全国一卷
原题回放
阅读下面的材料，根据要求写作。
“民生在勤，勤则不匮”，劳动是财富的源泉，也是幸福的源泉。“夙兴夜寐，洒扫庭内”，热爱劳动是中华民族的优秀传统，绵延至今。可是现实生活中，也有一些同学不理解劳动，不愿意劳动。有的说：“我们学习这么忙，劳动太占时间了！”有的说：“科技进步这么快，劳动的事，以后可以交给人工智能啊！”也有的说：“劳动这么苦，这么累，干吗非得自己干？花点钱让别人去做好了！”此外，我们身边也还有着一些不尊重劳动的现象。
这引起了人们的深思。
请结合材料内容，面向本校（统称“复兴中学”）同学写一篇演讲稿，倡议大家“热爱劳动，从我做起”，体现你的认识与思考，并提出希望与建议。要求：自拟标题，自选角度，确定立意；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
满分作文一：尊重劳动，才有美好未来
尊敬的各位老师，同学们：
大家好！
我今天演讲的题目是《尊重劳动，才有美好未来》。
现代科技的飞速发展，给我们的生活带来了极大的便利。未来仿佛一部手机在手，绝大部分生活中的人工劳动都可以轻松地由智能替代，比如，洗衣做饭、卫生保洁都可以由编程机器人替代，甚至，连妈妈叫我遛个狗，都可以让我家的机器人代劳。科技的发展，人工智能机器能几十、上百倍地提高人工生产力，标准化地操作，质量也大为改观，工作效率和本领效果更是惊人。AlphaGo先后击败韩国围棋国手李世石和中国围棋天才柯洁；无人机、无人汽车的先后投产等，极大改变了我们生活的质量和生活节奏。但是，大家不要忘了，在科技改变生活的同时，我们是不是因为过度依赖科技而变懒了？是不是以为科技能替代生活中的大大小小劳动事项？
人工智能的迅速发展，为人的自由全面发展创造了条件。但是，我感觉我们现代人太过于依赖科技成果。从我们中学生的视角，原先需要查阅纸质工具书的烦琐，被计算机网络的迅速便捷替代；阅读上，更是觉得电子书携带和翻阅便捷，以致可能很长一段时间，我们都没有认真拿起过一本纸质书而导致阅读能力下降。生活中有了除尘机器人，我们都很久没有收拾过自己的屋子，对居住多年的房子逐渐感到陌生；恍惚中，最体现生活智能化的手机即是一切……
人工智能固然便捷高效，如果不慎重对待科技，忽略了人的劳动实践，它也会消解我们人生的意义和价值。要知道，科技本质上是为了实现人的对象性力量，四十多年前，人工智能发展的初衷不过是作为人的“无机的身体”。试想：如果未来发展方向，是科技一步步取代一个人的正常生活节奏，那我们人存在的价值和意义又在哪里呢？再仔细思量，人之所以成为人而区别于其他万物，正在于人具备思考能力——能创造和使用劳动工具——且不断地用勤劳的双手改变彼时和此时的生存环境。在百万年的漫长时光里，依靠劳动实践探索，现代人从人猿一步步进化而来，直至逐步人工智能化的今天。所以，即便是人工智能化，那也是人类为进一步创造美好生活而努力思考，并且用双手勤奋劳动创造出来的科技价值。它本质上是我们人劳动创造的成果。
百年前，孙中山先生说：“天下大势，浩浩荡荡，顺之者昌，逆之者亡。”人工智能是我们生活的需要，是未来社会的发展趋势，是历史的必然。我们需要拥抱科技给我们生活带来的便利，但也必须树立科技时代的生活思维，清醒地认识到：人工智能不可能完全替代人，我们更不能主动让人工智能完全取代我们的思维和劳动，而成为“高能白痴”。对于劳动的价值和意义，我们依然要理性且心存敬畏！除了防范人工智能失控等“异化”风险，作为现代人，我们更要坚持人作为人存在的价值理性和人生意义——未来的美好的智能生活，仍然需要我们现在和未来“干一行、爱一行”地发挥人的主体能动性，扎扎实实地为社会劳动奉献，成就丰富多彩而有价值的人生。
谢谢大家！
满分作文二：渺小与不朽
尊敬的老师、同学们：
大家好！
两千多年前，有一位渺小的诗人，历史的尘埃拭去了他的姓名，却盖不住他不朽的诗句：七月流火，九月授衣。一之日觱发，二之日栗烈。无衣无褐,何以卒岁！三之日于耜，四之日举趾。同我妇子，馌彼南亩。田畯至喜。
多少年来，多少中华儿女就如这位诗人所写的一般，耕地，织衣。在漫漫的长夜里，期待忙碌的黎明，薤上露，露沾衣，衣不惜，愿无违，在历史的长河中留下渺小而不朽的涟漪。
然而两千多年后的今天，随着时代的进步，我们忘却了劳动；两千多年后的今天，我们没有时间去劳动；在两千多年后的今天，有了人工智能来替我们劳动；两千多年后的今天，我们被困在物质充裕的海洋中一个名为懒散的孤岛上；两千多年后的今天，我们居然要依赖别人的劳动，自己萎缩在生活的角落里，并且嘲笑着光荣的劳动者。今天我在这里的讲演，就要说说自己的心声。
我也注意到了，今天的社会中，有勤劳者，有懒散者，有热爱劳动者，也有不尊重劳动者。
勤劳的人，对于劳动存有一种天然，繁忙于晨兴，戴月于归途。要知道，清晨尚在熟睡的现代都市，是被清洁工唤醒的，戴上口罩，挥动扫帚，累了就坐在路边，从怀中摸出余温尚存的早餐，望一望街角，听一听风声。
学生与老师，不约而同前往学校，在书声琅琅的窗前，等待清晨的第一缕阳光。工人爬上了吊车，农民堆好了柴草。
勤劳如此平常。
热爱劳动的人，对于劳动有着一份超然。当陶渊明除去园中杂草，荷着锄，拭去汗，采菊东篱，种豆南山，悠然如飞鸟，超然若浮云。
劳动对于他们，不是疲于奔命，更不再意味着渺小而平凡，他们在享受劳动，享受这一古老的传统，在此之中，自有一种难以言表的真性情，难以割舍，难再分辨。
勤劳如此不凡。
尊重劳动的人，对于劳动有着一份敬畏。他们能够敬畏路边的清洁工，能够停下车，静静等待他们扫过眼前的路，而不是鸣笛示警；能够敬畏餐厅中的服务员，能够耐住性子，等待他们端菜过来，而不是喝三道四，指指点点；能够对默默无闻的劳动者说一声“谢谢”，而不是漠然路过。
勤劳值得尊重。
同学们，老师们，今天，此时此刻，我想对你们说：我们虽然处于科技发达的时代，有着人工智能，但人类仍然渺小，年寿终将有尽，荣乐也不过只享受一世，真正不朽的，在于一双勤劳的双手，用它去劳动，去创造，将渺小变为不朽。
谢谢大家！
满分作文三：人生在勤，不索何获
亲爱的同学们：
大家上午好！我演讲的题目是《人生在勤，不索何获》。
《管子》有言：“一农不耕，民有饥者；一女不织，民有寒者。”百姓不勤，遂有饥寒。管仲又说：“仓廪实，知礼节；衣食足，知荣辱。”耕织不仅是衣食之源，也是礼仪文明的基础。由此可知，勤以修身，劳可安邦。
回首历史，但凡伟人都有一双勤劳的双手。黄帝建造屋宇，缝制衣冠，制造舟车，创制乐律；虞舜种田补鱼，烧制陶器，天下大和，百姓无事；苏秦熟读兵法，不舍昼夜，终有所成，名垂青史。无论是囊萤映雪、悬梁刺股的历史佳话，还是愚公移山、大禹治水的神话传说，无不展现着勤劳使人杰出的真理。
不仅如此，勤劳也是中华民族绵延至今的原因之一。中华民族何以屹立不倒，绵延至今？有人说是外儒内法的治国之道，有人说是农耕文明的稳固保守，有人说是大海、大漠、大山对于外来文明的阻隔，也有人说是中华文化的包容和共生能力。诸如此类的回答，不胜枚举。我想，中华民族的延续性与长期扎根于农耕的中国人自然形成的勤劳淳朴、任劳任怨的精神特质也不无关系。因为勤劳，我们在黄河岸边的黄土地上留下了民族的足迹；因为勤劳，我们走过了坎坷屈辱的抵御列强的近代重生之路；因为勤劳，我们坚定不移、从容自信地追逐着我们的复兴之梦。
同学们，因为勤劳，我们也才有了闻名于世的国家名片。上面印着苍茫山脊上的万里长城，恢弘壮丽的兵马俑，庄重神圣的莫高窟，横跨世界屋脊的西藏铁路，深入海底的钻井平台，静默不言的跨海大桥，呼啸而过的中国高铁。当然，仔细看去，上面还写着一排无形的大字——勤劳的中国人。
反观当下，作为新时代的我们却存在着回家葛优躺，洗衣靠父母，吃饭等人送，扫地不积极，学习变懒散等不正之风。英国有句谚语：“懒惰没有牙齿，但却可以吞噬人的智慧。”我想，长此以往，我们失去的不仅是生活的自理能力，更是求知的动力。有人说劳动的事可以交给人工智能，诚然，这是一个伟大的时代，科技给予了我们越来越多的便利。但是，科技也不可能完全解决我们人类的全部需要，相反，人类需要更高级的劳动和更高的智慧来管控科技。否则，被奴役的只会是我们自己。
在未来人工智能流行的年代里，我希望我们仍然能够时刻想起《平凡的世界》里那些在黄土地上面朝黄土背朝天的老农们，想起那句：“只有劳动才能使人尊严的活着，劳动对每个人来说不仅是一般意义上的生存需要，而是体现一个人生命的价值，任何劳动都会受人尊重。”
同学们，人生在勤，不索何获？
我的演讲完毕，谢谢大家！
满分作文四：我们得以挣脱牢笼
尊敬的老师，亲爱的同学们：
大家好，今天我们来聊聊劳动。
雨果曾言：“未来将属于两种人：思想的人和劳动的人，实际上，这两种人是一种人，因为思想也是劳动。”换言之，劳动者始终主宰着时代。他们的身影穿梭在各个时代、地点，沉默而高贵。
阳光沿着既定的轨道滑动，那是先民们铭记于文字中的劳作日常。天有四时，他们有条不紊地挥舞着双臂，修犁、耕种、采桑、织布、收割、酿酒……从身边起伏而过，如松涛一般现出季节痕迹的自然之声，仿佛一种应和：春天的莺啼，夏日的蝉鸣，秋季蟋蟀振翅，入冬，雪沉沉压住声响，只有灶头的柴火不时发出噼里啪啦的低唱，弥漫出一丝丝甜香，劳动，让生命的脉络由此相续。
镜头一转，稳定而较为迟缓的农耕时代中跃入了工业革命的火种劳动以一种新的形式在延续。电光穿透蒸汽的薄雾，世界像堆积木似地层层涂上更加鲜亮的色彩，路更平坦，车如游蚁，留声机里有婉转清晰的声线。文学家和哲学家们在灯光下抚摸过他们被打印成铅字的作品，那些小小的黑体字将要插上翅膀飞往世界各地，再无阻碍，在各种国籍和肤色的人心里点燃起另一种光亮。新的劳动，带来工业时代的喜悦欢欣以及觉醒，像碟片里音乐家的琴键，不断呼出新的渴盼，工业时代，又促进新的劳动发展。
时光继续向前轮转，如今大多数人都是电子科技的拥趸，“劳动”可以断档隐匿了吗？并不，科技时代更需要劳动，唯有思考，唯有亲自实践，才能在信息爆炸时代获得属于自己的真知。我们习惯了简化而便利的一切，只需手指轻轻一划，很多问题似乎就已迎刃而解。但这不是生活全部的奥义，当然不是——冰冷的器械不能代替经验、情感以及沟通。“为学虽有聪明之资，必须做迟钝工夫，始得。”求学问如是，其他事业何尝不是如此？科技的进步只是为大家提供了利器，而人的思考和直接经验怎能被代替？要想真正了解并精通，除非自己动手，否则终究是纸上谈兵，隔靴搔痒。打开网络，搜索时争先恐后冒出的种种“教程”，真可谓是“乱花渐欲迷人眼”，但如何去做，此过程中几有分符合自身情形，如何因地制宜，适时调整，都是极其现实的问题，需要我们自己去不断地思考、尝试。
你仍然甘心做一个“电子奴隶”吗？相信我，只要尝到了“自己动手，丰衣足食”的快乐，可得的、重复滥用的事物所蛊惑。无论身处何处，你的思想将伸向宇宙般广大、星河般灿烂的境地，你感到无限的幸福，因为你在思考和劳动中实现了真正的独一无二的自我。
从农耕时代到工业时代，从田间地头到宇宙天空，从注目方寸到思接千里，不同时代的劳动，让我们得以不断挣脱牢笼，我们也可以成为新时代的新劳动者，打破新时代出现的新牢笼！
如果请刚刚毕业的2019届高三学子，简单回顾一下高三这一年的作文训练概况，读写菌相信，大部分同学会侃侃而谈：“我们几乎写遍了当下的主流话题词，例如“青年、担当、创新、文化自信、家国情怀、人工智能……”
以上话题几乎都属于宏大主题范围。对于这些宏大主题，2019届高三学子甚至可以出口成章，来一次即兴演讲。然而我们也发现，在宏大主题的指引下，大家几乎是“异口同声、前篇一律”，因为，很多人似乎都在使用相同的的语言来论证这些话题，却恰恰缺少“我的思考、我的表述”。
01
同样，在写作2019年全国1卷的作文时，同学们也不例外。例如，在“呼吁劳动从我做起”时，有人这样写到：
70年峥嵘岁月，70年砥砺前行。回首雄关漫道真如铁，感悟人间正道是沧桑，展望长风破浪会有时。我们已经迈入了一个新时代，正如梁启超在《少年中国说》里所言：“少年强则国强！”让我们从自我做起，用劳动来实现中华民族的伟大复兴！
这位同学在平时的学习中，善于记忆，本非坏事。然而上面这段“看上去很美”的文字，从演讲的主题和效果来说，未免喧宾夺主，让人感觉宏大却空洞，不知如何“从我做起”。
据读写菌所知，“70年峥嵘岁月，70年砥砺前行”是一篇文章的题目；“回首雄关漫道真如铁，感悟人间正道是沧桑，展望长风破浪会有时”是《人民日报》2019年元旦献词里的一句话。这位同学肯定在其他话题的写作中，也经常运用这些句子。而这种现象实际上也是“宿构”的一种表现，其彰显的最大问题就在于“文中无我”。
02
如何做到“文成必定有我”呢？答案是多方面的，在此，读写菌提供一种方法，就是“化抽象为具体”（化大为小）——用形象可感的小画面，承载抽象的宏大主题。
同样是“呼吁劳动从我做起”，我们可以看看这几句话：
我呼吁大家，热爱劳动，从我做起。也许只是五分钟的扫地，也许只是十分钟的清理小广告，也许只是半小时的志愿服务，但是请你相信，从“一屋”开始扫起，方能最终扫天下。自我的劳动，终将会照亮我们前行的路！
短短几句话，却是“言真意切”。尤其是三个行为倡议，融入了自我的思考和个性化表述，把“劳动”这个抽象宏大的概念化为一个个具体可感的画面，实现了良好的演讲效果。这就是“文中有我”的彰显。
03
再举一例。在论证劳动的重要性时，有如下一段排比句：
前进的中国，在铺路建桥的大国工匠的锤头下，不在利益场的纸醉金迷中；繁荣的中国，在袁隆平的千百次田间实验中，不在电子产品的荧光屏幕上；富强的中国，在大庆油田工人手拿肩扛的劳动中，不在都市夜晚的灯红酒绿中。
这段排比句，运用对比手法，通过三组具体可感的画面，把劳动的价值淋漓尽致地展示出来。
我们常说，“议论尤需赋真情”，议论文中如能体现出“我的在场”，一定会让你出类拔萃！
“接二连三”如何突破？
纵观历年的高考作文，得分比较集中在二类文（46——52分）和三类文（38——45分）之间。在上一篇文章中，我们清楚了一类文的样子（可点击链接查看：2019年全国1卷作文 | “戴着镣铐跳舞”,也一样舞姿优美）。那么，二类文、三类文又“长啥样”呢？它们和一类文相比，有哪些差距呢？
在同题作文中，与一类文相比，二类和三类文有以下差距：
内容上，无法做到“两个兼顾”。多数同学仅仅从正面肯定的角度，来论证热爱劳动的重要性。更多的同学，没有提及“从我做起”方面，或者仅仅是泛泛而论。也有把“劳动”与“奋斗、拼搏”等概念混为一谈的，那就只能属于三类下的分数了。
表达上，逻辑不清，段与段之间缺乏明显的逻辑性。明显属于写完一段再想下一段的方式，下笔前没有进行整体构思。
发展上，分论点呈现并列关系，缺乏事例或者事例与观点关联不强，驳论无力度，语言苍白。
下面就几个要点，逐一举例说明。读完这篇文章，也许你就能尝试着把二类文改成一类文了。
01、逻辑问题
有的同学分论点很清晰，例如“劳动是光荣的；劳动是有价值的；劳动有利于自我发展；劳动有利于国家进步”。严格来说，这四个分论点是缺乏逻辑性的。而且前两个分论点属于并列关系，很难彰显考生的思维深度。
高考作文潜在考查逻辑思维能力，对一件事情应该多侧面、多角度、由浅入深去分析。假如都是并列关系的分论点，就无法展示自己的思维水平，这样的分论点读写菌几分钟内能写出十几个，比如“劳动是光荣的，劳动是伟大的，劳动是出色的，劳动是美丽的，劳动是进步的……”
02、例证问题
在素材选取方面，存在这样两个极端：一是全文不着一例，二是把“劳动”当个筐，啥都往里装。
例如，范蠡不知何时，被加入了劳动人民的大军；司马迁又被请出来，用他写《史记》来印证劳动；林则徐的“虎门销烟”也成为劳动典型了。更有甚者，“五四运动”竟然都成了劳动光荣的代言者。读写菌还看到一个感觉怪怪的例子，大意是：港珠澳大桥，彰显了劳动人民的伟大，假如文天祥活过来，一定不会再感慨“零丁洋里叹零丁”了。
实际上，广义的“劳动”的确分为体力劳动和脑力劳动。但是从作文材料来看，很明显是倾向于体力劳动。“劳”是一个会意字，本意是“夜间辛苦劳作”。像司马迁这类作家的脑力劳动不是不可以，但放在这篇演讲稿中总感觉有点不伦不类，但将其归于劳动精神会更切题。
事实上，读写菌也看到了很多丰富的事例。快递小哥、环卫工人，“平凡的人们给我最多感动”，也是当代领路人点赞过的劳动者典型；王进喜、袁隆平，印证着各行各业劳动者的荣光；小岗村、塞罕坝，更是一个个劳动者团队的精彩……这样的劳动者，才会给你的作文加分。
03、驳论无力
针对作文语料中的“不理解劳动，不愿意劳动”的现象，很多同学仅仅以一句“这样做是不对的，是错误的”来定论，至于为何不对、为何错误，却缺乏反驳依据。
有的同学则以“道德绑架”的思维来反驳，例如“当你说劳动又苦又累的时候，可能想到炎炎烈日下父母的辛苦？他们喊苦喊累了吗？”其实语料强调的是“干吗非得自己干？花点钱让别人去做好了！”，而上述反驳，属于“顾左右而言它”类型的。还有的驳论，甚至流露出不太正确的价值观。“在古代，女子是最不受重视的，但却是最有用的。她们织衣做饭，帮家里做农事，这样勤劳的人最讨喜，男人们也会娶这样勤劳能干的人。谁会去找个大小姐那样十指不沾阳春水的人？”
读写菌发现，在网传的部编高中语文教材中，必修四有个作文专项“如何驳论”，不破不立，出彩的驳论可为你的文章加分。
就此次作文而言，也出现了不少可圈可点的驳论文段。例如，针对“我们学习这么忙，劳动太占时间了！”这一理由，指出劳动与学习并不相悖，相应地，劳动还会促进我们的学习，可以帮我们减压，陶冶情操，愉悦心情……针对“劳动又苦又累”这一借口，引用孟子的“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身”来反驳。这都是极好的。
那些“接二连三”（作文总是停留在二类、三类之中）的同学，针对上面所说的三个特点进行突破，以后你也就能写一类文了！