具有艺术构想成分的演讲稿范文
演讲稿有多种类型。一般说来，领导干部在重要会议上的讲话比较庄重，尤其是工作报告，涉及内容大都属于归纳、分析、综合型的，讲稿的格局基本有个定式，分析形势，回顾以往，总结经验，谈下一步的工作……通常情况下谈不上艺术构想（艺术设计、艺术构思）。但在某种特定情境中的讲话，同样有个艺术构想（或具有艺术构想成分）的问题。
让我们先共同欣赏一下安徽省铜陵市一位市长在德国马尔巴赫市一次晚宴上的精彩致辞。随着改革开放的深入发展，国内与国外的友好交流日益频繁，结为友好城市的.也逐渐增多。安徽省铜陵市与德国马尔巴赫市就是一对友好城市。铜陵市一位市长在一次晚宴上的讲话非常精到。原文不长，直录如下：
女士们、先生们：
中国人宴会上的习惯是先致辞后吃饭，这样做的好处是把该办的事办完，沉住气，不慌不忙地吃；而欧洲人是吃起来以后再讲话，这也有好处，不会饿肚子。今天我是入乡随俗——吃饱了再说。（笑，鼓掌）
今天，我很高兴在这里见到了许多老朋友，又结识了许多新朋友，并且一起庆祝我们的签字仪式。刚才，佐尔格和我谈到，在德国，结婚遇到下雨预示着会有好兆头。那么开普勒市长当年访问铜陵时适逢下雨；今天我们签字雨婆婆又再度光临；如果说协议标志着一种结合的话，这雨将是我们两市的好兆头！（笑、鼓掌）
在此，我再一次邀请马尔巴赫人访问铜陵（热烈鼓掌）。希望大家认识中国、了解中国。在许多人眼里，中国是一个神秘的国度。我相信，凡是和我们接触过的人都会感受到：中国人是多么的生动。（笑声）
最后，让我端起这金色的葡萄酒，在席勒的故乡，用他的著名诗歌《欢乐颂》里的一段话，为我们签订的盟约干杯！
“巩固这个神圣的团体，凭着这金色的美酒起誓：对于盟约要矢志不移，凭星空的审判者起誓。”
谢谢大家！
【具有艺术构想成分的演讲稿范文】
它是一条毛巾。
那种最普通最平常的毛巾。普通的出厂，普通的成分。它也没有什么鲜艳夺目的颜色，只是那种素静的洁白。
它也干着一条毛巾应该干的活儿，整日里挂在洗手台边的毛巾架上。需要时主人就把它取下来，泡进装满热水的洗脸盆里，待它浸满热水，用它来擦脸。毛巾认为这件工作很适合自己，它也觉得很快乐。不仅仅是尽到责任的快乐，更是因为能为他人作贡献而感到快乐。
半年后，当它的主人再拿起它时，发现它的白色已变成灰色。它也不再柔软，变得干硬而脆。它的主人叹了口气，遗憾地将它挂到了厨房里。
它成了一块抹布。
它不好多评价主人的用完即弃，仍觉得能为此继续效力。餐桌上的油渍它来擦，茶几上的灰尘它来擦，墙壁上的污垢他来擦……仿佛脏活、累活、苦活，全交与它来干。原本灰蒙蒙的表面上又多了一层油渍。冷天，它的身上还结着油冻。
但它仍不自弃。虽然它知自己离进垃圾桶的日子不远了，但它想，更应发挥余热才是。
从毛巾当抹布，它都以奉献为主，以奉献为乐。
我们身边的老人不也是这样的吗？几十年前，他们或在工地上挥汗如雨，建起一座座高楼；或在办公桌前终日伏案，写出一行行文字；或在讲台上呕心沥血，送走一批批学生……他们，在平凡的岗位上，创造着属于自己年轻时的辉煌。而时光流逝，且万物无永恒。当那一天到来，国家宣布他们退休了。他们，退回自己的小家庭，又为自己的家庭做着贡献。或早上提着菜篮上街买菜，为儿女做出可口的饭菜；抑或出现在各幼儿园、小学门口，接送自己的孙子孙女上下学。在拥挤的公交车上，当你想为他们让座时，他们摆摆手，说“年轻人上班，更辛苦啊”；在饭后的广场上，当他们唯一的爱好——广场舞被批为“扰民”时，他们戴上了耳机，跳起了“无声舞蹈”。无论如何，他们到老也在奉献，也在发挥着余热。
是的，在哪个岗位，是什么角色，对奉献又有什么影响呢？
观者如云 挥金如土 铁证如山 爱财如命 稳如泰山 门庭若市 骨瘦如柴
冷若冰霜 如雷贯耳 守口如瓶 浩如烟海 高手如林
怒发冲冠 一目十行 一日千里 一字千金 百发百中 一日三秋 不毛之地
不计其数 胆大包天 寸步难行一步登天 千钧一发
在反映恋爱、娇姻、家庭的作品中，有些作品昔助反对封建伦理道德，而实际上或明或暗，或直接或间妾，把我们今天的道德观念和有关法律制度作为批评的对象，片面提倡以爱情为基础的婚姻，并且认为，只有这样，才合乎道德的准则。有的作品甚至直接点明，“仅仅是遵叭着法律和遒义来承担彼此的责任”的婚姻，是非常“悲岌”的事情，主张爱情、婚姻应超于法律和道义，它的勺核—爱，应该是“比法律和道义更牢囚、更坚实的东西。类似这些作品，所反映的爱情、婚姻、家庭分离的痛苦，本来是无可厚非的，问题是主张追求远离现实的纯而又纯的爱，并把这种分离的痛苦归罪于现行的有关法律制度和当今的道德观念，道理似乎就讲不通了。我们应当看到，在当前的社会上，还有不少封建思想的余毒，直接妨害着美满婚姻的实现，幸福家庭的建立，诚然，这是非理性的，不道德的，应当予以坚决否定，但绝不能因此而否定定我们今天的合理道德和有关法律。因为我们今夭的道德观念是我们民族传统道德的一个发展，是共产主义道德的一个组成部分，我们今天的法律制度，是我们现今社丁、仁义经济基础和社会主义制度决定的必然产物。如果要把这些合理的道德和法律制度加以否定，而一味追求未来的、理想的爱情，不仅不能得到，而且还会带来不良的社会效果。恩格斯是讲过婚姻要以“爱情”为基础的话，但恩格斯是针对封建包办和资产阶级买卖婚姻这种社会现象而讲的，不能把恩格斯的话作片面的理解，而拿来与我们今天一 一对号。不然，于我们青年思想、身心的成长，只能有害，而绝无丝毫的益处。
关于文学作品中反映性解放的问题，在青年中影响较大，更应引起我们的注意。这类作品有一个共同的特点，即表面上批判的是封建主义的思想，封建主义的道德，而实际l批判的却是人性的社会制约，人性的理性成分。宣传的是资产阶级的性的解放，并且错ih:地认为，这才合乎所谓无产阶级的道德准则。例如，有的写“三角恋爱”、“四角恋爱”;“婚外之爱”，有的写奇怪的兄妹结合，尤其是作品在细节描写上，以自然主义的手法，赤裸裸地去去现那些不堪入目的情节、场面，即使写接吻，也要加上“热烈’，“疯狂”、“忘情”、“长长”之类的形容，我们认为，这种不顾民族传统道德而一味宣扬资产阶级性解放的错误倾向，绝不能说是对新道德的向往，对美的追求。