老舍，谓之曰“人民艺术家”，盖近代之作家，爱国之学者。于己亥年生，北平人。父乃民国护军，于八国联军之侵略战以身殉国;母以洗衣为职，孤身育家。
老舍自幼苦读，寒窗十年，考入京师第三中学，怎奈家境贫寒，无以支其学费。老舍愈发苦读，同年提名于北京师范大学之公费榜。及毕业，不愿与教育旧势力共事，乃辞，任于一小学校长。其第一篇作品发表。后赴任于英国，教中国古典学，此间完成数篇作品，使老舍正式成为作家。
及回国，成家立业，任为山东大学教授。老舍生性率直，一心写作，故辞去教授一任，专心于写作之职，奋笔疾书，不问世事，《骆驼祥子》一书由此而出世间。此书之精妙，于中国文学史享有称誉。
老舍尝曰：“简朴的生活、高贵的灵魂是人生的最高境界。”性正直刚烈，率真简朴，热爱生活，出浊世而不染，豁达笑傲于乱世，亦不与之同流合污，孤守自傲。然时文革风起，竟争纷评判老舍之为人，老舍之作品。日复一日，辱骂之声日益聚集膨大，老舍终不堪其论，不忍其屈辱，遂自沉于太平湖，永遂于湖底。
呜呼，哀哉!一代文星就此陨落，怎怨文革风流癫狂，害其正直之人无所适从，伤老舍，故以此文表崇敬之心。
知者创物，巧者述之，守之事谓之工。百工之事，皆圣人作也。——题记
家乡地处湘中，邻居中有一位老师傅，听闻他小时就与父亲习传统技艺，以做火折子为最巧，现已年旬花甲。我年幼时，喜欢看他做火折子，今年过年归家，又想起他做的火折子，便择了一日去拜访。
敲开房门，一个佝偻的身影出现在我眼前，我笑着向他问好：“爷爷，您现在还做火折子吗，我今年想用点新奇的方式去点爆竹。”老师傅的眼神忽的一亮，连声说道：“好，好，反正闲着也是闲着，就看我能不能把这门技艺拣回来了。”他叫我明日来他家。
第二天一早，我到了他家，他早已在院子里备好工具，木凳，锉刀，石臼……这些都是他的过往。他起身：“走。”冬日冷风袭来，话里藏着一点颤音。
他坐在一张几乎快要散架的木凳上，取过一截竹筒，细细摩挲着它的纹理，指甲盖已灰白发黑，手龟裂的不成样子。用袖口擦了一下扎拉的胡子，眯起眼，躬下身，取来一把锉刀，在竹筒上削出凹槽，青筋暴起，一下一下，深深浅浅，左左右右，竹屑如虫豸飞舞，打起卷儿来。慢慢的。我突然有些疑惑：“爷爷，现在打火机这么好使，火柴都比这好用，您干嘛学这个呢，好繁琐。”老师傅没有看我，盯着那个竹筒，闪过一丝无奈，缓缓说道：“求木之长者，必固其根本，欲流之远者，必浚其泉源。这火折子，是老祖宗留下的智慧。”闻此，我心头不由得一颤，泛起丝丝愧疚。
再把提前泡好的木瓜藤放在木桩上，用锤子，憋足呼吸，一下一下地砸，时而揉如抚儿头发，时而刚似快刀斩麻。火候到了，撕几团棉絮与芦花絮，继续捶。俄顷，他似乎没力了，起身取来一瓶小酒，抿上一口，望着它痴痴地笑，霞光照在他的脸上，让那双龟裂的手显得更加无地自容。“您的手……”“这是做东西时给震开的。”借着酒力，他继续抡起家伙，锤子运转飞快，大地似乎都在震动着。
完工之日，他将混好的粉撒在火绒纤维上，卷起，塞入竹筒内，盖上竹盖。火折子终于做好了。四十九年，他的手已如树皮一样皱褶苍老有点变形，青筋如蚯蚓，但他与火折子多年相互扶持，有着竹的清香。至此，手也似竹节，不失灵敏，敬仰这“圣人作”，这浑然天成，这自然的美。
老师傅郑重的将火折子递给我：“你可以拿这个去点鞭炮了。”我似乎看见他眼中的自信与自豪。他将自己的终身投入在此，一木一刀，一竹一石，一刻一压，一捻一锤，我惊叹，这是一人，究其一生，追求的一念。我的心中，似有一个钟，一个老人将它击响，余音绕梁。
《聊斋志异》云：“书痴者文必工，艺痴者技必良。”如是而已。人生将尽时，之于自然，不过一粒浮尘，或许，在他的人生中，老手艺，已不是一个大而泛的概念，心似静海，亦不失热爱，我也愿如他一样，坚守属于自己的东西，与火折子出于同源，那便是竹笛，每每吹响，似听到了千年以前，一位少年站在青山之上，向自然表达自己的膜拜，又似与一位老者同游，听他感叹秋风寂寥。同生于华夏，有人专攻竹木，有人奏响编钟：“嗟乎，能与先人共鸣，此生无憾矣！”
在此敲响的晨钟暮鼓，引发的不仅是声音的震动、历史的记忆，更是跨越时间的感情共鸣。老师傅，愿您所望，事事顺遂。
教师点评：
这个时代，很少有像子轩这般真正热爱传统的少年。一个“火折子”，是一位老者一身的缩影，亦是中国传统技艺的缩影，在时代的浪潮中行将逝去，需要有心人传承并弘扬。此文用质朴清新的语言记录下火折子创作的全过程，点滴间透露作者对于“老师傅”的敬佩与对传统文化的敬重，结尾的议论抒情与题记相互呼应，少年与老者情感共鸣，因为都是那么纯粹和专注，都是那般珍视与热爱，愿老者愿你所望，愿少年爱你所爱，加油！
何谓英雄？聪明秀出，谓之英；胆力过人，谓之雄。英雄者，必当有凌风壮志。中国的英雄，多不胜数，今天，我们就来了解几位耳熟能详的书中英雄人物的事迹吧。
1948年5月，董存瑞带领爆破组参加革命，狡猾的敌人在桥上修了一个暗堡，拦住我军的去路，让我军左右为难。总攻时间马上要到了，在这关键时刻，董存瑞奋力冲向前，拿起一个炸药包，巍然屹立在桥型暗堡下，右手一拉导火线，“轰”的一声巨响，地动山摇，敌人的暗堡被炸的粉粹。伟大的英雄董存瑞就此为国家英勇献身。
1927年4月，一位爱国志士被敌人残忍杀害。他是中国共产党的缔造者之一，还是新文化运动的猛将之一，提起他，在中国几乎无人不知无人不晓。他就是李大钊。在落入敌人魔掌后，为了得到他们想要的东西，便丧心病狂的将竹签插进李大钊的手指里，还把他的指甲硬扯了下来。但他还是不屈服于敌人，最后，李大钊在受尽各种折磨之后，在绞刑架上身亡。陈元帅还写了一篇《怀念李大钊同志殉难30周年 》的文章。
还有江姐血染红岩、赵一曼永垂不朽、狼牙山上显神勇等故事。读完这本书，我不禁泪流满面。是啊！没有抗日英雄的牺牲，哪来我们安宁的新中国。英雄们个个英勇无比，为了国家和人民，抛头颅洒热血，激励了我们一代又一代。
作为新时代的少年，我们生活在一个和平的年代，没有硝烟，没有战火。生活幸福美满，我们要珍惜这来之不易的幸福生活，不让英雄们的付出白费。我们更要铭记历史，牢记使命，珍惜现有的美好生活，把革命精神永记于心。
在建党100周年之际，作为党旗下成长的少先队员，郑重的立下誓言：请党放心，强国有我！
中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华。
——题记
华夏一词，道尽了在亘古不变的神话中，出落的一个辉煌王朝。而那如风烟般缥缈的文化，陪伴了这个王朝几千年的漫长时光。
文化的陪伴，无处不在。四季更替、春华秋实，所有的中国人小时都会吟“春眠不觉晓，处处闻啼鸟”；少时都会赏“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”；青年都会叹“自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝”；老来都会感“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”。
传承中国文化的不仅仅是唐诗宋词京剧昆曲，它包含着与我们生活相关的每一个细节。打开手机，运用现代科学技术的数字故宫，让那些被人遗忘的传统文化走进千家万户；连上网络，被誉为文化盛宴的文创产品，架起了一座沟通文化的桥梁，按开电视，拥有文化内核的《国家宝藏》以全新的表达让缄默的国宝“开口说话”......
文化的陪伴，博大又精深。当各色改编的电影电视剧火遍全国时，我们是否应该去了解那些历史背后的辛酸故事？当我们玩着腾讯大型虚拟游戏时，是否应该去查阅角色形象服装设计所涉及的文化知识？当我们热衷于购买网红“故宫爆款口红”时，又是否应该走进故宫听听大清王朝背后的盛衰兴败？
李子柒“松花酿酒，春水烹菜”，一如五柳先生的世外桃源。一头乌发，一双巧手，生动直观的短视频，“久在樊笼里，复得返自然”的片刻安宁休憩。活字印刷、笔墨纸砚、自制佳酿，这些似乎早已远离我们的文化精华，这些文化深处的璀璨光辉，于静默处又跃于我们眼前。
在这个现代文明与传统习俗之间的淡漠疏离逐渐消融的时代，传统，不再仅仅象征旧生活、旧习惯；现代，也不再限于车水马龙、万家灯火。文化，不再是一个几千年的空洞，而是如影随形，陪伴我们一生的情怀。
经典与潮流的交锋，传统与现代的碰撞，带来的是一场传承与发扬的洗礼。
于千万年的岁月潮流走来，徜徉于你我的血脉骨髓深处，有谁敢说它的陪伴微不足道？惟愿深夜回首，远处星光常在，北斗依旧。
古人云：有力量济人谓之乐。这个假期发生的那件事，让我久久不能忘怀。
“呼——”凛冽的寒风刮着，路边的柳树已经变得枯黄，柳条上覆盖着点点冰霜。
路上的行人都把手揣在衣兜里，匆匆地走着，我也不禁缩紧了脖子。这时，我看见柳树下坐着一个老爷爷。他的衣服破破烂烂的，顶着一头蓬乱的头发，没有一点光泽。他的脸苍白又布满了皱纹，眼角布满了浊黄的眼屎，脏兮兮的，似乎饱经岁月的沧桑。他已经瘦的皮包骨头，两条瘦弱枯黄的腿在风中瑟瑟发抖，他分明是在乞讨，在灯红酒绿的街道上，格外的显眼。
面对着老人，我突然想起来了几年前的事。那天，我牵着妈妈的手，在菜市场里穿梭着。一个老婆婆蹲坐在门口，拄着一根拐杖，看起来可怜兮兮的。我牵着妈妈的手，使劲地扯着妈妈，想要离开那老婆婆。然而妈妈慢慢走过去，往乞丐的碗里放了五块钱，并给她嫣然一笑。那时，我突然感觉，内心的某一个地方被震撼了一下，似乎明白了什么……
“啊！太恶心了，呸！”这时，远处走来一个时髦女郎，她的嘴里念叨着。她身上穿着一件狐皮大衣，脚上穿着一双绒毛高跟，细细的鞋跟踏在地上，发出富有节奏感的哒哒哒声。她嘴里哼着小调，一看见老爷爷，大惊失色，脸唰的一下变得苍白，如看见了瘟魔一般。唉！人长得再美，没有爱心有什么用呢？
那个老爷爷没有家人吗？他的儿子去哪儿了？为什么他不回家呢？看着那个老爷爷，我想起了妈妈，想起了那嫣然一笑。于是，我也走过去，往老爷爷的碗里塞了两块钱 ，并给他嫣然一笑……
“中国有礼仪之大，故称夏；有服装之美，谓之华。”这便是“华夏”一词的由来。
从黄河流域的第一缕炊烟开始，炎黄子孙便在这一片伟大而又神圣的土地上繁衍生息。驼铃声声，经过数道精致工艺制成的茶叶，印着中华图腾的色彩，素色的陶器，如水一般轻柔，云一般梦幻的丝绸，随着波涛汹涌的大海去到了现代。
中山装，小旗袍，承载着华夏太多太多的艰辛，面对国破家亡的险境，无数中华儿女站起了，又倒下，之后是永不屈服地面对敌人的炮火！在血与泪相融，生与死之争的年代，中国人遇强则强，凭着炎黄子孙与生俱来的热血，拔地而起，撑起了一片天，捍卫千百年来历经沧桑的母亲。
它变成了一个故事，一段历史，随着风轻拂过天安门前的五星红旗。 看见了三峡大坝和西藏天路；看见了神舟飞船，载人航天；看见了神威·太湖之光计算机；看见了辽宁航母、四代重歼、万吨神盾舰，看见了傲立在东方的雄鸡。 今中华之责任，不在他人，而全在于我少年。
我们这一代人错错落落，走在历史的山路上，身前的道路很长很长。前方有千万条征途，只能背上行囊，肩负使命一步一脚印，前路漫漫，向阳而生。 行囊之中，是信仰。曾有外国人说，中国的青年并无信仰。
并无信仰？我们所信仰的是中华博大精深的文化与历史，是不败的精神和勇气！“天地存肝胆，江山越鬓华。”今中华少年走在时代的前沿，应有华夏青年精神。承担国家大梁；有心怀远方之姿，脾睨天下之势；文可提笔安天下，武能马上定乾坤；不为将来与现在，绝不放弃和投降。
华夏的青年都是一支笔，一撇一捺，皆能书写历史的新篇章。
华夏，美哉！
被曲、被疏、被敬的清代文人谓之“病梅”，难道被中考、高考所束缚的我们不是“病梅”吗?
翻开我的随记本，你会惊奇地发现，在那名为《太阳雨》的小天地中只有快乐的阳光，没有悲伤的风雨，更不会有愤怒的冰雹。因为中考和高考对作文的要求是:内容健康、积极向上……那些被人们称之为“灰色文章”的作品虽算不上“不健康”，但绝不符合“积极向上”的要求。因而我的《太阳雨》中，按老师、中考、高考的要求，记载了我中学时代的甜蜜回忆。
孰不知，正值年华的我们也有优愁!但是，在这样一个“分儿，分儿，学生的命根儿”的时代，我们不得不为了保住“命根儿”而隐藏优愁。虽然我不会“为赋新词强说愁”，但是我希望，当我到了“欲说还休”的年纪，能在我的《太阳雨》中找到一个中学时代的真实的自我!这仅仅是“病梅”被曲的一个方面—或许这是有些“病梅”心甘情愿的，因为好像只有那样，才能取得所谓的“辉煌”，才能被世人所“欣赏”。
这样的“辉煌”伴随着什么?
黑板上画一个圆，老师问:“它是什么?”幼儿园的稚童有他们丰富的想像—月亮、车轮、脸蛋、皮球……然而到了中学生眼里，就只剩下一个圆了;更可悲的是，到了大学生面前竟无人敢回答这是一个圆。这不仅仅是被“曲”的我们的悲哀，也是成千上万的教师的悲哀，更是中华民族的悲哀。
病梅有病梅馆藏身，我们有什么?或许你会说:“教育制度的改革，能建造一座‘病梅馆’。”不，我们无需企盼在“病梅馆”中得到拯救——甚至无需什么“病梅馆”面对这样的教育制度，我们敢于迎潮、弄潮，我们能够找回真实的自我。“病梅”将不复存在。“无意苦争春，一任群芳妒”，霜雪中的梅花将更加“烂漫”，即使“零落成泥碾作尘”，仍旧“香如故”!