爸爸的手是刷子，
耕一耕田，
禾苗绿了。
妈妈的手是刷子，
摆一摆手，
屋子干净了。
我的手是刷子，
沙沙，沙沙，
画个娃娃笑哈哈。
“昼出耕田夜绩麻，村庄儿女各当家”出自宋代诗人范成大的古诗作品《四时田园杂兴》的第一二句,其全文如下：
昼出耕田夜绩麻，村庄儿女各当家。
童孙未解供耕织，也傍桑阴学种瓜。
【注释】
1、无
【解说】
白天锄地,夜晚搓麻,农家男女各自忙着自己的事情，各有自己的拿手本事。小孩子哪里懂得种田织布之事，也学着大人在桑树阴下种瓜。
【鉴赏】
首句“昼出耘田夜绩麻”是说：白天下田去除草，晚上搓麻线。“耘田”即除草。初夏，水稻田里秧苗需要除草了。这是男人们干的活。“绩麻”是指妇女们在白天干完别的活后，晚上就搓麻线，再织成布。这句直接写劳动场面。次句“村庄儿女各当家”，“儿女”即男女，全诗用老农的口气，“儿女”也就是指年轻人。“当家”指男女都不得闲，各司其事，各管一行。
我是小牛
很勤劳
也喜欢玩水
更喜欢耕田
小鹭鸶爱做梦
每天赖着我
鹭鸶常常生气
真讨厌
欺负我
但是我不和它计较
我宽宏大量
我原谅它
我是很开心的小牛
我喜欢当牛
好快乐
《小牛学拼》是一幅富有哲理的漫画。画面上，老农要让小牛学薪，而老学究却不让小牛“下田”，双方争论不休。“小牛会耕与不会耕”其实就是让它“下田”与不让它“下田”的问题。争论的实质，鱿是怎样看待实践与认识、知与行的关系。人们不难评利:要使牛会“耕田”，必须让其先“下田”，别的路是没有的。
要知道，一切“会”都不是天斌的。古今中外，不曾有过“生而知之者”。唯物主义的一条基本原理鱿是实戏出真知。牛下不下田，决定它会不会“拼田”。
毛泽东同志说:“无论何人要认识什么事物，除了同那个事物接触，即生活于(实戏于)那个事物的环境中，是没有法子解决的。”这一真理充分说明认识来源于实践，“会”来自“实践”。
如果让一个呱呱坠地的葵儿隔离人世，不使他受到外界一切事物的影响，而只是喂养他，那么，他是不可能有任何人的意识产生的。
相传磨朝有位叫裁离的画家，画了一幅“斗牛图”，把牛尾巴画得往上翘起。一个枚童看到后，说他画错了，因为两牛相斗，全力用在角上，尾巴夹在两旋中间。画家画错的根本原因是他脱离生活实际。
老学究不让小牛“下田”是错误的，错在他级调只有先“会”了才能让它“下田”，这便戴倒了知与行的关系。请问，从“不会”而要变“会”，该从何而来?县儿要产生人的意识不能届绝人};戴离要正确画出真实的“斗牛图”也非深入生活不可。
可见，要掌握“耕田”本领，就要像老农训练小牛那样，先使之“下田”，在下田中学会“耕田”。
俄国有一位出色的姐篇小说家—契何夫，他形容“胖子”很令人叹服:“胖子胖得脸上的皮肤都不够用了。要米嘴笑时，眼睛就要闭上，而要睁眼看时，扰得把嘴巴闭上。”看到这个描写，人们不禁拍案叫绝。在赞绝之余，你可首想过:他要是不于现察、思考，不实际地看看七个八个胖予，然后加以提炼、概括和蛛合，怎能写出这样细腻而又耐人手味的话来呢?
小牛要学会“拼田”的本领，非“下田”不可。其道理显而易见。但是，在今天的现实生活中，也还存在类似“老农”与“老学究”式的争论。不是有人对提拔和使用年轻于部评头品足，说什么“嘴上没毛，办事不牢”吗?这些同志也像“老学究”一样，认为年枉干部缺乏能力和经验，不能“耕田”。当然，年轻干部比久经徽炼的“老把式”在某些方面要差一些;但他们精力旺盛，思想活跃，在老同志的传、带、带之下，也可以“青出于蓝而胜于蓝”，关健在于放手使用，让他“下田”。“老把式”是在革命斗争中透就的，新一代也要在实戏工作中成长。只有这样，我们的干部队伍才能后继有人，革命的建设亨业才能兴旺发达。
我们必须反对“老学究”的错误现点，赞成“老农”的正确观点。只有像“老农”那样去做，我们党的新生力黄才会层出不穷，我们的革命和建设工作才会朝气蓬勃.蒸落日上。