文章一：相对主义诡辩论是什么
相对主义是一种哲学学说，即认为观点没有绝对的对与错，只有因立场不同、条件差异而相互对立；而诡辩论是一种反对逻辑规律的矛盾推理和论证。它们不是一个概念，但都是夸大绝对运动而否定相对静止，是对运动的两个极端的理解。
一、相对主义是什么意思
1、概念
相对主义即认为观点没有绝对的对与错，只有因立场不同、条件差异而相互对立，是一种哲学学说。它的实质是一个概念有确定的形象概念，但没有确定的抽象概念，那么此概念就是相对概念。像这样的概念就没有绝对的对与错，只能根据抽象概念的大小来相对的判断对与错。简单来说，即不存在普遍的标准，认识论相对主义认为合理性没有普遍的标准，道德相对主义认为道德没有普遍的标准，审美相对主义认为审美评价没有普遍的标准。
相对主义主要应用在涉及道德准则的语境，因为在相对的思维模式下，价值观和伦理学只能发挥有限的作用。相对主义有多种不同的形式，取决于争议的程度。如真理相对论主张没有普遍的绝对真理，真实与否取决于参照系统，如语言和文化，文化相对论是其代表。
2、代表人物
相对主义的代表人物有中国战国时期的庄子、古希腊的克拉底鲁、19世纪奥地利的马赫等。其中最为熟悉的为战国时期的庄子。他认为“谁是谁非没有客观标准”以及“否认事物质的规定性与多样性”。因此在那个时代，为了否定和消弭当时思想领域的斗争，他提出了一套“齐是非”、“齐万物”的相对主义理论。
二、诡辩论是什么意思
1、概念
诡辩论是违背逻辑规律而做的一种似是而非的推理和论证，诡辩论的认识基础是主观唯心主义和相对主义，在解释命题时，崇尚玩弄概念、故弄玄虚，用华而不实的辞藻美化相对主义的说教。它的实质是形而上学的变种，它是主观主义、相对主义和折衷主义。他们不承认客观事物的存在及其规律性，抹杀概念的客观内容，不从事物的本质联系中把握问题，而是歪曲现实，按照主观愿望随意抽取客观事物中的某些片段，来证明早就定下的原则。同时夸大事物相对的方面，否认客观事物之间有本质的区别，用相对性排斥绝对性。
2、一般特征
诡辩论的一个重要特征就是形式主义地和主观地应用概念。诡辩常常巧妙地玩弄概念，用概念的联系取代、掩盖事物真实的联系。在使用概念时，它不仅抽掉概念内容的丰富规定性，使其成为空洞的抽象形式，而且以概念表面形式的相似偷换其实际内容的差别。其次相对主义也是诡辩论的认识论和方法论的基本特征之一。诡辩论否认相对之中有绝对，利用并极力夸大概念相对性的一面，否定确定性，否认绝对性，片面强调事物的流动性和认识的相对性。例如，中国古代著名的“庄周梦蝶”论例，认为无法判定人的梦境与觉醒状态下的认识哪一个是真实的，哪一个是虚假的。
三、相对主义和诡辩论的关系
1、从辩证唯物主义的角度来看，相对主义是一种诡辩论的哲学学说。它的主要特征是片面地夸大绝对运动而否认相对静止，抹煞其确定的规定性，取消事物之间的界限，从而根本否定事物的客观存在。
2、相对主义是诡辩论的认识论和方法论的基本特征之一。
文章二：走出诡辩的相对主义
面对朋友的缺点，虚与委蛇还是直言不讳？碰到不良的行为，退避三舍还是勇于制止？就不同人而言，答案可能人言言殊。因为，人们对事物的判断和选择是不同的。
通往真理的道路从来不止一条，立足于各个层面、不同角度，具体情况具体分析，有利于我们全面认识事物。但真理与谬误，是与非，对与错，美与丑，是有客观标准的。正如哲学上的相对主义走向极致就会导致荒谬一样，现实生活中，如果以任何事物都有其相对性为借口，混淆是非界限甚至以非为是，是非颠倒，那就是一种诡辩。从认识论的角度看，这是极端的片面性；从人生观和价值观的角度看，这种不讲立场、没有原则的态度，是一种庸俗的实用主义。
对与错，或因具体条件的不同而有不同的认识，这可以理解，但不能成为是非不分的理由。真理确有其相对性，任何人都不能说自己掌握了绝对真理，但这不能成为放弃追求真理的借口。事实上，当一切都被“相对”时，“相对”也就成了另一种“绝对”。如果把“相对主义”当做诡辩的盾牌，其实质就是骑墙的哲学。
走出“诡辩的相对主义”，是因为实用主义的态度，会损害公共交往规则。一个人可以有自己的是非标准，但必须尊重社会公序良俗；一个公司可以有自己的经营理念，但不能无视国家法律禁令；一个地方可以强调自身特色，但不能无视普遍规则。共同规则是每一个“社会人”赖以生存的基础，离开这个基础去谈“相对”，从本质上讲是用自己的绝对自由去损害他人的自由。
走出“诡辩的相对主义”，是因为不讲是非的“老好人”态度，会消解社会价值底线。宽容不等于是非不分，自由也不是毫无边界。我们鼓励主持人表现个性，但并不代表可以放弃职业道德；我们倡导网民发表意见，但绝不赞成辱骂与恐吓。进而言之，你可以解构神圣，却不能羞辱历史；你可以不行义，却不能行不义；你可以不舍己为人，却不能损人利己。社会价值是一种共识，以“诡辩的相对主义”消解这种共识，有百害而无一利。
真相是一切逻辑的起点。走出“诡辩的相对主义”，是因为这会阻碍对真相的求索。对于不同观点的相对，可能意味着包容；但对基本事实判断的相对，就意味着耍赖。二氧化碳是否元凶暂且不论，但全球变暖是一个事实；犯罪行为可能有各种原因，但其严重后果无法否认。如果以相对之名回避真相、罔顾事实，只在乎批评的姿态、满足于价值的站队，甚至裁剪真相、无中生有，不管如何“雄辩”，都是站不住脚的。
社会转型往往伴随着不同价值观念的交织。但这些价值观念并不是超市货架上的商品，总是难分优劣、可以各取所需。我们反对“诡辩的相对主义”，遵守公共规则、捍卫底线伦理、尊重事实真相，才能保持社会的自由、多元、开放，避免道德失范和价值扭曲，从而凝聚更多共识，促成更大进步。
“辩字当头，雄辩诡辩以情辩，百辩还看生工；论衡天下，妖论谬论相对论，莫论胜负英雄……”随着主持人蔡雄的一段开场白，辩论赛正式开始。
正方四位纯爷们：张新哲、熊杰、青志鹏、曾琛，真是体现了11班的理科特色啊。不过这阵势，我好像没有看到能言善辩之手啊。张新哲平时笑呵呵，时不时还反串一下女角。我们的小琛真是不容易啊，去年，坐在观众席上忍了好久，最后在提问环节跟张梓敏争得面红耳赤，场面相当地激烈，今天终于上位了。好吧，肥瘦搭配，干活不累，还是期待他们的表现。
让我们再看看反方：人气王J哥范天宇、天天被水得体无完肤的happy刘文洁、稳重冷静的曾庆祯、还有我的同桌summer夏添。这队的实力还是挺强的，光范天宇的那张嘴就能舌战群儒。
正方一辩熊杰陈词。他陈述时，字正腔圆，抑扬顿挫，引经据典，显示着理科生严谨的逻辑思维。
反方一辩J哥，可能忘记赛前喝“脉动”了，老是不在状态，要笑场。为此，他懊恼不已，忍不住自虐，扇了自己几耳光。
反方二辩刘文洁临阵倒戈，居然一时口误，承认偶像崇拜利大于弊，真是实力坑队友啊！看来正方颇有心机，居然还安插了一名卧底，不简单。正方二辩青总趁机抓住了happy的小辫子，一顿狂轰滥炸。
质辩环节，双方也是各显神通，毫不让步。我们的反方四辩夏添当然不能再忍，一个人独战四儒，着实显示了“巾帼不让须眉”的气概。
哈哈，女人永远是最好的辩手。遗憾的是，反方发言时间已到，只剩正方唱独台戏。这倒出乎我的意料，“人心齐，泰山移”，果是不错。
接下来就是最最最精彩的观众提问环节。
你说那范天宇提什么不好，偏偏提到王一博和肖战，要知道我的两位室友，那可是铁粉中的铁粉啊。
余仁蓉先站起来疯狂质疑了一阵，那气势着实令人胆寒。最后J哥弱弱地说了一句：我本来只想黑蔡徐坤的。J哥认输真是难得呢。
一轮轰炸还不够，张勤宇又来了一轮，我看范天宇那面若死灰的表情，猜他大概在怀疑人生了。
这么热闹的场面，我也来插一脚。“柿子先挑软的捏”，我提问刘文洁：你有偶像吗？本想等他说出自己的偶像，然后狂轰他一阵就算了，谁想他竟不诚实地说自己的偶像是蔡徐坤。我气不打一出来，抓住他不诚实这一点狠狠地抨击了他一番。
反方也有观众站出来了。汪璐提问正方熊杰，那是有理有据，咄咄逼人，听得我都快倒戈了。
最后，双方四辩总结陈词，并由徐老师点评，辩论赛正式结束。
这场辩论赛非常成功，丝毫不逊于去年的赛事。对于偶像这件事，我们应该理智对待，去崇拜那些值得崇拜的人。
忘记感谢两位默默无闻的小助手——李国庆和李艺涛了。