墨兰色与白色相渲染，战国车马，暗纹相间，散发着历史独特韵味，书面印刻着《国学经典选读》品读国粹，重温经典，“恭印”二字体现了对国学崇高的敬意！
翻开国学经典，浓厚的文学气息扑面而来，“以诵读为起点，读经典，悟经典，爱经典，知行合一，感悟人生价值，创造幸福智慧人生！”是校长对我们的寄语与期望！
《三字经》是我们儿时国学的启蒙。学童们挺起脊背，眼中蕴藏着经典浸润的光芒，以稚子之音诵读着-人之初，性本善！《三字经》虽句句短小，但字字意骇，朗朗上口，“香九龄，能温席。孝于亲，所当执。融四岁 能让梨 。”家喻户晓的经典故事尽现其中，人善，而敬，则有爱，世界便能春暖花开。如今再次品析，得知新，“革命兴，废帝制。立宪法，建民国。”是从三皇五帝到建立民国的古今历史写照，“古今史，全在兹，治治乱，知兴衰。”治乱兴衰，应吸取教训，积累经验，读史使人明智！《三字经》内含人文，地理，历史，政治，包罗万象，熟读三字经，便可知天下事，通圣人礼。
步入初中的我们，褪去儿时的稚嫩，学习能力增强，在《三字经》广泛知识面的基础上更进一步，开始领悟《论语》中的奥妙，字里行间似乎又重现了孔子对弟子们谆授课解意，弟子们恭敬听取，人文昌瑞之景！幸其弟子及再传弟子记录这宝贵的语录，流传至今！我讴歌孔子的“仁德”，学习曾子的“谦恭”，赞扬颜回“一箪食，一瓢饮，在陋巷。不堪其忧，不改其乐。”勤学耐苦的品质！以他们为榜样，知其学，好其学，乐其学，从而温故知新……
如此往复，便映照《劝学》里的“学不可以已。”学习是永无止境的。荀子曰：“君子生非异也。”在芸芸众生之中，受教育环境的影响，每个人的学识，人生观与价值观会有差异，即使天资聪慧，如果怠惰于学，也会一事无成。相反即使天生愚钝，肯刻苦学也能取得成就。我们要热衷学习，坚持不懈“不积跬步无以至千里；不积小流无以成江海”更要“善假于物也。”灵活运用现有条件，探索适合自己的方法！
读到《大医精成》其“博极医源，精勤不倦”与国学经典的谆谆教海，使身为医学生的我受益匪浅，处处都在告诫医学生从医的根本，修导，明德”无贵贱贪富之分，“普同一等”，“勿避险巇，昼夜寒暑，饥渴疲劳，一心赴救，无作工夫形迹之心，如此可为苍生大医！”
从古至今，从儿时到成人，国学都在我们成长的每个所段，它告知我们性善，教我们学习方法，为人处事之道，工作的责任与义务。合上《國学经典选读》我似乎明白国学流传的意义，它是在告诉我们从为人的基本素养，到如何再成为独特的，能为祖国做出贡献，闪闪发光的个人。国学内涵深刻，丰富，值得每个人细细品读，深思！
在学子们阵阵诵读声中，那封面的暗纹隐隐闪动，似乎拥有“生命”一般，这经典“咏”流传！
今年的中秋在十月一日，国庆和中秋在同一日。“今人不见古时月，今月曾经照古人”。
传说，嫦娥吃下西王母给后羿的仙药后，飞到了天宫，后羿非常想念嫦娥 。就在嫦娥喜欢的后花园摆上香案，放上仙果。过了许久，人们听闻嫦娥成仙，人们就开始拜月娘的习俗。这就是嫦娥奔月。
月饼的出现始于元朝由于元朝的残酷统治，中原广大人民纷纷起义。当时搜索得十分紧张，军事刘伯温就想出一条妙计:特制大圆饼，内暗藏字条，字条上写着八月十五起义。在将饼运进义军军营。八月十五一举攻城，攻下了元大都，朱元璋欣喜诺狂，让全体将士与民同乐，将月饼作为食品赏赐群臣。于是中秋就有了吃月饼的习俗。
中秋之夜，几缕清爽的清风推开浮云的遮掩，月亮就像一位娇滴滴的少女，在我们期盼中露出她美丽又神圣的脸，流淌出了慈母般的温婉，将天空映得光彩夺目，星辰镶嵌在浩渺的夜空，宛如散发着绚丽光彩的珍珠，又似清澈明亮的眼睛。月光轻轻地洒满大地。
爸妈已经准备好拜月娘的东西，我们在田野的后边，在我们的视觉前面是一望无际的田边，景色优美，一股清风从我擦肩而过，我们已经开始拜月娘，我们拿着椅子一边坐一边聊着，还一边赏月。
中秋节象征团圆，幸福。
“今人不见古时月，今月曾经照古人。”从古至今，人类就有一个永恒不变的朋友，它闯进你我的心扉，引发了人们无尽的想象，有月相伴，滋味长。
“举杯邀明月，对影成三人。”李白对月有着特殊的情感。月是他儿时的白玉盘、瑶台境，是他穿托愁思到夜郎之西的信使，是他桌前独酌的伴侣……有月相伴，滋味自是悠远深长。
饭后与家人一起散步。走在路上，树影绰绰，雾色朦胧，举头望月，竟收获了满心的欢喜――今晚的月，不特别油黄，不特别圆满，也不特别明亮，只是静静地挂在空中，散发着迷人的光芒，仿佛近在咫尺，却又遥不可及，如初夏莲池中第一朵兀然绽放的风姿绰约的莲，天地万物之风华，顷刻间都黯然失色。也难怪历代的文人墨客皆对其情有独钟了。
小时候，听《猴子捞月》的故事，脑中总会浮现出猴子们一个接一个倒挂在树上，费力又小心翼翼地捞月的情景,于是每次路过河边总要朝水里看看，寻找那一轮被捞碎的月亮；长大后，我又时常幻想嫦娥在月宫日夜相思之情，吴刚桂树旁苦苦伐木之景，虽然知道这些皆为神话，但是对月的喜爱依赖仍是一分不减。
古往今来，多少兴亡之事，如长江水一般流之不尽，多少沧海桑田在时间的流逝中不断变更。唯独月，无悲无喜，它见证了生老病死悲欢离合，不声不响，挂在夜空之上，犹如几百年前那般明亮，成为多少人愁苦烦闷的伴侣，欢喜闲适时的伙伴。它给暗夜的人以光明，给身世凄凉的人以温暖，给独处者以勇气，给失意者以关怀，给出门在外的游子一份慰藉。
我喜欢月，喜欢它的淡泊宁静，喜欢它的浪漫柔情,喜欢它的默默相伴……他乡见月，如相遇故友一般惊喜，其中的滋味，便有我知其之悠长了。
有月相伴，与它分享一日之悲喜，任它柔和的月光洒在衣上，感受它无声的鼓励与安慰，成长路上，与月相依，有月相伴，滋味深长。
今人不见古时月，今月曾经照古人。
[译文] 今人不可能见过古时的月亮，而今天的月亮曾经照过古人的。
[出自] 李白 《把酒问月》
青天有月来几时？我今停杯一问之。
人攀明月不可得，月行却与人相随。
皎如飞镜临丹阙，绿烟灭尽清辉发。
但见宵从海上来，宁知晓向云间没？
白兔捣药秋复春，嫦娥孤栖与谁邻？
今人不见古时月，今月曾经照古人。
古人今人若流水，共看明月皆如此。
唯愿当歌对酒时，月光长照金樽里。
注释：
丹阙，朱红色的宫门。
绿烟：指遮蔽月光的浓重的云雾。
但见：只看到。
宁知：怎知。
没：隐没。
白兔捣药，是古代的神话传说，西晋傅玄《拟天问》：“月中何有，白兔捣药”。嫦娥，传说中后羿的妻子，她偷吃了羿 的仙药，成为仙人，奔入月中。见《淮南子·览冥训》。
当歌对酒时：在唱歌饮酒的时候。曹操《短歌行》：“对酒当歌，人生几何？”金樽，精美的酒具。
译文1：
这自古有之的月亮，是什么时候来的？我停下酒杯发问。人们想到月亮上去不能实现，月亮却始终伴随着一代一代的人们。浓重的去雾渐渐散去，皎洁的月亮像悬挂在天上的明镜，散射着清澄的光辉，照着朱红色的宫门。人们知道这月亮晚上从海上升起，又是否知道它每晚也从这云间消失？白兔在月中年复一年地捣着药，嫦娥在月宫里孤独地生活着，到底谁来陪伴她呢？当今的人们不曾见过古时的月亮，可这月亮曾经照过古人！古往今来的人们都象流水一样逝去，而对着空中同一个永恒的明月，或许都曾有过相似的感慨吧！我只希望在唱歌饮酒的时候，皎洁的月光能长照杯中,使我能尽情享受当下的美好人生。
译文2：
浩渺的青天呀，从什么时候开始，你就有了明月的呢？
我停下饮酒，虔诚地来将你问询。
明月高悬，我欲揽不得，欲攀不能呀，
你却翔游苍宇，处处照亮夜行人的前程。
你皎皎如明镜，巡空万里，下照宫阙，光耀寒舍；
你那明净的光辉，使云翳散尽，寰宇澄清。
傍晚，只见你，从碧波翻涌的沧海上飘举而起，
谁知道，你又在黎明前，没入西天的云影？
传说中的玉兔，一年四季，在你的宫殿里捣药不止，
那孤单的嫦娥呀，又与谁为邻？
今天的人哪，何曾见过古时的明月，
而明月呀，你古往今来，亘古恒久地照耀着，在你的光芒里一代代远去的行人！
从古至今，所有的人哪，如流水一般一波一波地逝去，
而明月呀，依旧清辉朗照，迎送着每一位过客。
但愿在人们把酒临风，对月当歌的时候，
你明澈的光辉，能长久如一地照耀着他高擎的酒杯！
赏析：
这是一首应友人之请而作的咏月抒怀诗。诗人以纵横恣肆的笔触，从多侧面、多层次描摹了孤高的明月形象，通过海天景象的描绘以及对世事推移、人生短促的慨叹，展现了作者旷达博大的胸襟和飘逸潇洒的性格。
全诗十六句，每四句一换韵。悠悠万古，长存不变的明月，是永恒时空里的奇迹，常常引起人类的无限遐思。前两句以倒装句式统摄全篇，以疑问句表达了诗人的这种困惑，极有气势。诗人停杯沉思，颇有几分醉意，仰望苍冥发问道：这亘古如斯的明月，究竟是从何时就存在的呢？这一对宇宙本源的求索与困惑，实际上是对自身的生命价值的思索和探寻，“停杯”二字生动地表现出他的神往与迷惑糅杂的情态。三四句写出了人类与明月的微妙关系。古往今来，有多少人想要飞升到月中以求长生不老，但皆是徒然，而明月却依然用万里清辉普照尘世，伴随着世世代代繁衍生息的人们。两句写出了明月既无情又有情、既亲切又神秘的人格化的特性，蕴含着诗人向往而又无奈的复杂心境。“皎如”两句极写月色之美。浓重的云雾渐渐消散，月亮皎洁得有若悬挂在天际的明镜，散射出清澄的光辉，照临着朱红色的宫门。诗人以“飞镜”为譬，以“丹阙”、“绿烟”为衬，将皎洁的月光写得妩媚动人，光彩夺目。“但见”二句，借明月的夜出晓没来慨叹时光流逝之速。明月在夜间从东海升起，拂晓隐没于西天云海，如此循环不已，尘世间便在其反复出没中推演至今。两句中既表达了对明月踪迹难测的惊异，也隐含着对人们不知珍惜美好时光的深沉叹惋。
“嫦娥”两句驰骋想象，就月中的白兔、嫦娥发问，是诗人的第二次问月。白兔在月中年复一年地捣着药杵，嫦娥在月宫里孤独地生活着，到底谁来陪伴她呢？在对神物和仙女寂寞命运的同情中，流露出诗人自己的孤苦高洁的情怀。“今人”两句，在回环唱叹中抒发人生有限而宇宙无穷的慨叹。“今人不见古时月”，实际是在说“今人不见古时人”；“今月曾经照古人”意味着“古月依然照今人”。明月万古如一，而人类世代更替，今人只能是前不见古人，后不见来者，可贵的生命倏忽即逝。结尾四句收束上文，进一步表达对宇宙和人生的思索和感慨。古往今来的无数人们，都已流水般地相次逝去，面对着空中同一个永恒的明月，或许都曾有过相似的感慨吧！我只希望在唱歌饮酒的时候，皎洁的月光能长照杯中，使我能尽情享受当下的美好人生。人是一棵苇草，但却是一棵能思想的苇草。诗人有感于明月长存而人生短暂，人类无法改变这一自然规律，因此就更应当珍惜今生的点滴光阴，在瞬间把握永恒。结句虽暗含及时行乐之意，但总的基调仍然是积极向上的，展现了诗人旷达自适的宽广胸怀。
全诗感情饱满奔放，语言流畅自然，极富回环错综之美。诗人由酒写到月，又从月归到酒，用行云流水般的抒情方式，将明月与人生反复对照，在时间和空间的主观感受中，表达了对宇宙和人生哲理的深层思索。其立意上承屈原的《天问》 ，下启苏轼的《水调歌头》（明月几时有） 。情理并茂，富有很强的艺术感染力。
“古人今人若流水，共看明月皆如此”。当我身临海岸，看着海上生明月，心潮就像眼前的海水一样连绵起伏。
那是我在北戴河的一天，从早晨到晚上，沙滩是那么美丽而温柔。也许只有这美丽而又温柔的沙子和吞云图月的大海相知相融，才造就了一种特别的心境。月光下的流沙就更似水非水了。
当太阳落下的那一刹那，月亮也驾云而起。
欢快了一天的我，到了夜晚也一样欢快。海，黑黑的，吓人，月光洒在海面上，让海面一下子星光点点。我站在海水里，又笑又闹，和我们一起来看海的那个小弟弟在海水里“扑通普通”地游泳，而我却看着月亮入了神，身心也仿佛要进入月亮中。
月真圆，不知那月亮上的影子是不是我。月亮啊，你上面是否记得在绥芬河的那个我，我俩是一个人呀。当一个浪花打到我腿上时我才发现，我的双脚还站在海里。当我用手托起月亮时，不知是谁在“暗”中吧我的形象印到了照相机里。
月亮为什么这么圆?奥，我缓过神来了：原来今天是八月十五啊。一年一度的迷人中秋，奥，我又想起了去年的那个中秋节。那天晚上，是几个要好的同学们，在洒满了月光的学校院子里，一个大约二十厘米直径的大月饼，我们一个人咬上一口，月亮仿佛就被我们咬出了一个个牙印。因为，S同学他要走了，他妈妈在这里对俄罗斯人卖货，已经只赔不赚了，不得不回南方的家乡。
此时，面对大海，面对海上的明月，我依然痴痴地想着：他会回来的，他是我们的铁哥们呀。在外面分手的那个月夜，他走了，走得那么突然，我们都无语，他回南方的家乡了。当时我们有个约定，上初中时回来看我，但是到现在也没见到他的身影。
月啊，你还是那么圆;心啊，你还是那么软;人啊，还是永远地留在了记忆里;我啊，还是空望明月;你啊，还是没回来。
明月，自古至今，看着地球上的一切。有谁能瞒过她的眼、瞒过她的心呢!啊，海上生明月，生出了我那颗咸咸的心，莫名的情。