“昔年八月十五夜，曲江池畔杏园边”出自唐朝诗人白居易的古诗作品《八月十五日夜湓亭望月》之中,其古诗全文如下：
昔年八月十五夜，曲江池畔杏园边。
今年八月十五夜，湓浦沙头水馆前。
西北望乡何处是，东南见月几回圆。
昨风一吹无人会，今夜清光似往年。
【翻译】
以往八月十五的夜晚,“我”站在曲江的池畔杏园旁边。今年八月十五的夜晚,“我”又在湓浦沙头水馆前。向着西北怎么才能看到故乡在哪里,向着东南方向看见月亮又圆了好几次。昨天的风吹过没有人理会,今晚清美的风彩就好像以往的那些年。
【赏析】
歌题目的中心语“望月”，是叙述也是行为，其修饰语时间“八月十五日夜”和地点“湓亭”，它限定了望月的特定环境时，还突出“望”的动作，又强化“望”之月的圆盘貌。显然是这个“望”月引发了诗人情怀。
其实，诗人就是在特定空间面对这个特定时间的月亮引发的人生感慨，诗歌首颔联正是诗人关照月亮的思考。从逻辑上应该“明、曲江池畔、朝廷盛会欢饮图。诗歌起笔不同反响，召唤其昔日的觥筹交颔联的今年贬谪的“湓浦沙头水馆前”的失落。繁华的过去越明朗，对照今日的凄冷就越有感觉，以此造成的昔今悬殊反差，犹如从天堂掉入地狱的悲苦感。可是两联二十八言中，诗人不烦厌地重复“八月十五夜”，显然它带给诗人的心灵是震撼的，也是惨痛的。让诗人不堪回首昨日的欢乐，独自苦品着眼前的寂寞和凄苦。诗句一望而知地运用了昔今对比手法，其实每一联都交代了时间地点和场景，对比的不仅是时间，更是情景意境的对比，今晚观赏的心情，是一种过去到现在的物是人非的感伤情怀。
月亮在古典诗歌里，更多承载了怀乡思亲。“举头望明月，低头思故乡”“我寄愁心与明月，随君直到夜郎西”“明月照高楼，含君千里光”，这些月亮内涵是因空间距离产生而寄寓感情的。不过月亮也会出现时间概念，它却成穷已，江月年年望相似。不知江月待何人，但见长江送流水（张若虚《春江花月夜》）”“ 淮水东边旧时月，夜深还过女墙来（刘禹锡《石头城》）”“春江秋月何时了，往事知多少（李煜《虞美人》）”，这些诗句里的月亮意象无不指向时间概念，突出物是人非之感留给个体生命的怅惘痛苦。
佛说：释。
—————题记
人皆叹我易逝早亡，而我却叹人不能对生活释怀。既然人生如芥子，何须太在意？
……
因我生于菩提树下，莲花池畔，所以自幼有一种特异功能：我能与佛对话。于是，我常与佛对话，方知生命的真谛。
30天前，我出生才2天，从其他蜉蝣那儿得知，我父母已亡。我顿感悲伤——为何其他生灵能与父母共享天伦，而蜉蝣不可？
我问佛其缘由。
佛笑而不言，许久，方答：释。
我思忖良久，方悟其言之意。便含笑睡在莲池中了。
对生命的不公，不必在意。
21天前，我已成为青年蜉蝣，将自己争夺地盘了。可屡屡失败，又顿觉无奈——为何努力无果，拼搏亦无回报？
我问佛其缘由。
佛仍笑而不言，良久，答：释。
我又陷入深思，终知佛之深意。继续努力拼搏后，我终于获得自己的一片天地。
对结果，不必太在意。重要的是过程。
10天前，我即将羽化，这是我们蜉蝣必经的过程。可剧烈的疼痛使我十分痛苦——为何要经过痛苦，才可成功？
我问佛其缘由、
佛又笑而不言，半晌，答：释。
我在痛苦中思考，才解其真谛。思考间，我就已羽化成功。
对奋斗中的痛苦，不必太在意。释怀一切，方能熬过痛苦。
而今，我垂垂老矣，生命即将终结。可我已无畏一切了，皆因一字“释”，皆因一词“不在意”。我合眼，最后一次问佛：何谓“释”？
佛即答：不在意。仍笑，不言语。
莲花摇曳香气，菩提树下希冀。我化为尘土，沉沉睡去。佛说：释。世间繁复变得清晰。
后记：佛说：释。
我说：看淡一切，不必太在意。
……