近来，越来越频繁地听到有人对语文发牢骚，我真的非常不解：语文为什么时候会令人讨厌呢？平心而论，我的语文考试成绩并不是最“好看”的，阅读与写作方面还存在很大不足，然而这并不妨碍我热爱语文，重要的是用心去感受它的美。
相信童话故事每个人小时候都听过，但我的童年时代也许与其他人不同：我听完故事以后，自己改编一个。我常常不爱关注主角，却尤其喜欢某个不常露面的次要人物——我关心他（她）隐于人前的不寻常的命运，自己揣测他（她）特别的性格，还给他（她）撰写独特的情节发展与结局，这对于我好比是一场游戏——在自己的脑海中无拘无束地想象，肆意控制他们的命运，高傲得像个国王。这时，语文是有趣的游戏。
之后呢，我成长为一个心思细密的小女孩，“多愁善感”简直是对我的完美写照。当时不知从哪里弄来一本婉约派词选，就天天捧着它，对着拼音故作深沉地念着那些半懂不懂的词句，很别扭地重复：“梧桐更兼细雨，到黄昏，点点滴滴。”还对着镜子假扮李清照那黄花美人颦蹙之态，故作肝肠寸断，悲恸欲绝。我甚至沉醉在这种悲苦气氛中久久不能自拔，往往要挤出几滴泪来，脸上是悲伤，但心里是异常兴奋的。我觉得自己通过这一个个小方块字，心已经穿梭到几百年前，湮没在朦胧烟雨，青青垂柳之中，成为李清照身边的一阵风，随她的一呼一吸，一颦一笑感受她的心灵——这时，语文是有温度的方块字。
到小学五年级，我爱上了张若虚的《春江花月夜》，关于春江、春月、春花的描写总会轻轻撩动我的心弦，如一朵轻飘飘的云把我缓缓托起，飞到唐朝去，临于那“滟滟随波千万里”的月下春江，有种飘然欲仙的美好感觉。站在阳台上，遥望那稀疏的星星中一轮格外圆润清朗的明月，心中腾起一阵清明之气，几乎脱口而出：“江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮……”。回到阿太的小村庄，看见那朗润的银辉洒在绕着田野的小溪上，如同雪之精灵在频频舞蹈——心中默念着“江流宛转绕芳甸，月照花林皆似霰……”春江并不是什么时候都有，月光却是每个晚上都能触及的。这时，语文是那皎皎的明月。
……
我觉得，从小到大，我对语文只有越来越爱，从来没有过厌烦，每一门语言学都有各自的美感，然而最美不过我们的中文——几千年代代相传从未弃用，足以见证其丰厚的文化底蕴与精致的内涵。如果不把语文当作一门学科，而把它当作一种最优美、最温柔的语言，把它融入自己生活的点点滴滴，那么语文本身就是一种享受，一种自由。
重要的是用心去感受。
同学们看报纸的时候，常会发牢骚:“整版整版的广告，中国的纸张太多啦!这是报纸的导向!?”当然，这话也不无有些偏漱，广告也是一种信息，问题是刊些什么样的广告，用些什么样的画面和广告语。
在一次团小组的学习讨论会上，大家纷纷议论了这件事，观点鲜明，见解深刻，评述尖锐。
“打饭”是商业上的事，但也是一项严南的政治任务，作为新闻宣传的主要谋体—报纸，还有广播、电视，更要把好关，应该审核一下，不要只着眼在广告费的收入上。至少那些明明是夸大其词的盛假的广告语词是不该照登不误。如果贵任心强些的话，还应该时商品作些核实调查。;}.许，有关人员会不封烦地说:咳!报纸哪能管得这么宽!外国报纸不也这样的!我们说:谁叫你足报纸呢?谁叫你又是中国的报纸呢?杜会主义的报纸是精神文明的先锋，绝不能把读者导入误区，叫人上当的。
对报纸广告的议论，又联想到一些厂商、商品的牌号。眼下商店和商品的牌号，什么帝、舫、牵、妃、后、姐之类，比比皆是，就差没将“妓”拍出去。一些明明是国产货，却硬要标上一连串长长的洋名，鱿差没将过去技民主义俊略者的名字列上去。社会主义的光辉何在里中国人的莽产何在!这能说不是严重的精神污染呜?
当前，一种庸俗的，追逐栩奥的污流也反映到人们的称谓中，比如，“老板”的称谓又吃香起来，时那些腆坡万贯的大欲到小本经管的个体户，恭称为“老板”是能盛得好感的。甚至对一些国家企业、机关的领导，也不伦不奥地呼之为“老板”。
据老草们讲，解放初期，人们感到最珍贵的称谓是“同志”，以至被认为是一种荣芬。有一些人员是不取称作“同志”的，比如。“老板”这类人就是不配称作“同志”的。
现在“同志”的称谓虽然仍是正常的称谓，但，它在有些人心目中，它的荣誉感淡化了，而热衷于“老板”的称谓。这是一种“姻夹”的泛滋。
广告、牌号、称讲，无不反映了人们的精神面貌。加强精神文明建设，也要从这里着手。
1.最爱发牢骚的人就是没有能力反抗，不会或不愿工作的人。 作者:高尔基
2.只有在不仅消灭了阶级对立，而且在实际生活中也忘却了这种对立的社会发展阶段上，超越阶级对立和超越这种对立的回忆的、真正人的道德才成为可能。 作者:恩格斯
3.欲影正者端其表。 作者:桓宽
4.应念岭表经年，孤光自照，肝胆皆冰雪。宋·张孝祥《念奴娇·过洞庭》岭表经年：在岭南过了一年。岭表，五岭以南，今广东、广西地区。孤光自照：谓自己心地光明磊落。孤光，指月亮。肝胆比冰雪：谓自己玉洁冰清。 作者:张孝祥
5.道德方面的伟大，就在于对朋友始终不渝的爱，对敌人不可磨灭的恨。 作者:莱辛
6.最有道德的人，是那些有道德却不须由外表表现出来而仍感满足的人。 作者:帕拉图
7.美德大多存在于良好的习惯之中。 作者:佩利
8.教育技巧的全部诀窍就在于抓住儿童的这种上进心，这种道德上的自勉。要是儿童自己不求上进，不知自勉，任何教育者就都不能在他的身上培养出好的品质。可是只有在教师首先看到儿童优点的那些地方，儿童才会产生上进心。 作者:（前苏联）苏霍姆林斯基《要相信孩子》
9.修身不言命，谋道不择时。 作者:无稹
10.道德能帮助人类社会升到更高的水平，使人类社会摆脱劳动剥削制。 作者:列宁
11.心正何愁着鬼迷。明·周螺冠《锦笺记》第二十出 心地端正就不怕受鬼迷。 作者:周螺冠
12.道德中最大的秘密就是爱 作者:雪莱
13.一个人如果不是真正有道德，就不可能真正有智慧。精明和智慧是非常不同的两件事。精明的人是精细考虑他自己利益的人；智慧的人是精细考虑他人利益的人。 作者:雪莱
14.修养的花儿在寂静中开过去了，成功的果子便要在光明里结实。 作者:冰心
15.由智慧养成的习惯成为第二天性。 作者:培根
16.富贵不傲物，贫贱不易行。 作者:晏子
17.功莫大于去恶而好善，罪莫于去善而为恶。 作者:贾谊
18.好谀是人生大病。清·申居郧《西岩赘语》喜欢奉承是人的一大弊病。 作者:申居郧
19.好习惯是一个人在社会交场中所能穿着的最佳服饰。 作者:苏格拉底
20.享有特权而无力量的人是废物。受过教育而无影响的人是一堆一文不值的垃圾。有些人在知识道德宗教信仰方面受过教养，但没有成为社会上行善的积极力量，这些人就对不起为培育和供养他们而花费的代价。如果他们也算是基督徒，他们就犯了因伪装而受尊敬的罪。他们本应成为世上的盐，而盐的首要责任应当有盐味。 作者:亨利·范·戴克
21.兰生幽谷，不为莫服而不芳；舟在江海，不为莫乘而不为；君子行义，不为莫知而止休。《淮南子·说山训》 兰：香草名。幽谷：僻静的山谷。莫服、莫乘：没有人佩带、乘坐。行义：施行仁义。不为莫知而止休：不因没有人知道而停止。比喻君子行仁义之事不求名不避宠。 作者:《淮南子·说山训》
22.因为有这种种假文学，所以我近来不看人的文章，只看人的行径。这样把道德与文章混为一谈，似乎不合理，但是此中有个分别.创作的文学之高下为标准,但是理论的文学,却要看其人能不能言顾其行。我很看不起阮大铖之为人，但是仍可以喜欢他的《燕子笺》。这等于说比如我的厨子与人通奸，而他做的点心仍然可能很好吃。 作者:林语堂
23.好的习惯愈多，则生活愈容易，抵抗引诱的力量也愈强。 作者:詹姆斯
24.支配和统治一切的，在君主政府中是法律的力量，在专制政府中是永远高举着的君主的铁拳，但是在一个人民的国家中还要有一种推动的枢纽，这就是美德。 作者:孟德斯鸠
25.心正不怕影儿斜。清·文康《儿女英雄传》 正：纯正，端正。思想纯正行为也就正派。
26.美德有如名香，经燃烧或压抑而其香愈烈：盖幸运最难显露恶德而厄运最能显露美德也。 作者:培根
27.要人知重勤学，怕人知事莫做。明·冯梦龙《警世通言》第33卷 知重：敬重。 作者:冯梦龙
28.所谓恶人，无论有过多么善良的过去，也已滑向堕落的道路而消逝其善良性；所谓善人，即使有过道德上不堪提及的过去，但他还是向着善良前进的人。 作者:杜威
29.没有情感, 道德就会变成枯燥无味的空话, 只能培养出伪君子。 作者:苏霍姆林斯基
30.君子以其身之正，知人之不正；以人之不正，知其身之所未正也。宋·苏轼《私试策问》 身：自己。人：别人。 作者:苏轼
31.心不负人，面无惭色。宋·普济《五灯会元》第4卷 负：违背。惭：惭愧。不做对不起别人的事，就不会有惭愧之感。 作者:普济
32.修养的本质如同人的性格，最终还是归结到道德情操这个问题上。 作者:爱默生
33.衡量一个人的真正品格，是看他在知道没有人会发觉的时候做什么。 作者:孟德斯鸠
34.圣人所说底话，光明正大。宋·朱熹《朱子语类·易九》 底：同“的”。 作者:朱熹
35.日间不作亏心事，夜半敲门不吃惊。明·凌濛初《二刻拍案惊奇》卷五 行为正直，心无愧惧。 作者:凌濛初
36.此心常看得圆满，天下自无缺陷之世界；此心常放得宽平，天下自无险测之人情。明·洪自诚《菜根谭》眼光要长远，心胸要宽阔。 作者:洪自诚
37.养气要使完，处身要使端。 作者:陆游
38.高雅的品味，崇高的道德标准，向社会大众负责及不施压力威胁的态度——这些事让你终有所获。 作者:李奥贝纳
39.一个人的后半辈子均由习惯组成，而他的习惯却是在前半辈子养成的。 作者:陀思妥耶夫斯基
40.才能可以在独处中培养，品格最好还是在世界上的汹涌波涛中形成。 作者:歌德
41.养成他们有耐劳作的体力，纯洁高尚的道德，广博自由能容纳新潮流的精神，也就是能在世界新潮流中游泳，不被淹没的力量。 作者:鲁迅
42.心如水之源，源清则流清，心正则事正。明·薛瑄《读书录·体验》 用源头和流水的关系，比喻要有正直的思想才能做正直的事。 作者:薛瑄
43.种树者必培其根，种德者必养其心。明·王守仁《传习录》上 比喻修养品德必须培养好心性。 作者:王守仁
44.心眼不多，可是品格端正的人，倒经常能看穿最狡猾的骗子的诡计。 作者:歌德
45.习惯实际上已成为天性的一部分。事实上，习惯有些像天性，因为“经常”和“总是”之间的差别是不大的，天性属于“总是”的范畴，而习惯则属于“经常”的范畴。 作者:亚里士多德
46.不守时间就是没有道德。 作者:蒙森
47.啊，有修养的人多快乐！甚至别人觉得是牺牲的事，他也会感到满意、快乐；他的心随时都在欢跃，他有说不尽的欢乐！ 作者:车尔尼雪夫斯基
48.自己的思想愈卑劣，就愈要挑剔别人的错。 作者:克雷洛夫
49.有两种基督教道德，一种是私德，一种是公德。这两种道德如此不同，如此不相干，以致彼此之间像大天使和政客一样毫无关系。一年中美国公民有三百六十三天恪守基督教公德，使国家的完美性质保持纯洁无瑕；然后，在余下的两天，他把基督教私德留在家里……竭尽全力去破坏和毁灭他整整一年的忠实而正当的工作。 作者:马克吐温
50.历史的宫殿不同于现存在上流社会之处，仅仅在于它只向勤劳和美德敞开它的大门。任何财富、声誉、奸诈都不能贿赂、恫吓、欺骗艾理西姆的守门人。从更深一层意义出发，邪恶者或鄙俗者是望远无法进入历史宫殿的。 作者:拉斯金
51.教育的唯一工作与全部工作可以总结在这一概念之中——道德 作者:赫尔巴特
52.人生就是那么回事，跟厨房一样腥臭。要捞油水不能怕弄脏手，只消事后干净，今日所谓道德，不过是这么一点。 作者:巴尔扎克
53.生平所为，未尝有不可对人言者。《小学·外篇》 生平：毕生的所作所为，都是光明磊落的。 作者:《小学·外篇》
54.恶德——不和、战争、悲惨；美德——和平、幸福、和谐。 作者:雪莱
55.在世界上一切道德品质之中，善良的本性是最需要的。 作者:罗素
56.天下作伪是最苦恼的事情，老老实实是最愉快的事情。 作者:《韬奋文集》
57.做人也要像蜡烛一样，在有限的一生中有一分热发一分光，给人以光明，给人以温暖。 作者:萧楚女
58.我们有无产阶级道德，我们应该发展它，巩固它，并且以这种无产阶级道德教育未来的一代 作者:加里宁
59.谁遇到缺德事不立即感到厌恶，遇到美事不立即感到喜悦，谁就没有道德感，这样的人就没有良心。谁做了缺德事而只害怕被判刑，不由于自己行为不轨而责备自己，而是由于想到痛苦的后果才胆战心惊，这种人也没有良心，而只有良心的表面罢了。但是，谁能够意识到行为本身的缺德程度，而不考虑后果如何，却是有良心的。 作者:康德
60.但教方寸无诸恶，狼虎丛中也立身。五代·后周·冯道《偶作》 只要自己内心没有邪恶之念，就是在极险恶的环境中也能立身。 作者:《偶作》
61.使一个人伟大，并不在富裕和门第，而在于可贵的行为和高尚的品行。 作者:奥维
62.大丈夫行事，当磊磊落落，如日月皎然。《晋书·石勒载记》 大丈夫处世行事，应当坦坦荡荡，光明磊落，象日月那样洁白明亮。 作者:《晋书·石勒载记》
63.习惯优于格言。习惯是以有生命的格言为本能，加血添肉而成。 作者:亚美路
64.教师真正的教养性表现为：学生能从他身上看到一个引导他们攀登道德高峰的引路人，从他的话里听出他在号召他们成为忠于信念，对邪念不妥协的人。 作者:（前苏联）苏霍姆林斯基《关于全面发展教育的问题》
65.君子喻于义，小人喻于利。 作者:孔丘
66.夫令名、德之舆也。德，国家之基也。 作者:左传
67.一个人给予别人的东西越多，而自己要求的越少，他就越好；一个人给予别人的东西越少，而自己要求的越多，他就越坏。 作者:列夫·托尔斯泰
68.厉鬼不能夺其正，利剑不能折其刚。明·谢榛《四溟诗话》 刚正耿直的品质不为邪恶威武所屈折 作者:谢榛
69.磊磊落落，独往独来，大丈夫之志也，大丈夫之行也。清·梁启超《成败》 磊磊落落：谓心地光明正大。磊磊：原指群石高垒貌。落落：豁达开朗貌。独往独来：比喻不仰仗别人，无怕牵碍。谓男子汉应当光明正大。 作者:梁启超
70.教育的唯一工作与全部工作可以总结在这一概念之中——道德。 作者:赫尔巴特
71.惟有民魂是值得宝贵的，惟有它发扬起来，中国才真有进步。 作者:鲁迅
72.少成若天性，习惯如自然。 作者:班固
73.不受虚言，不听浮术，不采华名，不兴伪事。汉·荀悦《申鉴·俗嫌》 不听动听的话语，不相信不切实际的方法，不谋取浮华的名声，不作虚伪的事。 作者:荀悦
74.纵使世界给我珍宝和荣誉，我也不愿离开我的祖国，因为纵使我的祖国在耻辱之中，我还是喜欢、热爱、祝福我的祖国。 作者:裴多菲