与“ 小和 ”有关的作文

从小和奶奶住在枫林渡的蓝蓝被外婆接进城里，和城里毫不相同的习惯、不高档的气质都让她们显得格格不入。妈妈更是要求严格、厌恶那些“不入流”的孩子。甚至连蓝蓝的朋友家室微寒，就被蓝蓝的妈妈称为“野孩子”。

这样的对比让我忍不住心酸——那些地位卑贱从来没有做错什么，为什么别人却对他们毫不在意？蓝蓝的妈妈形象是洁癖、爱慕权贵的，但同时青年丧夫、雪地生子的悲惨形象也同时被展现出来。而大杂院的孩子们呢，虽被称为“野孩子”，但却活泼可爱、简单质朴。真正好的作品就是将每件事、每个人的两面性展示出来。

读完这本书，当我学习到《伯牙鼓琴》这篇课章时，我也更加为伯牙子期的知音难觅更加触动。他们不问家事、不问权力，这种友情让我敬佩这种友情更是难能可贵。

成语大全频道精心搜集了6个关于包含小和微的成语，带有小和微的成语及解释。

[慎小事微]　shèn xiǎo shì wēi
谨慎对待微小的事情。

[慎小谨微]　shèn xiǎo jǐn wēi
对细小的事也小心对待。

[量小力微]　liàng xiǎo lì wēi
数量很少，力量微薄。

[敬小慎微]　jìng xiǎo shèn wēi
敬：谨慎小心。小、微：指细小、不起眼的东西。对细微的事物也采取小心谨慎的态度。形容待人处事非常谨慎。

[谨小慎微]　jǐn xiǎo shèn wēi
过分小心谨慎，缩手缩脚，不敢放手去做。

[本小利微]　běn xiǎo lì wēi
微：薄。本钱小，利润薄。指买卖很小，得利不多。

风和日雨，晴空万里的一天，小小和小美每人拿着一片树叶走在回家的路上。

走着走着，一条小河挡住了去路。小美说：“我们把树叶当成小船吧！”小小说：“好啊，姐姐。”它们坐上小船，边唱边划。忽然，乌云密布、风雨交加，小小说：“怎么办啊！姐姐。”小美说：“你先跳到我的叶子上，然后把你的叶子放到我们的头上。”于是，小小跳到小美的叶子上，把自己的叶子放到它们的头上，果然遮住了雨。小小说：“这个办法真是太棒了，姐姐，你真聪明！”

它们很开心。只要肯动脑，什么事情都有办法！

读了《论语》这本书，我感到了自己的渺小和孔子的伟大。

《论语》是一本记载着孔子和其弟子言论与事迹的历史著作。成书于春秋末期至战国初期。由他的弟子及其再弟子编纂而成，是一部对中国历史影响巨大的经典著作。

宋代的宰相赵普，先前被大宋皇帝赵匡胤训斥后，发愤图强。每天下朝之后，便回家从一个很贵重的书匣子里取出一本书来埋头苦读。经过一段时间后，他每次上朝，赵匡胤问的每一个问题，他都可以对答如流，有自己的见解。可是赵普时候，人们在他的书匣子里只找出了一本《论语》，而且还只看到了一半，这就是“半部《论语》治天下”的历史典故。

《论语》这本书以及他的作者孔子和他的弟子都对我们这个民族或对全人类进行的不可估量的影响。君王读之，可治天下；诸侯读之，可投明君；百姓读之，可明是非。

为了让我们从小感受到中国传统文化的熏陶，让我自己的祖国变得富强。那就随我一起放下手中的娱乐设备，拿起面前拿起面前唾手可得的《论语》，放在自己的胸前，细细评味。我相信在这一刻起，你会发现：书已经被你注入的生命。

老师点评：文中对《论语》的简介很清楚，并联系历史人物说明此书的价值。喜欢排比句的应用，写得真棒，书名误写忘写书名号。

（一）先知

时光溯延回到两千多年以前的那个夜晚，希腊的夜色很美，繁星漂浮空中。一个面色苍白的年轻人微微仰起头，出神地望着星星。

从残缺不全的泛黄史料中，我们无法得知这个潦倒的商人是怎样在繁华的米利都港口开始自己的哲学之路。我们亦无法得知，他是怎样毅然地从事当时看来毫无价值的研究，如从金字塔的影长推出日月半径、将尼罗河谷人早就烂熟于心的几何规律总结成章并详细证明。在当时人们的眼光看来，他，是一个只知仰望星空、不知脚踏实地的孩童。

然而我们知道；这个目光幽深的年轻学者通过精确的计算，预测出下一次日蚀，尽管当时无人问津；他经过敏锐地观察和运算，预测出旱季和雨季给农民提供日历，尽管人们不以为然；他经过细致地思考，提出万物皆有灵的学说，尽管当时众说纷纭。

于是时间可以证明，孩童的仰望星空带来的，是后人不知多少步的脚踏实地。

作为最早的科学家，泰勒斯的伟大在于敢于人先，他敢于步入一个新的起点。他不认为自然规律会是人，抑或是神灵意志使然，冥冥中定有基本的必然规律。他说：我所研究的不是事物应该怎样，而是本来应该是怎样。因而他主张对各种思想主张持宽容态度。

“人生真正的幸福取决于心灵深处的宁静平和，而心灵的宁静则有赖于对客观世界的真正理解。”

让泰勒斯告诉你，人文情怀与科学精神本就共生并存。空有的人文情怀没有科学精神的补充就会盲目肤浅，而真正的科学始终建立在人文的基础上，极高、极远，向璀璨的夜空发展。

（二）“人文主义”的狂热者

神说：要有光。

于是中世纪的基督徒们虔诚地记录下来这道圣谕，连同每一次起伏、每一声喘息、每一个眼神。他们热情地传播上帝的福音，却几乎忘了它本身的意思。

罗马教会的初期是一个极好的“救济院”，日耳曼入侵战争的受难者都在这片小小的天地里得以安稳。社会弱势群体望着拔地而起的医院、学校，救济所，抑制不住由衷的感激和赞美。从此教会的队伍空前壮大。

漫长的发展历程中，教会孜孜不倦地扮演着一个既严厉又仁慈的父亲角色。他的语气可以像《十诫》那样不容商量，却也可以如水温柔，讲述上帝创世的伟大。俨然，几世纪的时间里，教会已成为真理的代名者，不容置疑。

然而，却偏偏有人不愿就此沉默。他们怀疑着、质疑着。于是十七世纪的几个年轻人成了举世瞩目的牺牲品。一个被迫放弃自己观点、被囚禁终生；一个随着石柱一起烧得火红，像一滴水一样蒸发。可是，我们还不知道，河谷的破麻袋里藏有多少消失的生命。

尽管中世纪的教会确确实实有过辉煌，但对于科学的不宽容、对个性的不屑一顾却注定了它的自食其果。如果是人文主义维持社会的稳定，那么科学则使信心不断丰富充实。

（三）科学主宰一切的时代

当看到那个细小的纺锤能够轻轻巧巧地一次纺出八根线时，白发苍苍的棉纺织官员喜悦地直拍手掌。“这下我们可发财喽！”

发明者哈格里弗斯在一边垂首站立微笑不语。他从来也没有想过，这无意间的一脚竟成了工业革命的原动力。然而天边却真的出现了蒸汽机的浓烟，滚滚沉沉。从此火车吹着汽笛将世界领入新的时代。

生活似乎越来越容易了……好像以前一直都是场梦，现在才刚刚开始现实的生活。富人们大声嚷着讨论“上层社会”的豪华聚会，声音又大又刺耳；信手抓起“长棒”就能听到远方的声音，仿佛那人就在身旁；看沉沉日暮，然后电灯刹那将黑夜变成光明……

由于某种原因，工厂的机器接二连三地出着故障，最后干脆完全损坏。工人悲哀地发现，无论怎样卖力却仍越来越穷。资本家们腆肚子微微笑着，不闻不问。

穷人饿着肚子怔怔地坐在草屋门前，想着下一顿的黑面包。远处电灯将城市映得惨白。

于是我们便知道没有人文的科学是冷的。没有人文作基础，那极远极高的科学只会离我们渐行渐远。

（四）极微极小和极高极远

坐直身子尽力向投影望去，想从蒙蒙的图片中寻到一丝存在的痕迹。留大胡子的马克思轻扬下巴，骄傲地微微笑着。我们不知微笑下是什么。也许争取人文主义的确是极微极小的光芒：它决不遗忘任何一个人，尊重并且宽容。这小小的光芒真能将社会连成耀目的太阳。

在单薄的演草纸中抬起头来，微微有些眩晕。抬头，略略反光的黑板上绽放出大片大片的算式符号的花。老师极认真地说，对于科学的追寻和研究永远不应有尽头，它极高、极远。是夏夜星空闪烁的深邃与神秘。

阳光下的尘埃四处飘散，光和阴影衬着大和小——

极微极小是人文主义，它注重我们个性的发展，它强调人的意义。尽管极微，尽管极小，但若没有我们定然涣散不堪。

极高极远是科学精神，它思考事物的本质和规律，致力于探索未知。尽管极高，尽管极远，但若没有我们定然停滞不前。

人文主义和科学精神总是相得益彰。白日依山尽，黄河入海流。欲穷千里目，更上一层楼。

   我从小和母亲生活在一起,母亲说父亲不好，于是在我心中就留下了父亲是个坏人的印象。我一直带一种偏见去看他。
    我七岁那年生日，我和妈妈在家正开心时,父亲不合时宜地出现了。妈妈立刻收敛了笑容,我的脸上也像打了蜡一样。父亲看出了我的不开心，他自知理亏。因为，前六个生日都是我和妈妈一起过的,在这七年中，他没给我们母女一点儿欢乐，他要来早该来了,为什么今天才来?我的脸上冷冰冰的。“为什么不叫爸爸?”他发话了。
    “爸爸这个词时我来说未免也太隋生了。”我答道。母亲也不愿看着我们父女相见像仇人一样。她想打破这种僵局,便招呼父亲坐下。那天，我也不知是怎么了,该说的话我说了，不该说的话我也说了。父亲将给我的生日礼物放下,准备走。却被我叫住了:“站住!把你带的东西拿回去。”其实说这句话时,我也不想,但身不由己。父亲说:“你难道就不能给我一个机会吗?”“拿走”,我仍旧这样说着，可是父亲的手迟迟没有动弹。我不管三七二十一把那礼物往地上一扔。我拿的时候觉得它挺沉的，那一刻,我甚至感觉有一丝温暖，在我手中滑过,那东西碎了,父亲与母亲都瞪着我，我也感觉自己做得太过分了。
    父亲走了。
    望着他已不再年轻的背影渐渐模糊在夕阳的余辉里，我不禁惭愧地流下了眼泪。