小温的泪水吧嗒吧嗒地滑落，嘴中含含糊糊不知道在说什么。阳光射到她的脸上，晶莹的泪珠顿时映出道道彩光。
“我还是有点儿怕。”小温支支吾吾地说。我鼓励她：“小温，这个项目呀，看着恐怖，坐上去其实一点儿都不吓人！跟你最喜欢的啊......梦幻转马一样好玩！”小温咬着的手慢慢松开，慢吞吞地往前走去，她似乎动摇了。
我搓着双手，拉着她坐上传说中的“龙卷风暴”。因为我的旁边坐满了人，所以我只能说服面色苍白的她坐在另一边跟我隔着五个位子的地方，小温握紧了她有着纤细十指的双手，迟疑着挪动脚步坐上自己的位置。“别吓尿了啊！一切都会过去的！”我望着她大喊。小温慌乱地系好安全带，此时脸因为害怕转变为一种又红又紫大体发白的颜色，双手颤抖得厉害。
机器启动了。我不知道别人怎样了，只是一个劲地享受着三百六十度无死角地翻滚给我带来的快感，也不知道小温怎样了，她天不怕地不怕，应该也很喜欢这种刺激的感觉吧......
可是，我错了。从“龙卷风暴”上下来，我马上跑向小温，刚要开口问她是否喜爱这个项目，可话马上又咽下，话头猛地来个大转弯：“喂！你怎么哭了？”是的，她哭了。哭得稀里哗啦，哭得面色绯红，哭得泪如雨下。
“你......你......”小温用右手食指指着我，“你骗人，这么可怕！”说着又大哭起来，泪水犹如奔驰的千军万马一般铺在脸上，颗颗闪烁着耀眼的光泽。
她哭了。我第一次见她哭。
是谁每天站在五尺讲台默默无闻的教育我们？
是谁每天含辛茹苦的把我们带进知识的海洋？
是您无私奉献，传递着知识，
谱写出一篇篇优美的文章。
是您点燃了孩子们的心灵之旅，
脚踏实地地走向巅峰。
您就像飞舞的萤火虫，
照亮了我们前行的路。
您就像挺直的大树，为我们遮风挡雨。
有了您就有了桃李满天下，
有了您就有了鲜花遍地开。
我爱您，我的老师！
亲爱的妈妈：
您好!是您给予我宝贵的生命，是您含辛茹苦地把我养育成人。在我的成长道路上，一直有您的陪伴和呵护。在我获得成功时，您为我高兴；当我遇到挫折时，您给予我鼓励；当我受到委屈时，您耐心地安慰我；当我生病时，您照顾我无微不至。为了我的成长，您付出了多少辛劳!
这些年来，您给了我无尽的关爱。在生活上，您对我关怀备至却从不溺爱。春夏秋冬，季节交替，您总是及时为我准备好相应的衣物。您在精心照料我的同时还不忘锻炼我的自理能力，使我从小就会洗头、洗澡，还会洗碗、洗衣、收拾房间……
在学习上，每当我考试成绩不好的时候，您会帮助我分析原因，叮嘱我下一次考得好一些……
妈妈，还记得我以前的写作水平吗？每当周五放学回到家里，您总是第一时间问我这周有没有布置习作。我心想：头疼的事情又来了，因为我每次写习作都要花费很长的时间。晚上，我拿出习作本开始了漫长的写作之旅。时钟“滴答滴答”唱起了欢快的歌，可我本子上还是只有一个标题。这时，您走过来耐心指导我。可我根本就听不进去，望着夜空中零零碎碎的小繁星，心中叹了一口气。一阵刺骨的寒风吹过，我不禁打了一个寒颤，这才集中注意力回到您的“讲课”中，后来也就勉强完成了当天习作。
妈妈，如今我的写作水平有了很大进步，在中外作文网上也发表了多篇优秀作文。您为我付出了太多，我要用什么来回报您呢？我唯一能做到的就是好好学习，不让您为我操心。
乔治.艾略特说：“我的生命是从睁开眼睛，爱上我母亲的面孔开始的。”妈妈，您的爱就是柔和的阳光，而我就是小草，在您的沐浴下茁壮成长！
妈妈，我爱您！
祝您
身体健康 永远漂亮
爱您的女儿 佳棋
2020年2月4日
月团圆除宝扇，香去袅娜曳轻绡，识面倍含娇。
婚姻是爱情的坟墓，不过别难过，每个人最终都会走进坟墓，放心去吧，阿门！
婚姻是神所设立的，美满的婚姻是神所赐恩的；愿我们的神将天上所有的福，地里所藏的福，都赐给你们和你们的家庭！
吉期逢良时，嘉礼演文明；琴琵奏雅乐，夫妇敬如宾；诗歌咏于归，好合乐长春；同力创新业，四化建奇勋。
金屋笙歌偕彩凤，洞房花烛喜乘龙。祝你们永结同心，百年好合!新婚愉快，甜甜蜜蜜!
今朝重复理鸾弦，檀香口，细腰柳。
今天，我带着喜乐、感恩的心灵，代表教会向你们致以衷心地祝愿：主作之合永恒情，情投意合爱不息；愿上帝祝福你们的爱比高天更高更长，你们的情比深海更深更广！
今天是你们喜结良缘的日子，我代表我家人祝贺你们，祝你俩幸福美满，永俦偕老！
莲花并蒂开，情心相印；梧枝连理栽，灵犀互通！祝你们百年好合，比翼双飞！
世界上有很多事物的发展与演化包含着深奥的道理和极其复杂的过程，然而从表面现象上看，它们却又是那么通俗有趣。数论中的“等幂和问题”就是一个典型。“等幂和问题”是一组似乎有“金蝉脱壳”法术的数字的问题。面对“123789+561945+642864=242868+323787+761943”这一等式，你一定会惊诧:这么庞大复杂的数字，其和相等，这是怎么发现的呢?更令人惊诧的是，这六个数的平方仍具有上述的等和性质，而且，无论你把它们同时“掐头”还是“去尾”，哪怕“掐头去尾”直至最后一个数，这种性质仍然存在。
这个问题虽然迄今仍未找到最终答案，但相信随着科学技术的发展，总有一天会水落石出。然而我在惊诧之余认为，最值得敬佩的还是发现和提出并力求证明这个问题的人们。而且，我的这种敬佩之情，也决不单是因那令人咋舌的繁难的演算过程而产生的。我所敬佩的，尤其是他们那种敏锐的观察力及探索精神。要知道，世界上的数字无可计数，要从里面找出这样一个规律来，不窗于“大海捞针”，没有一双善于排除各种干扰、透过现象看到本质的眼睛，没有一种严密细致的逻辑思维，是绝对不能发现“等幂和”这一规律的。由此，我们同时也认识到，世界上的事物林林总总，总是很平凡也很杂乱地呈现在我们眼前，犹如一片广阔的沙滩。
可是人们并不以为它就只是单纯的“沙粒堆”，而是要从中找到并分离出“矿物”。诚然，这种筛选提炼工作是需要勇气和毅力的。然而，“千淘万辘终辛苦，吹尽狂沙始见金”。这正如一大堆杂乱无章的数字，本不具备什么实用意义，但经过研究探索，找出规律，它们就能为我所用，甚至在科研领域中发挥出巨大作用，何乐而不为?同样，这个道理也适用于人类社会的方方面面，诸如文学艺术、社会发展等等，无不如此。
最典型的要数自然科学方面。因为只有抓住规律，我们才能更好地认识和改造世界，并完成从“必然王国”向“自由王国”的飞跃。正如“等幂和问题”，就说明我们能够把许多看似无关的数字联系起来，以求更好地掌握运用它们。当我们有一天终于成功地总结论证了这个规律后，或许会极大地推动科学技术的发展，这也正是我们探索事物规律的最终目的。
所以，我们可以从这一数论问题中认识到抓住规律的重要性，同时也要认识到探索过程中的艰巨性。迄今为止，世界上还有很多关于事物发展的规律性，人类远没能掌握。为此，我们要付出长期的艰辛的劳动，不断地从林林总总的事物中淬取出规律性的东西。这对于任何一个想有所创造的人来说，也是一个重要的规律。
【点评】透过数论中奇异的“等幂和”现象，认识到存在于世界上的林林总总的事物，是各有其规律性的这一本质问题。文中巧妙地运用了一组形象而贴切的比喻(“沙滩”、“沙粒堆”、“矿物”)，并通过类比分折，道出了令人信服的深刻感受—万事万物的规律性不仅客观存在，并且也是人们应该和可能探求到的东西。
如果你到了南美洲的巴西，你就会看见很多含羞草，宛如一位位亭亭玉立的小姑娘在那静静地站着。
你走近看含羞草的叶片，从浅绿到深绿再到墨绿，层层叠叠，颜色特别好看，再加上含羞草的叶柄又长又细，真像一位位婀娜多姿的舞蹈家啊！
你用手轻轻地摸着含羞草的叶片，含羞草就宛如一位害羞的小姑娘，低下脑袋，垂下睫毛，仿佛在说：“讨厌，不要摸我，我很害羞的！”一阵轻风吹来，含羞草就像穿着一件绿纱裙，随风翩翩起舞，那姿态真美丽呀！
可别小看这小小的含羞草，它除了能让人们观赏，还能入药，还能预测地震，帮助人类逃避危机呢！
含羞草还有优良的品质和精神，它帮我们净化空气，默默奉献着；它很谦虚，从不骄傲；而且它的生命力还很顽强呢！
我喜欢美丽可爱、默默奉献的含羞草，它可是我最好的朋友哟！
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一些优秀的文学作品，读后令人感到含蓄隽永，余味无穷，常常是因为作品中浸漫着一定的“寓意”。这种“寓意”其实就是表达“内核”的一种灵巧方式。
什么是寓意?说通俗一点就是托物言志—把某一深刻的思想寓进某一对象物中，以对形象的“物”描绘来展示作者的“惫”，如叶圣陶先生所言的，“这个里头蕴蓄着那个，那个里头蕴蓄着这个”，“含有象征的意征”。因此寓意的写作方法可以说有比喻的成分，也有象征的成分，相比起来，比喻的成分似更多些。
一些优秀的作品《尤其是散文》常常以寓意法而达到“内核”深刻，内蕴丰富而获得生命力的。如刘白羽的《日出》《借日出寓意欣欣向荣燕蒸日上的祖国》、杨朔的《荔枝蜜》《借蜜蜂寓愈劳动人民“对人无所求”的梢神》、茅盾的《白杨礼赞》《借白杨寓意北方人民坚忍不拔的性格和顽强不屈的斗争精神》、袁鹰的《并冈翠竹》《以竹为寓意物歌颂井冈山人民不屈不挠的斗争精神)等都是靠“寓意”取胜的佳作。作家们为什么要借这些美好的形象来寓意显志呢?这是因为这些“物”，或是自己感情的“触发点”，或是自己思想的“寄托点”，所谓“情因物生”，“志以物显”，通过这些物，能更准确形象有力地表情达意。如果没有这些“物”的形象，作品就失去了诗惫和韵味.失去了艺术魅力，只留下干巴巴的思想骨架。所以“寓意”如同水果中的果汁、植物中的水分，在一些文学作品(尤其是在散文中)不可或缺。
要写好有“寓意”的作品，必须把握好寓意物和作品主旨作者情思两个环节，准确、贴切地抓住“物”与“意”二者之间的“有机联系”，这无疑是离意成功的标志之一。只要我们悉心观察，大千世界客观的“物”都因其内在和外在特征显示出一定的梢神含冬。如松的坚贞、竹的气节、梅的高洁、石的坚实、煤的奉献等，乃至于高山大海、雪山沙淇、小桥流水、花草虫鱼等万物，都可以因作者的洞悉观察和独特感受发掘出有思想内核的东西来。但必须注意的一点是物的精神含义与作者的情、志要有机触合，水乳交融，毫不牵强生硬。换句话说，即是着眼于寓惫物的内在的“质”与作者的情志相统一。例如黄宗英的散文《星》是怀念在文革中遇难的著名演员上官云珠的。作者以“星”为题、为寓意物来表达主旨抒发感情就很准确贴切:一是演员俗称为“明星”，选“星”为题很自然;二是上官云珠的名字“云珠”——“云中之珠”本身就很有诗意和象征意义;三是“明星”虽逝但精神长存，如星星闪烁，“在人的肉眼中，看起来是消逝了，其实她是存在的，即使撞成碎块，也还会沿着天体运行的轨道前进的”。抓准了寓惫物的精神含义，文章就巧妙有力凸现了作者的怀念之情。又如，一篇写送煤工赵春娥的祟高精神的通讯《全副身心献给共产主义事业)，作者也紧扣主人公工作对象——“煤”，将她的质朴、忘我、奉献精神与“煤”的精神内质融合起来，就使文章充满内蕴和象征意味:煤燃完了，留下了煤核。煤场工人、共产党员赵春娥的红心，是永远嫩烧的“煤”，当她自己的生命之火熄灭时，仍在散发出光和热，给人以温暖和力量。
要写好有“寓意”的作品，也可以抓住“物”的外形特征，准确、形象、生动地加以描绘，而后与作者揭示的“内核”和抒发的情意相吻合。这其实也是许多物的形本身具有某些特征而被作家“发现”的结果:茅盾抓住了白杨树的“笔直的干、笔直的枝”的特征作为寓意物象，表达北方人民的精神形象就很贴切白然。刘征泰的《竹思)是表达母子的深厚感情的，它通过四川的慈竹—“子母竹”的相依相连如同母子形象来人笔。曾读过一篇反映南方知青生活的散文(香茅草)，作者也是通过香茅草的蓬勃旺盛、充满生命力、不畏寒暑风雨和散发清香的形与神来礼赞知青的扎根和奉献梢神的。香港作者黄河浪的《故乡的榕树》更是紧扣榕树的“形”、“神”来讴歌自己的母亲，寓意自然深刻，形神兼备，使故乡的榕树与母亲的形象浑然一体—它通过故乡的高大榕树“撑开遮天巨伞，抗拒逼人的酷热，洒落一地荫凉，让晒得黝黑的农人们踏着发烫的石板路到这口透一口气”，含蓄地象征地歌颂了母亲的稳重宽厚、和蔼可亲、高尚无私，只知奉献而不求索取的精神品质。它通过古榕树的驼背成了S形，“弯曲的一段树心被烧空了，形成丈多长平放的凹槽，而它仍然顽强地活着，横过溪面，昂起头来，把浓密的枝叶伸向蓝天”的生动描写，含蓄地象征地歌颂了母亲顽强屹立、经磨历劫、青春永驻的精神力盘。总之，作者笔下的榕树寓意着慈母的形象，榕树在作者笔下不再是具体的物，而是人格化的物，人情化的物，是一面母爱的旗帜在职扬。