁目 目空余子 子承父业
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业峻鸿绩 绩学之士 士死知己
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己饥己溺 溺心灭质 质疑问难
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难弟难兄 兄弟手足 足趼舌敝
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敝衣枵腹 腹心之患 患难相恤
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恤孤念苦 苦口良药 药石无效
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效死弗去 去本趋末 末如之何
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何所不至 至小无内 内应外合
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合衷共济 济弱扶危 危言耸听
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《同音》成语接龙
以死继之 至言去言 岩穴之士
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食案方丈 章台杨柳 刘毅答诏
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鸮心鸝舌 舍正从邪 挟贵倚势
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仕女班头 投怀送抱 报效万一
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溢气坌涌 永无止境 镜里观花
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话不在行 星牖月窗 创剧痛深
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神怒人怨 远瞩高瞻 占风望气
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齐足并驰 齿如编贝 背信负义
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依违两可 渴者易饮 因陋守旧
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久束湿薪 心和气平 评功摆好
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(5)照镜式。就是先立一个古今事例，继之对照现实问题褒贬议论。如《从“失街亭”说开去》，借马逻其事，批评教条主义。这种结构形式的好处是说古论今，就事论理，具体实在，免致空论；有的还能传播知识，调节趣味。但如果简单“对镜”，也易生硬肤浅，甚至流人公式化、概念化倾向。
除此以外，还可以举出一些结构形式，比如：
(6)打靶式。将论敌论点或论据作为靶子，摆于文首，随之集火攻歼。如鲁迅的《此生或彼生》(《花边文学妙，文章一开头便将复古派鼓吹古文的一个重要论据“此生或彼生”摆到那里(复古派称：“……例如说‘这一个学生或是那一个学生’，文言只须‘此生或彼生’即已明了，其省力为何如?”)鲁迅接着即开了火：“这五个字，至少还可以有两种解释：一，这一个秀才或是那一个秀才(生员)；二，这一世或是未来的别一世”。于是得出结论：“文言比起白话来，有时的确数少，然而那意义也比较的含糊。……我就用主张文言的汪懋祖先生所举的文言的例子，证明了文言的不中用了。”打中了目标，撂倒了靶子，文章也戛然而止，干净利索。
(7)对话式。一问一答。或用对面交谈的形式展开议论，揭示主题。如商子雍的杂文《斗室议妒》(见《全国青年杂文选》)，通过“宁、杨、晃、尚四位编辑”的“闲扯”，从不同的角度分析批评了某种人的嫉妒心理。
(8)批点式。用批点古书、古事或今书、今事而议论或讽喻时事。如鲁迅的《书苑折枝》(《集外集拾遗》)，摘取古书典籍中可以借以议论发挥的内容，分别加以批点，从而论述和阐发作者的见解和主张。
(9)随想式。围绕着一个题旨，就某一件事或几件事而进发的思想火花，将它们拾聚一起，体现一个主题，即为随想。如鲁迅的《小杂感》、《忽然想到》等。
(10)多面式。从不同而又平行的几个侧面来揭示同一个主题。如一篇宣传爱国主义精神的杂文，就从爱国主义是我们中华民族的光荣传统，爱国主义是四化建设的力量源泉，爱国主义才能激发革命英雄主义等几个方面论述爱国主义，这样，将几个方面联起来，议论就全面、完整了。
总之，文无定体。杂文结构也是“无一定之律，有一定之妙”，而能否达到妙的境界，则要看能否虚心体验，认真地在写作实践中琢磨、总结、提高，只要锲而不舍，则金石可镂，也一定能写出结构严谨，姿态横生的佳作来。