习近平五年夏,重整政绩，后有成效,政通人和,商旅盛行,名扬海外,居强国之列。余由此出游，定以长安华山。
余尝闻金庸老先生曰：“华山论剑也。"余笑而置之，却信于华山顶；余又闻华山以险著称，终信于滑索道矣。
登华山，或乘滑索，或登栈道。然时辰不多，乘滑索可观华山之险，且半时内可登顶华山; 登栈道虽可观华山之秀，却需一日多矣，故乘滑索。
乘滑索而上，只见山林陡峭，云雾缭绕，郁郁青青，直入云霄。须臾，至中转站，徐徐行以片刻，只觉飘飘乎若羽化登仙：忽又飞速疾行，既而观于滑索，望万丈深渊，又觉昏昏乎若半入黄泉。余忙抬首，但又见日出于东峰之中，朦朦胧胧，身如探汤；却又见云雾起升，
日光隐曜。余又观华山，山若刀削斧劈，至于此已寸草不生，但又见一松立根于破岩，凄凄惨惨，却又添了几分苍绿。
见此，余默然，长于草木不存之地，此松应独矣。既无生长之地，又无雨水之养，何哉？呜呼！现富家子弟则娇生惯养，万事皆“衣来伸手，饭来张口”，何成体统!若皆如此松，余等之中华必崛起也!然与之道此，皆日:与尔何干！嗟夫！若自立更生而自强不息，可矣!
邹忌讯齐王纳谏后，齐国政通人和，燕、赵、韩、魏咸来朝见。邹忌之“试”，功英大禹。细读原文再三，深感其“成功”之始，实乃出于“孰视之”这一自觉行为品质。
所该“孰视之”，是指一个人能摘下自己的有色眼镜，仔细端详并学习他人长处，认真对照并检查自身之不足。古人曰:“人非圣肾，孰能无过?"树立起这样信念的人，才会时刻提醒自己，才会不断完善自我，为实现自己的真正价值而不断努力。
“孰视之”是真实地照镜子，是一切事情能取得成功的先决条件。邹忌对徐公“孰视之”，看到了一个“自以为不如”的徐公，也照出了一个“弗如远甚”的“我”。真正的知己知彼，鱿是在这“孰视之”的过程中完成7。摆正了这样的位I，邹忌仍不失为一名美男子，而从中所进发的“知人者智”的火花，更令人感到他所平添的几分内在资质的“美”。对此，我们不封换个角度来看，俏若邹忌当时来个“门缝里肴人”，对徐会或是横挑弃子竖挑眼，或是千脆不质一份，而后，又何从“基襄而思之”，又柯以“朝见威王”，又何论“战胜于朝廷”?
“孰视之”是应心服用“清凉别”。郊忌如此，我们生活中也不乏其例。曹荣获“五连冠”的中国女排，一度在“私我”、“畏我，、“有求于我”的氛围中，“视神经”出了问题。巴塞萝那奥运会上衍给待兰女排，起视四周，则已不再是中国“一花独秀”的格局。原来，古巴、巴西、秘香、美国、俄岁斯、韩国，等等，都早已开始对中国女排“孰视之”，并从中找到了对付中国女排的招数。连连效绩的渗痛教训，终于使中国女排的姑娘们重新站到了一个开创断天地的起点上，打掉自身的盲目性，也从“孰视”自己的一个个对手开始.努力去追寻重振雄风的一个个新的突破口。
由此看来，“孰视”既是十分有效的观察方法，更是弥足珍贵的自省美德。如果就方法论方法，不从思想素质上去提高，那么，再美好的事物放在眼前，也会视若未见，熟视无堵。我们青年学生只有禅怀坦白，敞开心序，才可能开阔视开，见赞思齐，“孰视”我们这个时代的风流人物和所有位得自己羊敬与学习的人物，在广泛的社会实戏中，不断地完善自己，不断地去获取成功。