我没有听过轰炸机盘旋头顶时的轰鸣;没有目睹过无助的孩子在废墟里无望的叫喊;没触摸过饥肠辘辘的皮包骨头;没收到过途中被大火肆意掠烧的书信;没经历过坍塌屋梁、狼藉遍地、哀嚎不断;也未尝到故乡凉了的米粥……
闲暇时翻阅《黑仔星》，不觉被书中人物深深震撼。历史——这个沉重又满载辉煌的名词与我而言到底是什么?云淡风轻的概述?书本上精彩的故事?撑起现代美好社会的基石?
黑仔仿佛给了我答案。与我相仿的年纪，七个少年英雄意气风发，哪怕经历缺粮断水，伙伴们相互猜忌，敌人的穷追不舍。他们都可以接受，但不能接受放弃。终于，靠着团结，靠着信念，他们走出来了。正如作者所谈，最令人悲剧的是黑仔不是死在日本人的手下，而是死在了内战的血泊之中，着实令人唏嘘。我想，作者在歌颂黑仔的英雄信念之外，也是期望和平的吧。战争带来的损失无疑是巨大的，一方净土，八方和平才能带来内心的安宁。
每个时代都有各自不同的际遇，那么我的人生价值是什么呢?访谈与演讲中常常慷慨激昂道：“我想为社会、人民做贡献。”言至此处，听众们总饱含敬意地热烈鼓掌，而发言人也自信从容，骄傲地绽放着异样的光彩。为他人全身心付出真的如此兴奋吗?我常常怀疑。这个安逸的时代似乎缺失了什么，我早已不是天真的孩子，亦没有勇气如黑仔般付出所有。我以为，若是真的单纯想牺牲自己带给别人光芒的人，必定是疲惫又惆怅的。人该为自己而活，只有为自己而活时，为他人带来的益处——崇高理想的附属品，才会是最大值。
世事繁杂，众生皆有宿命。那些眼里有光的人，定是把所做的贡献当作人生价值的体现而付出的。来这世上，你一定要逛逛人间，看看太阳，爱着万物，为自己而活。我们因为存在而存在着，不坚持下去的初心容易被世俗唱了反调，生而为人便注定经历这些无法抗衡的事情，后来才知道，现今也如历史般无奈。
时代造就了不同的作为，“我歌月徘徊，我舞影随乱”的气魄是我念念不忘的。我的价值除我外无人可定义，我是绝对意义上的珍贵。愿我被世俗打击后也能记起自己的珍贵抵挡恶意，迷茫时也能坚信自己的珍贵，爱我所爱，行我所行，忠于自己，奔向理想。
教师的生命因学生而精彩为题目的作文
“更能销几番风雨，匆匆春又归去。”（辛弃疾《摸鱼儿》），真是“弹指一挥间”的工夫，同学们竟然要毕业了，此时此刻我们大家肯定是自有一番滋味在心头的。
现在的你们，女孩个个淑贤静雅，男孩个个活泼轩昂，这么快你们就长大了，要上高中了。你们还记得四年前自己刚进中学时的模样吗？这里该有多少值得回忆的事情啊！
那时的你们大部分由家长牵手而来，个子都那么一丁点，女孩怯如小猫缩在一隅东张西望，男孩则飞如小鸟满屋欢笑，没有一分钟的安静。那时的你们充满了童真，满眼都是对中学生活的向往……
军训让你们初尝“天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身”的滋味，欢笑与眼泪一样的多。
“圣陶杯”、“希望杯”各科目的联赛……五花八门的考试和竞赛让你们有过多少欢娱和失落，使你们深深感到学习的路上有多少山重水复，又有多少柳暗花明，你们在题海中遨游成长。你们拿的那些大奖曾经吸引了多少学弟学妹的目光，他们把你们作为自己学习的榜样。
艺术节、科技节、体育节……任何一位同学都能在这样的节日里挥洒亮相，让如鲜花般的青春斑斓怒放，那轻歌曼舞，那如泣如诉的琴声，那矫健的身姿，那飞滚在球场的精灵，那在奇思妙想下创造的小制作，哪一件不值得我们回味，哪一样不让我们魂牵梦饶！这1460天的厮守让老师如数家珍，这1460天对你们来说是诗是歌是画！母校记录下你们在新世纪交替前后成长的点点滴滴，老师们珍藏了你们在新时代奋进中的模样！
在这样的时刻，你们离开母校，走向高一层学校，如同树木成材，如同雏鸟有了飞翔的力量，对社会对家长对你们都是好事，想到骤然一别相见不易（纵然他日再聚，亦已非今日之聚）必会黯然。你们的离去，如同麦子成熟后割去，留下带着根茬的田地裸露，虽然是丰收，虽然可以撒新的种子，但总有失落之感。因此老师们必将格外珍惜曾与你们在一起那温馨的苦恼的麻辣的四年——尤其是班主任老师，和同学接触已久，更是感情深深。班主任并不好当，它是学生面前循循善诱的父母，亲密无间的同伴，情投意合的兄妹，热情憨厚的长者，秉公执法的判官……他们为你们的成长付出的心血只有等你们长大成人了才能深深体会其中的甘苦，其中的深情！
在这样的时刻，老师们不免要想起曾多少次气恼你们的调皮捣蛋，埋怨你们的慵懒懈怠，责怪你们的自由散漫，但今天所剩的惟有歉意。请你们原谅老师们曾有过的失态，曾被轻拍过的脑袋，曾让你们尴尬的家访，曾有过的罚站……请你们理解老师们“恨铁不成钢”的心态，请你们了解老师渴盼你们立志成才的心愿，我们懂得没有生命力的投注，真正做好教师很难。每天面对鲜活的人生和青春，我们需要热情和责任，所以你们何曾看到我们不是仔细准备，积极投入，我们尽力把知识的甘露汇成溪水，流淌在每一位同学的心间。请你们记住老师对你们的每一份的关爱，因为有了一班可爱的聪明的调皮的'懒散的你们，才使我们这四年的生活这么忙乱错落，这么实实在在，这么缤纷多彩，现在我们能够诉说的唯有衷心的祝愿：
老师愿你们依然个个正直、善良。在一切道德品德之中，善良的本性是世界上最最需要的，也是在你们身上保持得最好的。人世间升沉百态，荣辱多端，惟有善良之本性，才是天长地久的。在漫漫的人生路上，你们需要别人的慰藉、帮助、付出。你们又应该在别人需要你的时候袒露你的胸怀，一颗真诚的心就是一个太阳，可向世界播撒多少光明和温暖！
老师愿你们个个坚强勇敢。人生的一切变化皆由光明和黑暗组成。以前你们感觉并不明显，可现在你们或许有所体验，你们也许会有诸多抱怨，模拟考试的成绩并不理想，录取的学校未如你愿，但愿你们勿气馁。唐朝诗人李贺云：“少年心事当拿云，谁念幽寒做呜呃”，意思是少年正该壮志凌云，怎能一蹶不振！老是唉声叹气，那是谁也不会来怜惜你的。每一个挫折只要你迎上去，就会标志你又进了一大步。天空虽然有乌云，但乌云上面永远会有太阳。老师知道你们每人都有美丽的憧憬，可我们又不能不提示你们：命运会使相当一部分同学人生会有挫折和坎坷，可你不必为此烦恼，不必觉得自己过于平凡。只要你真心的付出，能在貌似平凡的生活中有所追求，燃烧过，发光过，你就获得了成功。我们应该坦然无愧地看待自己，珍爱、享受平凡而实在的人生！
老师愿你们个个执著向上，学而不倦。苏东坡说：“立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。”韩愈说“强学力行”，这都告诉我们学习需要有大志做后盾，需要有坚忍作动力，面对如此竞争的社会，面对强手如林的跑道，你们如果没有这样的思想准备，你就会输在起跑线上。初中毕业这只是万里长征走完了第一步，还有多少的险峰等着你们登攀。你们现在是学习最好的时段，不管你们考到哪里，有多少困难，都不要放下书本，都不要忘记与那些勤学向上的人为伍。只有这样，你们才会有“居高声自远”的感觉。母校等待你们的佳音频传，老师盼望你们的成才。
老师的祝愿还很多很多，化为一句就是祝愿在座的每一位学生个个
都无愧于生活。
你们也许会问，在这样特殊的日子里，老师您最想得到什么礼物，一本书？一束康乃馨？一声感谢亦或是一张写满真诚话语的贺卡？说实话老师很贪心，想要的很多很多，老师想要你们每一位同学令人欣慰的成绩表；老师想要看到如雪花飘飘的录取通知书，老师想要看到你们每一位家长心满意足的微笑……现在老师最想得到的却只是你们的健健康康，开开心心，顺利地被你们所心仪的学校录取。时间将穿越漫长的时空，只要你们对老师的信任犹在，你们对母校的依恋犹在，那就是你们给老师们最丰硕的礼物。
教师的价值体现在你们学生身上。正因为有了你们，我们的生命才显得精彩，显得有滋有味。你们给了我们一个彩色的世界，我们回报你们一段丰满而珍贵的人生，让我们一起来记住这个怦然心动的时刻，让我们在不久的将来看到你们振翮高飞的雄姿！
【教师的生命因学生而精彩为题目的作文】
“人生而自由，却无往不在枷锁中”，一个人的安逸和自由，没有不想做什么就做什么，毫无约束，而是不想做什么能让他不去做什么。
活出真实的自己，不为外在的事物迷惑，不为舆论所左右，不要勉强自己。我们所到之处都是风景，留下的是生命，一切都是最好的。
即使眼睛再好，也看不出来你是喜是悲，也读不知道你的心。是你太会伪装，还是你太沉默了。我希望，说我喜欢和我不喜欢，而不是沉默，不是勉强，更不是压抑感情，这样才能得到快乐。
成长和成熟谁重？我和他人哪个更重要？什么时候能放弃一切只为自己考虑？什么时候才能彻底成为一个特立的人，不会畏惧他人的人？
雨和雪是阴又晴的，你的心是喜又悲的，如若释放，是晴天还是阴天？但你的心又怎能随天气而改变呢？
“自由只存在于束缚之中，没有堤岸，哪来江河？”风把我吹回，但它却腾空而去。如果没有自由的心，何苦吹回？如果没有自由之身，何故飞起？
翱翔，扫荡万里长空，这是万金难换取心的自由。为荣耀让翅膀在空中飞翔，这是万金换不来天上属于云朵的欢乐。
有的人被禁锢，但他们还是自由的，有的人有自由，但就像行尸走肉一般。我们一直在寻找出口，却忘了，我们等待曾经的自己。有些东西，失去了才知道珍惜。
但我们有着自己的自由。
在宇宙中，人生而孤独。为了摆脱这种孤独感，许多个体宁愿放弃宝贵的自由，而组成或大或小的团体。此谓：逃避自由。
在叔本华眼中，脱离人群的天才，是具有强大的心力的。
有时候，身处一个群体久了，难免放弃一些自身的价值观——有的时候是时间打磨了性格的棱角，有时这纯粹是为了适应集体化的生活。好比一个新兵，总是要受到欺负；而等到新兵熬成老兵，也觉得理所应当去欺负后来的新兵。
群体化的力量，有的时候很可怕。群体，有时是酝酿“平庸之恶”的场所；群体，有的时候是没有逻辑的。
为了一份安全感，多少人逃避自由，选择群体，而最终却走向了安全感的异化。群体的反面是个体，作为群体的一员，很容易将自己的情绪与少数的个体对立起来。如此，很多时候，群体依托着安全感的基石，为外界带去了不稳定因素，给少数派造成了不安全的感受，从而使得群体自身走向了安全感与自由的反面。此谓“安全感的异化”。
在逃避自由的同时，进入群体，意味着接受某种标签。接受标签，意味着接受分类，意味着接受社会伦理价值体系的“规训”。
在波普文化语境下，工业大生产带来了千人一面的社会化平庸。接受规训，从某种程度上，是个体走向波普文化的一种退让。
个人让渡出了自身的某些自由权利，换取一份安全感。某种意义上，这很类似于个人将自由权让渡给国家。只是前者的让渡，更加充斥着一种表面上的“民主”——因为接受个人权利让渡的，是集体，而作为集体一部分的个体，是拥有部分个人权利分摊的。更何况，群体下的个体，也会接受他人的那份权利让渡的平均数。看似民主公平。但是这样的权利大杂烩，带来的势必是个体意识的泯灭。看似拥有很大自主权利与掌控权的个体，实则是集体主义机器的一颗螺丝钉。
如是，汉娜·阿伦特意义上的“平庸之恶”，便成为了可能。
这，就是逃避自由的风险。集体行动的逻辑，从来是暗流汹涌的。
在宇宙中，人生而孤独。为了摆脱这种孤独感，许多个体宁愿放弃宝贵的自由，而组成或大或小的团体。此谓：逃避自由。
在叔本华眼中，脱离人群的天才，是具有强大的心力的。
有时候，身处一个群体久了，难免放弃一些自身的价值观——有的时候是时间打磨了性格的棱角，有时这纯粹是为了适应集体化的生活。好比一个新兵，总是要受到欺负；而等到新兵熬成老兵，也觉得理所应当去欺负后来的新兵。
群体化的力量，有的时候很可怕。群体，有时是酝酿“平庸之恶”的场所；群体，有的时候是没有逻辑的。
为了一份安全感，多少人逃避自由，选择群体，而最终却走向了安全感的异化。群体的反面是个体，作为群体的一员，很容易将自己的情绪与少数的个体对立起来。如此，很多时候，群体依托着安全感的基石，为外界带去了不稳定因素，给少数派造成了不安全的感受，从而使得群体自身走向了安全感与自由的反面。此谓“安全感的异化”。
在逃避自由的同时，进入群体，意味着接受某种标签。接受标签，意味着接受分类，意味着接受社会伦理价值体系的“规训”。
在波普文化语境下，工业大生产带来了千人一面的社会化平庸。接受规训，从某种程度上，是个体走向波普文化的一种退让。
个人让渡出了自身的某些自由权利，换取一份安全感。某种意义上，这很类似于个人将自由权让渡给国家。只是前者的让渡，更加充斥着一种表面上的“民主”——因为接受个人权利让渡的，是集体，而作为集体一部分的个体，是拥有部分个人权利分摊的。更何况，群体下的个体，也会接受他人的那份权利让渡的平均数。看似民主公平。但是这样的权利大杂烩，带来的势必是个体意识的泯灭。看似拥有很大自主权利与掌控权的个体，实则是集体主义机器的一颗螺丝钉。
如是，汉娜·阿伦特意义上的“平庸之恶”，便成为了可能。
这，就是逃避自由的风险。集体行动的逻辑，从来是暗流汹涌的。
生而千年不死，死而千年不倒，倒而千年不烂。
——题记
说到沙漠，大家都会首先想到仙人掌。像我这样常常隐居，长年生长在沙漠，耐寒、耐旱、耐盐碱、抗风沙的树，大家并不常会想起。我就是最美丽的树——胡杨。
我经历过许多磨难。比如沙尘暴，那是一种自然气象灾害。它心狠手辣，经常把小树苗连根拔起。我含着泪，咬着牙，攥紧拳头坚持着、抗争着，可风沙一直咆哮，每时每刻，我只能坚持，不能退缩，不能松懈。
我经历过许多磨难。比如旱灾，它比风沙更厉害。它的持续性很强，可以连续长达一个月、一年，甚至更久。就连我旁边有着“储水瓶”之称的仙人掌都扛不住了。我仍然坚持着咽了咽口水，努力吮吸着地下的每一滴水分，只要一滴，我就感觉到了满足、幸福。
我经历过许多磨难。比如天寒地冻。在狂风暴雪中，植物枯萎了，大树冻得瑟瑟发抖。唯独我像一座山峰傲然屹立在风雪中，雪爬上了我的腰。寒冷逐渐吞噬了我的清醒，我开始昏昏欲睡，我只能强迫自己再坚持一下，继续挺立在风雪之中。
我是一棵胡杨树。一棵不肯低头折节的树，一棵出淤泥而不染的树，一棵永不言败的树。
看到这个题目很多人眼睛都亮了，毕竟现在很多人对这句话可以说是相当的了解了，这句话就是毛主席在体育之研究中写过的一句话，他认为如果一个人仗着自己的强大而去专治欺负弱小，那么他也可能会变成弱者，一个弱者如果能够凭借自己的努力不断奋斗，那么它也可以变成一个残弱，强弱之间是可以转化的，这由此可以看出毛主席在这个时候就已经有矛盾的相互转换的意识了。
我今天要讲的并不是一个强与弱的问题，而是矛盾之间互相转换的问题，我们要知道任何一个事物都是有矛盾的，这一点无需质疑，马克思，毛主席都纷纷论述了这一观点，所以这里我就不再做过多的论述，但是很多人不明白的是，矛盾并不是固定的，哪怕是一件事物，前一秒和后一秒两件事物的矛盾其实是不一样的，如果你能够结合实际你就明白，但我们认为一个事物有矛盾，实际上我们是在说什么，虽然说它内部与外部之间，社会事物的关系是有一定的对立冲突的，但这种矛盾是一定的吗？是保持不变的吗？当然不是就比如说人与人之间的关系，他也不是永远肯定的一个人与一个人有矛盾，另一个人与另一个人又有矛盾，但是你能说他们第1个人和第3个人之间就没有矛盾了吗？对，可能一开始没有矛盾的，但是最后又出现矛盾了，这不就是一个矛盾的转移吗？又或者他们今天矛盾的冲突，是因为某一件事情另一天他的矛盾的冲突又是因为另一件事情，这也是矛盾的转移，这同样可以证明在同一件事物上不同的时空中，矛盾是会转化并且转移的。
这么说好像又有点太抽象，我们再来举一个例子。比如有一天你和你一个非常好的朋友一起在玩玩，你自己制作的辛苦了很多天的飞机模型，但是你的朋友不小心把你的飞机模型弄掉了，你非常生气啊，你就跟他吵了起来，这不就是你们矛盾的一个点吗？所以你们两个之间的友谊就有了裂缝，你们都甩脸然后走开了。第2天你迟到了，你的朋友并没有迟到，老师在批评你的时候，你的朋友坐在那里幸灾乐祸嘲笑你，于是下课之后你不满的走到他面前跟他吵了起来，这就是你们矛盾的一个新的点，你们现在矛盾不再是因为前天他摔了你一个机械模型那么简单，而是因为他刚才嘲笑你，你认为他没有把你当做真正的朋友，于是你跟他吵了起来，那他认为你因为这么一点小事就跟他斤斤计较就跟他吵起来了，你们之间有一道是真的吗？于是他又跟你吵了起来，于是矛盾就在你们吵架的过程中不断的转化着，没错矛盾的转化是无时不刻存在着的。但是很多人他没有意识到这一点，他们以为自己与另一件事物的矛盾，就是因为某一个永恒不变的点，实际上不是的，就比如说上面你和你的朋友吵架的过程，你以为你跟你的朋友吵架，还是因为前天那个机械模型那么简单吗？当然不是他的矛盾实际上已经转化了，如果想要扭转局面，让你和你的朋友和好如初，那么已经不是单单从源头上解决那么简单了。首先我们要把时间拉回去，你不能因为你的朋友嘲笑了你一下，然后你就跟人家吵起来，其次我们要再把时间线往回拉，让你的朋友不要，因为昨天你跟他吵架，然后他今天看你迟到就嘲笑你，这是第2点，第3点我们还要再一把时间先拉回去，你不能因为你朋友把你的飞机模型摔倒了，然后你就跟他吵架，你要冷静，毕竟朋友比飞机模型要重要得多，我们不能单单停留在这里，我们还要继续往前拉，让你的朋友要小心，注意不要把你的模型摔坏了，到这里你觉得够了吗？当然不够，既然在这个时间点里面，你的朋友可能会把你的背景模型刷掉，那你就不要把背景模型带到学习号码，毕竟把飞机模型带到学校也是个不好的习惯，你老师发现了可能就把你给没收了。所以我们会发现，随着时间的推移矛盾是互相转化的，我们要解决问题，除了要从源头上解决以外，我们还要往上倒推分析出现这种矛盾的原因，这样才能从根本上解决问题，我们与事物之间发生冲突，发生矛盾绝不单单只是因为一个矛盾的点，而是因为随着时间的推移，矛盾的点不断转化，你们之间的矛盾越积越多，你会以为你跟他之间的矛盾确实是很大，实际上你跟他矛盾只是在互相转换而已，矛盾的点其实都很小，只要不断的往上推分析矛盾出现的点的原因，我们就可以轻松的解决问题了。
“我生而则为高山，为人杰，我欲立于群山之巅，于伟人之肩俯仰众生。”这是张校长对华坪女高学生的谆谆教诲与殷殷期盼。然而，就是这么一位被誉为“大山女孩的明灯”的山村教师，却因反对自己的学生当全职太太而遭受到了舆论攻击。在我看来，这是网友们的断章取义，更是曲解了其中的深意。
许多网友认为张校长的观点过于极端，可不妨细究是谁当全职太太而遭受反对。是全公办免费华坪女高的学生，是张桂梅校长透支生命培养的女孩，是不甘平凡从大山深处走来的奋斗者。如此一位经历过磨难，踏遍过荆棘的人，又怎么能甘愿做一位全职太太呢？“教子教女，辛勤半辈。满头白发，甘乳一生。”张桂梅如一盏明灯，燃烧自己，照亮大山女孩的梦。所有的汗与泪，都是为了能让女校的学生走出山沟，拥有崭新而光明的未来。她不是歧视全职太太，只是太渴望她深深爱着的孩子们不再被他人掌握命运。可想而知，若是张校长接受了那位太太的捐款，不就是在告诉学生“学好不如嫁好”吗？那么一切不是又回到原点了吗？
当然，回归社会角度，选择何种职业是个人的自由。但全职太太是一份风险极高的工作，其巨大的风险在于雇佣关系不稳定与社会估值低。要知道全职太太并不比上班族轻松，她们包揽了洗衣、做饭、带孩子等琐碎的家务活。可妈妈们并不能从中获得真实有效的经济收益，其所有经济消费都依赖丈夫。因此，只要夫妻感情出现问题，其中的雇佣关系就会变得岌岌可危。此外，全职太太所付出的一切很难受到社会认同且价值地位极低，也就是“吃力不讨好”。我们不难想象一个原生家庭并不富裕，长时间被时代和社会所抛弃的全职太太一旦断绝经济来源，她的处境会多么落魄。与其受制于他人，不如寻求自身的独立。
在当今时代背景下，女性独立早已成为现实。“巾帼不让须眉”，女子也能撑起一片天。而在这片辽阔开远的天空之下，又何苦做那笼中的金丝雀？青春易逝，年华易去，当你柔顺的羽毛不再光鲜亮丽，当你美妙的歌喉不再清丽婉转，当你含情的双目不再清激透亮，迎接你的不再是温柔的轻抚而是渐破渐败、生锈的牢笼。与其相信伉俪情深，白头偕老，不如闯出一片新天地，追求经济独立。这应是当代女性的目标，更是前进的动力。
全职太太并不是每个女孩都适合，能力、性格甚至是运气都缺一不可。我们能做的便是抓住机遇，把控自己的人生，挣得与时代并肩而行的权利。舍去当赖似安逸实为“穆楷”的全职太太，为自己的人生而奋斗，得半生的美满幸福。
有人说：“我很在意别人的看法，我活着是为别人的高兴。”此言差矣。首先，人何以为人，人是一种有思想，有主观意识的高等生物，如果仅仅是为了别人的高兴而活着的话，与插在花瓶上的鲜花没有多大大区别。这就意味着你就是你自己的掌控者，为什么要受到别人的影响呢？这大概是现代人的一种通病吧！
现在大部分人出门前，第一件事是照照镜子，看镜子里的自己，嗯，状态好不好？发型有没有乱？等等。这都是为了在别人面前有一个完美的形象，这就是为别人活着高兴的表现，难道这样的生活是人人都想要过的吗？别人是一个外在的因素，他们好比一面镜子，的确可以客观的描述你的一些状态，但并不全面络活在别人的世界里，你还是你吗？活着意味着一种欣欣向荣的表现，但为别人活着，好像行尸走肉受别人摆布，高兴表达自己的心情，并不是通过别人来改变自己的情绪，情绪受别人的限制，那还能叫做情绪吗？
所以人是为自己活着而高兴的，而一味的追求别人的看法，那就没有主观意识，就不能算作高兴。
当我们每天包装自己在父母在外人面前，让真实的自己隐藏起来，这样使别人高兴，但自己会觉得很累，所以做一个正确认识自己的人很重要。在《简笔》中，主人公简爱是一个追求自由，真正做到自己掌控自己的人，所以她是为自己而活的，脸上挂着的微笑是最好的证明。
“人非圣贤，孰能无过。”当你犯错时，在别人面前丢脸时，你会感到很羞耻，很难过，但是换一个方面想想，如果别人在你面前丢脸，你是一种怎样的心态呢？是不是一种事不关己的态度？其实可能别人没有太关注你，并不用为了赢得别人的关注而改变自己。
综上所述，人活着是为了自己而高兴。
生而为人，在国家、在社会、在家庭面前，每个人都应当直面自己肩上的责任并勇于背负与坚守其责任。而人类与这世间百态万物最直接最显眼的区别就在于，人有人性与情怀。一个勇担责任、心怀情怀的人才能在自己的生命轨迹上尝遍人间万情，看尽生命百态。
古有将责任与情怀完全融为一体的爱国诗人辛弃疾、屈原，今有竭尽余晖、心唯大我的中科院院士卢永根。智慧的人善于依存信念，因为他们知道，一个心无信念的人，其本质不过是一个无感情的怪物，无灵魂的行尸走肉。故然，人类孜孜不倦地追寻着大智慧，追寻着生命的本源，追寻着自己该肩负的责任，而沿途的一道道或绚丽或暗淡的风景，便是我们的情怀，我们的诗意。
一个只有情怀而不愿肩负起自己生命之责的人，社会会抛弃他。像是辛弃疾诗中所言：“尽西风，季鹰归未？”“求田问舍，怕应羞见，刘郎才气。”诗中的“季鹰”这一类人，只顾着自己家乡鲈鱼的美味或是自己古稀之年的享乐陶冶之所，对国家与百姓赋予的责任不屑一顾，权当是自己年轻时混来的口粮。这样的人在历史人迹中留下的终究只是刹时的关注与千古的厌弃。不顾自己的责任而只顾情怀的人，不过是自私又贪婪的求乞者，永无法体会到生命的厚实与沉重罢了。
任何人都不能做到无休止地工作。责任是主菜，情怀是辅料，一盘无任何辅料的菜，就算看起来再如何鲜美量多，终究是嚼来无味，空乏琐然。就像是前几年的一则新闻，某个初三的学生在连续刷完十三套数学试卷后晕倒，昏迷休克而死。学生的责任固然是学习，但若是想一头扎进学海永不休息，最终能收获的也只不过是尸体的冰冷。真正明白责任一词所意为何的是智者，他们大多懂得区分开智慧与责任，懂得自己与社会的联系，懂得劳逸结合，而非愚蠢地用自己鲜活的健康的生命去换取少得可怜的小知小道。
学会负责，学会承担，也要学会欣赏沿途的风景，学会生命之中的真谛。