“ 桃花潭水深千尺，不及老师教我恩。”是谁把雨露洒向大地?是谁把幼苗哺育成大树?是谁燃烧自己照亮我们?是您!老师!在我的记忆中有很多可亲可敬的老师，可其中我最爱喜和最尊敬的老师还是您----汪老师。
您总是那么和蔼可亲，让人看一眼就不会忘记。 您留着一头精干的短发，虽然因为岁月的痕迹，隐约能在您的头上看到几缕白发，但是这丝毫减弱不了您那颗年轻的充满活力的心。更神奇的是，您有一双会说话的眼睛。当我上课不专心时，那双眼睛好像在告诉我：请认真听讲，上课不能开小差;当我考试考得好时，那双眼睛似乎又在表扬我：考得不错，要再接再厉，可不能骄傲哦!当我遇到困难打算退缩时，那双眼睛仿佛又在鼓励我：加油!你能行的!老师，您就像妈妈一样，呵护着我们这些祖国的花朵。正是因为有了你的悉心浇灌，在这一年多的时间里，我成长进步得更快了。
您是个追求完美的人，您总是对我们说，做什么事要么不做，要做就要认认真真地对待，要精益求精，争取做到最好。您告诉我们的这些为人处事的态度，在您对待自己工作的态度中更是体现得淋漓尽致。
“ 静静的深夜，群星在闪耀，老师您的窗前彻夜明亮，每当我轻轻走过您窗前，明亮的灯光照耀我心房……高大的身影印在您窗上……”每当听到这首歌时，我就会想起那次品德公开课的经历。为了能够给听课的老师留下好的印象，您早早就着手让大家准备上课的材料，每人两块的小石头啦，心形的卡纸啦，烦恼回收筒啦，能想到的点子，您都尽力去想了，生怕哪一个地方没有想周全，生怕哪一个地方出一丁点儿差错。那一段时间，我都能够想象得出您熬夜认真仔细地备课、做课件的画面。老师，我能感觉到您的疲惫，因为您那浓浓的黑眼圈就说明了一切。正是因为有了您前面的认真准备，所以，我觉得那是一节上得很棒的品德公开课，那天，同学们积极举手发言，那天，您上得入情入境，那天，据说您的课得到了听课老师的赞赏。
老师，您就像一场绵绵春雨，滋润着我们，而自己却消失在泥土之中;老师，您就像一位辛勤耕耘的园丁，培育我们茁壮成长，成为祖国的栋梁;老师，您就像一支燃烧的蜡烛，燃烧着自己，却照亮了我们。谢谢您老师!我们永远爱您!
桃花潭水深千尺，不及汪轮送我情。唉，早上背，晚上背，天天背，课堂还要抽背。哎，为什么每个学期都是李白的诗？他到底写了多少首呢？如果李白不会写诗那该多好呀！我坐上时光机穿越到了李白所在朝代——唐朝。
到了唐朝，我看见李白慵懒地坐在桌前，旁边放着一壶米酒，边喝边吟诗。
李白见到突然冒出来的我吓了一跳：“你……你是何人？”
“我……我……我是……”我一时不知怎么回答。
“你来找……找我有……有什么事？”李白瞪着被酒熬红的眼睛问道。
“诗仙，我想告诉您，您喝酒后虽然能写出好诗，但对您的身体伤害很大，为了您的健康身体，您还是少喝酒为好啊！”我走过去把他的酒壶拿开。
“那我喝什么？”李白问道。
“多喝白开水啊，医生都说喝白开水可以降低高血糖的发生，可以减肥，可以缓解感冒，还可以改善身体代谢，帮助肾、肝解毒呢？”我小心翼翼地回答，唯恐李白发“酒疯”骂我一顿。可李白不仅没有发脾气，而且非常感谢我的提醒，按照我的建议开始喝水了。
过了一会儿，我忽然听见李白大叫起来：“我的天啊，我一句诗也写不出来了，难道是没喝酒的原因吗？”“不写诗不要紧，身体健康更重要。所以，您还是戒了酒多喝水吧！”李白听话地点点头，拿起水杯继续喝起来。看到李白不再喝酒，也不再写诗了，我心满意足地乘坐时光机回到了课堂。
我问老师：“早读需不需要背李白的诗？”老师一脸疑惑地问：“李白是谁？”我听到后，心里暗自窃喜：“太好了，李白终于不再写诗，我们也终于不要再背李白的诗了！”
闹钟响起，我睁开眼睛，赶紧起床上学，因为今天的早读还要背诵《望庐山瀑布》《独坐敬亭山》呢！（指导老师：陈席荣）
大雨滂沱积水深
车被水漫不见身
路上没有来往人
隔窗望去一片浑
连日行雨人心慌
不能出门家上网
好友聊天解心焦
这个说
农田淹没禾苗伤
那个说
房漏屋塌人心慌
越聊越焦越迷茫
无奈
祈求上苍出太阳
《珍惜健康》
今年气候不正常
这灾那灾一拥上
新冠病毒人遭殃
旱灾涝灾也不放
活着不易要坚强
勇敢面对向前望
只要紧紧跟着党
妖魔鬼怪脚下亡
健康重要是首项
金山银山比不上
笑口常开保健康
我们携手在夕阳
昂首高瞻红旗扬
甜蜜生活感谢党
“水深波浪阔，无使蛟龙得”出自唐朝诗人杜甫的古诗作品《梦李白二首其一》之中,其全诗文如下：
死别已吞声，生别常恻恻。
江南瘴疠地，逐客无消息。
故人入我梦，明我常相忆。
君今在罗网，何以有羽翼？
恐非平生魂，路远不可测。
魂来枫林青，魂返关塞黑。
落月满屋梁，犹疑照颜色。
水深波浪阔，无使蛟龙得。
【注释】
⑴吞声：极端悲恸，哭不出声来。恻恻：悲痛。开头两句互文。
⑵瘴疬：疾疫。古代称江南为瘴疫之地。逐客：被放逐的人，此指李白。
⑶故人：老朋友，此指李白。这是杜甫常用的越过一层、从对方写起、连带双方的手法。故人知我长相思念而入我梦，则我之思念自不必言，而双方之相知相忆又自然道出。
⑷罗网：捕鸟的工具，这里指法网。羽翼：翅膀。这两句说：既已身陷法网，系狱流放，怎么会这样来往自由呢？
⑸恐非平生：疑心李白死于狱中或道路。这两句说：我梦到的该不是你的魂魄吧？山高路远，谁知道你是否还活着啊！
⑹枫林：李白放逐的西南之地多枫林。关塞：杜甫流寓的秦州之地多关塞。李白的魂来魂往都是在夜间，所以说“青”“黑”。
⑺颜色：指容貌。
⑻这句指李白的处境险恶，恐遭不测。祝愿和告诫李白要多加小心。
【翻译】
为死别往往使人泣不成声，而生离却常令人更加伤悲。江南山泽是瘴疬流行之处，被贬谪的人为何毫无消息？老朋友你忽然来到我梦里，因为你知道我常把你记忆。梦中的你恐不会是鬼魂吧，路途遥远生与死实难估计。灵魂飘来是从西南青枫林，灵魂返回是由关山的黑地。你如今陷入囹圄身不由己，哪有羽翼飞来这北国之地？明月落下清辉洒满了屋梁，迷离中见到你的颜容憔悴。水深浪阔旅途请多加小心，不要失足落入蛟龙的嘴里。
【赏析】
这两首记梦诗，分别按梦前、梦中、梦后叙写，依清人仇兆鳌说，两篇都以四、六、六行分层，所谓“一头两脚体”。（见《杜少陵集详注》卷七）上篇写初次梦见李白时的心理，表现对故人吉凶生死的关切；下篇写梦中所见李白的形象，抒写对故人悲惨遭遇的同情。
“死别已吞声，生别常恻恻。”诗要写梦，先言别；未言别，先说死，以死别衬托生别，极写李白流放绝域、久无音讯在诗人心中造成的苦痛。开头便如阴风骤起，吹来一片弥漫全诗的悲怆气氛。
“故人入我梦，明我长相忆。”不说梦见故人，而说故人入梦；而故人所以入梦，又是有感于诗人的长久思念，写出李白幻影在梦中倏忽而现的情景，也表现了诗人乍见故人的喜悦和欣慰。但这欣喜只不过一刹那，转念之间便觉不对了：“君今在罗网，何以有羽翼？”你既累系于江南瘴疠之乡，怎么就能插翅飞出罗网，千里迢迢来到我身边呢？联想世间关于李白下落的种种不祥的传闻，诗人不禁暗暗思忖：莫非他真的死了？眼前的他是生魂还是死魂？路远难测啊！乍见而喜，转念而疑，继而生出深深的忧虑和恐惧，诗人对自己梦幻心理的刻画，是十分细腻逼真的。
“魂来枫林青，魂返关塞黑。”梦归魂去，诗人依然思量不已：故人魂魄，星夜从江南而来，又星夜自秦州而返，来时要飞越南方青郁郁的千里枫林，归去要渡过秦陇黑沉沉的万丈关塞，多么遥远，多么艰辛，而且是孤零零的一个。“落月满屋梁，犹疑照颜色。”在满屋明晃晃的月光里面，诗人忽又觉得李白那憔悴的容颜依稀尚在，凝神细辨，才知是一种朦胧的错觉。相到故人魂魄一路归去，夜又深，路又远，江湖之间，风涛险恶，诗人内心祝告着、叮咛着：“水深波浪阔，无使蛟龙得。”这惊骇可怖的景象，正好是李白险恶处境的象征，这惴惴不安的祈祷，体现着诗人对故人命运的殷忧。这里，用了两处有关屈原的典故。“魂来枫林青”，出自《楚辞·招魂》：“湛湛江水兮上有枫，目极千里兮伤春心，魂兮归来哀江南！”旧说系宋玉为招屈原之魂而作。“蛟龙”一语见于梁吴均《续齐谐记》：东汉初年，有人在长沙见到一个自称屈原的人，听他说：“吾尝见祭甚盛，然为蛟龙所苦。”通过用典将李白与屈原联系起来，不但突出了李白命运的悲剧色彩，而且表示着杜甫对李白的称许和崇敬。
上篇所写是诗人初次梦见李白的情景，此后数夜，又连续出现类似的梦境，于是诗人又有下篇的咏叹。
“浮云终日行，游子久不至。”见浮云而念游子，是诗家比兴常例，李白也有“浮云游子意，落日故人情”（《送友人》）的诗句。天上浮云终日飘去飘来，天涯故人却久望不至；所幸李白一往情深，魂魄频频前来探访，使诗人得以聊释愁怀。“三夜频梦君，情亲见君意”，与上篇“故人入我梦，明我长相忆”互相照应，体现着两人形离神合、肝胆相照的情谊。其实，我见君意也好，君明我忆也好，都是诗人推己及人，抒写自己对故人的一片衷情。
“告归”以下六句选取梦中魂返前的片刻，描述李白的幻影：每当分手的时候，李白总是匆促不安地苦苦诉说：“来一趟好不容易啊，江湖上风波迭起，我真怕会沉船呢！”看他走出门去用手搔着头上白发的背影，分明是在为自己壮志不遂而怅恨。“告归常局促，苦道来不易”写神态；“江湖多风波，舟楫恐失坠”是独白；“出门搔白首，若负平生志”，通过动作、外貌揭示心理。寥寥三十字，从各个侧面刻画李白形象，其形可见，其声可闻，其情可感，枯槁惨淡之状，如在目前。“江湖”二句，意同上篇“水深波浪阔，无使蛟龙得”，双关着李白魂魄来去的艰险和他现实处境的恶劣；“出门”二句则抒发了诗人“惺惺惜惺惺”的感慨。
梦中李白的幻影，给诗人的触动太强太深了，每次醒来，总是愈思愈愤懑，愈想愈不平，终于发为如下的浩叹：“冠盖满京华，斯人独憔悴！孰云网恢恢？将老身反累！”高冠华盖的权贵充斥长安，唯独这样一个了不起的人物，献身无路，困顿不堪，临近晚年更被囚系放逐，连自由也失掉了，还有什么“天网恢恢”之可言！生前遭遇如此，纵使身后名垂万古，人已寂寞无知，夫复何用！“千秋万岁名，寂寞身后事。”在这沉重的嗟叹之中，寄托着对李白的崇高评价和深厚同情，也包含着诗人自己的无限心事。
李白乘舟将欲行，
忽闻岸上踏歌声。
桃花潭水深千尺，
不及汪伦送我情。
赏析：
这是一首“清水出芙蓉“的赠别诗。诗仙以“桃花潭水
深千尺”，来反衬汪伦相送之情有过而夫不及；从而使本诗
具有质朴清新这巧，有出神入化之妙。
若说人文是尾鱼，在科学这汪水中游得欢畅，水深，鱼才能在广阔天地中嬉戏，水浅，鱼儿就会被烈日灼伤。若说科学是尾鱼，在人文这汪水中慢慢成长，水清，鱼才能安然生存，水浊，鱼儿却会迷失故渊的方向。鱼水相依，鱼水相映，观鱼戏水，方成生活。
我曾于雪夜读《文心雕龙》，书曰：“文变染乎世情，兴废系乎时序”。说的是文风变化、文体兴衰皆与时代相关，那么人文亦如此。随着科学的发展和社会进步，人文体现了不同状态。单从古代中国历史中梳理，便可见一斑。
山洪暴发，地震山摇，这些如今已被科学揭秘的事物，曾经却被人视为天怒于人，神罚人间。多少无辜的儿童尚未能在世间历经几个春夏，在漠然的人群前葬身江河，无人怜悯。如今，无论是分析地壳横纵波，还是卫星遥感红外变化，许多灾害被成功预测，又挽回多少人的生命。曾经男耕女织，看天吃饭，时值荒年，即便有人烧杀掠抢，人们都已司空见惯。我尤记得宋朝粮食欠收，百姓饥饿不堪，竟有“菜人”之说。穷苦人家将子女贩卖不提，更有将女眷送于屠户，断臂换食，悬人肉于案贱卖求生。如今听来，谁都会不寒而栗，更叹息女子饱受轻视？！但若没有袁隆平成功培育出的东方魔稻，养活中国，没有机械化生产提高效率，这种无人性的人间悲剧只会屡屡上演。科学促进生产力水平的提高，使人们能正确认识并遵循客观规律，用发展的眼光和创新的思路解决影响社会和谐的各种矛盾问题，才使得人文发展充满生机与活力，促进了现实生活中感人的人文情怀。
科学对人文发展至关重要，可人文对于科学又如何呢？也许不少人会摇头，那些文学、美学等学科对于科学而言，根本一无是处吗？其实不然，鱼儿离水无活，水少，鱼儿不也会少一份灵活吗？正是人文精神的发扬制约着科学发展方向，促使科学技术在现实应用中不会危害人类。科技创新少不了挫折失败，少不了他人的误解，甚至妄加非议，可文学却是精神支柱，告诉人们“逐鹿者不顾兔”，要专心盯住目标，告诉人们“长安何处在，路在马蹄下”，努力方可成功，更告诉人们只有“目察秋毫之末，耳不闻雷霆之声；耳调玉石之声，目不见太山之高”，才终有一日，“吹尽狂沙始到金”，而这只是一个小方面，人文情怀最重要的是防止科学误入歧途。
1970年，赞比亚的玛丽·尤肯达修女写信质问美国航天专家恩斯特·施图林格博士：“在目前地球上还有一些儿童由于饥饿面临死亡威胁的情况下，为什么还要为远在火星的项目花费数十亿美元？”这一质问体现了一种关注当下的悲天悯人、同情弱者的人文情怀，而施图林格讲了一位伯爵边救助贫困人群，边资助创造发明显微镜的人的故事。施图林格博士的回答代表的是一种关注未来的开拓创新、造福人类的科学精神，说明科学精神与人文情怀并不一定对立冲突。
科学与人文的关系本身表现出一定的层次性，人们往往是在不同的层次上谈论问题，结果是争论对立愈多、距离愈远。解决科学与人文的对立关系还要回到马克思。马克思深刻地把握住了人在实践基础上生成的社会及其历史这一人的真正现实，从而科学地解决了科学与人文的对立。马克思在创立新世界观的过程中，形成了对科学与人文关系的科学理解，以极大的热情和精力去关注研究同社会发展密切相关并直接推动历史前进的科学技术，特别是关注同时代的科学技术进步推动的产业革命和社会变革的巨大作用，自觉地把科学技术纳入到对社会历史发展规律的理论分析框架中，运用科学实践观对人文关系进行考察、分析，得出了“科学技术是生产力”的论断，把科学的发展视为人类社会发展进步的动力，视为人的解放和全面自由发展的基础，同时揭示出科学与人文在本质上的统一性，真正体现科学和人文的互为中介、互相贯通并融合。
科学精神是人们在长期的科学实践活动中形成的共同信念、价值标准和行为规范的总称。人文情怀是一种普遍的人类自我关怀，表现为对人的尊严、价值、命运的维护、追求和关切，对人类遗留下来的各种精神文化现象的高度珍视，对一种全面发展的理想人格的肯定和塑造。在科学发展观指导下，和谐社会建设是以人为主体来展开的，又是为实现人的自身价值服务的。构建社会主义和谐社会，不仅要大力弘扬科学精神，还要倡导和培育人文情怀。在全社会大力弘扬科学精神，不断推动科学技术的发展，就能促进社会生产力的不断提高，把社会物质财富这块“蛋糕”做大，为人民群众的生产生活提供充足的物质保障。倡导和培育人文情怀，始终把人置于核心的位置，维护人的正当权益，满足人的合理需求，促进人的全面发展，是人文情怀的本质内涵。尊重人、理解人、关心人、爱护人，把人文关怀送到社会的每个角落，辐射到社会生活的方方面面，能使人们充分感受社会主义大家庭的温暖，感受生活在其中的幸福，进而自觉地参与和谐社会建设。因此，我们既要看到科学精神和人文情怀相互区别的一面，又要看到它们相互渗透、相互补充、相互促进的一面，自觉地把二者统一起来，实现“鱼水相依”的和谐生活。