大千世界，许多新事物逐渐显现在我们眼前，比如说追星，这是当代青年十分热爱的事。但是这些偶像大多是靠才艺吸引群众，有的偶像却不一样，他们是当今时代尚的英雄，因身成一番大事，而备受人民甚至国家的尊敬和爱戴，他们是英雄，也是偶像。
袁隆平既是英雄，也是偶像。今年是令全国人民悲痛的一年，我们敬爱的喜隆平爷爷离开了我们。他是中国杂交水稻之父，是他为杂交水稻解决了中国的粮食安全问题，他是全国人民的英雄。可谁知道功名一身的袁老到了享福之年，仍然穿着简朴的衣装，坚持到稻田里专注水稻的研究。他说他曾做过两个梦，一个是杂交水稻遍布世界各地;第二个是水稻长得像高粱一样高，人们可以在下面乘凉。他也是全国人民的偶像。我们应该以袁老为偶像，学习他谈泊名利、热爱科研的精神。
肖思远既是英雄，也是偶像。去年，在中印边境交界处，印军企图侵犯我国国家安全利益，试图越过中印边界。我国守边战士奋起反击，面对来势凶猛、数量众多的敌人，守边战士肖恩远和战友以一敌军百，用身体将敌军阻拦。奈何敌军装备有武器，肖思远负伤，经抢救无效离开人世，好在支援来得及时，没有造成更多的人员伤亡。他是我们的英雄，以身报国、不畏强敌、誓死捍卫国家利益。我发现最近我们周围有一些同学没有关注到这些边防战士们的们的意义以及他们的精神，于是我便想问这些同学，如果你们来到边防这里面临着寒风以及艰苦的环境还有着边境骚扰的外国军队，当你面对这种情况的时候，你还会像他们这么勇敢吗？因此我们要尊重以及境外边防战士，他们是用着生命以及自己最宝贵的精神品质，深深的爱护着我们这个祖国。他也是我们的偶像，我们应当学习他的热爱祖国的精神。
抗疫战士既是英雄，也是偶像。去年春天，新冠肺炎席卷了中国，全国上下都处于居家隔离状态，唯有抗疫战士战斗在疫情一线。身前是病毒，身后是亲人和国家，他们无路可退，甚至与死神抗争，把病人一次次救回。现实生活中他们也是凡生，只不过身披白衣便化身为天使拯救世人，他们是我们的英雄。情况危急、病情来势汹涌，可他们只能临危受命，有的与家人相隔一方，有的写下请战书，自愿留守抗疫一线。他们是我们的偶像。我们应该学习他们迎难而上、勇担责任的精神。
所以，当今时代尚存英雄，这不只是一个只有偶像的年代，因为有的人是英雄同为偶像。
大千世界，许多新事物逐渐显现在我们眼前，比如说追星，这是当代青年十分热爱的事。但是这些偶像大多是靠才艺吸引群众，有的偶像却不一样，他们是当今时代尚的英雄，因身成一番大事，而备受人民甚至国家的尊敬和爱戴，他们是英雄，也是偶像。
袁隆平既是英雄，也是偶像。今年是令全国人民悲痛的一年，我们敬爱的喜隆平爷爷离开了我们。他是中国杂交水稻之父，是他为杂交水稻解决了中国的粮食安全问题，他是全国人民的英雄。可谁知道功名一身的袁老到了享福之年，仍然穿着简朴的衣装，坚持到稻田里专注水稻的研究。他说他曾做过两个梦，一个是杂交水稻遍布世界各地;第二个是水稻长得像高粱一样高，人们可以在下面乘凉。他也是全国人民的偶像。我们应该以袁老为偶像，学习他谈泊名利、热爱科研的精神。
肖思远既是英雄，也是偶像。去年，在中印边境交界处，印军企图侵犯我国国家安全利益，试图越过中印边界。我国守边战士奋起反击，面对来势凶猛、数量众多的敌人，守边战士肖恩远和战友以一敌军百，用身体将敌军阻拦。奈何敌军装备有武器，肖思远负伤，经抢救无效离开人世，好在支援来得及时，没有造成更多的人员伤亡。他是我们的英雄，以身报国、不畏强敌、誓死捍卫国家利益。我发现最近我们周围有一些同学没有关注到这些边防战士们的们的意义以及他们的精神，于是我便想问这些同学，如果你们来到边防这里面临着寒风以及艰苦的环境还有着边境骚扰的外国军队，当你面对这种情况的时候，你还会像他们这么勇敢吗？因此我们要尊重以及境外边防战士，他们是用着生命以及自己最宝贵的精神品质，深深的爱护着我们这个祖国。他也是我们的偶像，我们应当学习他的热爱祖国的精神。
抗疫战士既是英雄，也是偶像。去年春天，新冠肺炎席卷了中国，全国上下都处于居家隔离状态，唯有抗疫战士战斗在疫情一线。身前是病毒，身后是亲人和国家，他们无路可退，甚至与死神抗争，把病人一次次救回。现实生活中他们也是凡生，只不过身披白衣便化身为天使拯救世人，他们是我们的英雄。情况危急、病情来势汹涌，可他们只能临危受命，有的与家人相隔一方，有的写下请战书，自愿留守抗疫一线。他们是我们的偶像。我们应该学习他们迎难而上、勇担责任的精神。
所以，当今时代尚存英雄，这不只是一个只有偶像的年代，因为有的人是英雄同为偶像。
曾经耳闻过一个故事:同学甲和乙同为一所市重点中学的高一新生。甲是直升高中的，所以总是自命清高，认为自己比他人优秀;乙则来自一所普通中学，在班上显得极为普通。起初，甲的学习成绩总是比乙好，可渐渐地，乙赶了上去，直至高考，乙“意外”地考上了名牌大学，甲却“令人吃惊”地名落孙山。这给了我们一个深刻的启示:好亨和坏亨是可以互相转化的。
其实，甲的名落孙山并不令人吃惊。原本甲有着扎实的基础，优越的条件，然而骄傲自满却是止步不前的件脚石;相对于原先平凡的乙来说，虽然经历了无数次失致、道受了不计其数的扭折，但是通过吸取教训、总结经脸以及自身的主现努力，最后获得了成功也鱿不怎么意外了。
人生好比一架天平，若左盘盛着成功，则右盘就托着失致，然而这天平往往是不平衡的，且在时刻变化寿的。有些人一开始成功多些，但由于少了继续努力之类的珐码，多了些自大、娇傲的不利因素，天平枕自然而然地清向了右边。相反地，要从失致的阴影中摆脱出来以至获取成功，却要困难得多。俗话说:“下山容易上山难”也正是这个道理。当尝到了失放的苦果后，你不但禽要正确对待失致，而且要付出比其他人更多的努力。为了让属于你的天平能够再一次从失致清向成功，你鱿得在左盘不断地放上不畏失致的决心、坚持不拼的恒心以及认真研究的耐心这些祛码。
所以说，我们要坚信坏事能转化为好事，这就给我们一定的信心;同时，我们也要正确认识到坏事是不会轻而易举地变成好事，要想得到回报，鱿得付出劳动。
地球好大，可同为网络，它变成了一个村，网络拉近了人们之间的距离，不同国度、身份、肤色、信仰的人，都可以在这个平台上交流。不论你是蜚声文坛的宿将还是初出茅庐的新手，都可以在网络这个虚拟的时空中，尽展自己的才华;不管你是富可敌国的富翁还是一贫如洗的浪子，只要点击手中小小的鼠标，尽可浏览世界各地的风土人情和优美风貌;如果你是一个孜孜的求知学者，网络就是应有尽有的书库,并且不需要繁琐的检索就能找到你所需的资料;如果你是学生，可以和世界各地的名师交流，“倾听”他们耐心而细致的讲解……我们真的都感到:网络真奇妙!
打开网络平台，花花绿绿的网页就会扑面而来，初次上网的你，可能感到无所适从，不知道点击什么好。其实，网络作为一种时尚的新生事物，它的双刃剑的本性更为突出:在掉馅饼后面，处处有着陷阱，稍有不慎，你就会落人它的圈套，少则经济的损失，再则机器程序的瘫痪，更甚者是身心受到不良的影响而误人歧途，造成终生遗憾。这就要求我们正确地对待网络，在惊喜的前提下，请不要放松自己的道德修养，惟其如此，才能更好地利用它为我们服务。
如今，网络可以说已经成为我们生活中不可缺少的一部分:购物、聊天、游戏、读书、亲朋间候、贺卡祝福、文件处理、网上工作……一切的一切，无不显示出网络的无穷魅力。它以它独有的内涵，吸引着越来越多的人投人到它的庵下，甘愿成为它的臣民，享受它给自己带来的快乐和便捷。
在时尚的网络空间中，我们每个人都可以扮演各种不同的角色，既可以和现实生活中的人一样，戴着社会的面具说话，也可以还原为一个自然的人，摘下自己的面具，率真地袒露自己的一切而不用担心别人的指责和嘲笑，甚至你还可以客串你想客串的所有角色，大可以K小布什或布莱尔一顿，以解心中的怨气……
网络上的爽，也是吸引人们的原因之一吧。然而，网络的虚拟性也为我们带来了模糊和不真实的感觉，这就要求我们具有识别真假、美丑、善恶的慧眼，不被花花绿绿的表象所蒙蔽，不因单纯、幼稚而受到来自网络的伤害。
在写作有关网络的习作时，我们要把握住它时尚的脉搏，只有从此点人手，才能更好地阐释它的特征，淋漓尽致地把它刻画出来。当然，这种时尚的东西，要借助于一定的时尚的网络语言，这样也可以显示出自己大虾的水平而不被人认为是只笨鸟而遭到嘲笑。我相信这方面的语言，大家都会熟练运用，再多说反而无益。但要记住一点，该出手时就出手，切不可为显示而滥用，如此则有作秀之嫌，影响了文章的总体阅读效果。
要想把网络的时尚性写出来，还要注意网络其他方面的特征。语言仅仅是一种外壳，它只有和要表达的内容有机地结合在一起，才能更完整更清楚地表达某种意象，阐发心中的感悟。网络是真实、快捷、虚幻等的统一体，因为它的特性是比较多元的，如果仅仅抓住一点而不涉及其他，就同生活是单色彩一样，很难吸引读者。这就要求我们在写作时，在时尚的大前提下，尽量多地了解网络的有关知识，探求它与生活的联系，并以此为基点，选取独特的视角来表现你心中的主题。你可以谈网上聊天的体会，也可以谈网上购物的惬意;第一次上网的神秘与惊奇，网络高手的切身体验等也可以融人你的笔端;还可以说说网上冲浪的刺激，网络游戏的惊险与神奇……不论选取什么样的材料，在你的笔下一定要写出一点新的动感时尚，这就要求在“新”上下功夫。仔细揣摩一下，为了表现这种新，应该从哪些方面人手，如何选取恰当的富有动感的材料，如何围绕中心去剪辑它等。
“文章本天成”，佳作偶得之。只要做生活的有心人，仔细体验网络这种时尚的消费给你带来的感觉，并把心中那丝最最微妙的颇动写下来，就一定会成功。
雨果、大仲马同为19世纪法国优秀的文学大师。两人的作品均引人人胜，是世界文学宝库中璀璨的明珠。
17-19世纪的法国，宗教战争、资产阶级战争、侵略及反侵略战争此起彼伏，绵绵不绝，这段历史深深影响了雨果和大仲马。而且，他们同样有一段用手中的笔反对波旁及七月王朝的经历，更使他们的小说题材十分类似:描写动荡年代各类人物的命运，并紧密地联系历史。但当我细细读完雨果的《悲惨世界》、《九三年》和大仲马的《基度山伯爵》、《三个火枪手》之后，却感觉到他们对待小说和历史的态度有不少差异。
在篇幅上，两位大作家在历史背景介绍上所花的笔墨就繁简不同。雨果在《九三年》里用了几章来描写当时巴黎城中的状况，又详尽地写出了雅各宾派各个领导人的特征。甚至在描写一次海战时，详细地列出了参战船只的型号、火力配置。在《悲惨世界》中，更是有近一半的笔墨在描写历史:向我们展现滑铁卢战场的交战情况，对我们描述巴黎巷战的历史，又用了整整一章介绍巴黎黑话。反观大仲马，在(基度山伯爵)中描写拿破仑战败、波旁王朝复辟的言语只有寥寥几笔，《三个火枪手》中更难以觅见当时的英法争霸背景与宗教战争详情，只有靠你自己去查阅资料，了解当时的情况。
更重要的是，两位作家对历史与小说孰重孰轻的看法大相径庭。大仲马这样说:“历史是什么?是我用来挂小说的钉子。”于是历史成了淡淡的背影，人物形象在他的小说中成了主宰:英法两国开战，起因成了英国公爵和法国皇后的浪漫恋情;而基度山伯爵变成了赏善罚恶、无所不能的超人……仿佛历史的进程挛握在少数人手中，会随他们的喜怒而变。而在雨果的小说中，历史就如大海，而人们的命运就如浪花，浪花虽然能汹涌澎湃，却永不能摆脱大海的控制。于是，郭文为了挽救敌人被送上了绞架，难免于法国大革命中革命派的同一命运;沙威放了冉阿让，自己却被黑暗吞没了;而冉阿让呢?虽然作者给予他美满的结局，让他在心爱的人的陪伴下死去，但他悲惨的一生，不是历史造成的吗?历史成了人们命运的主宰。
若你想休闲一下，翻翻“大仲马”吧。捧一杯香茶，梦一回游侠，随着浪漫正直的达大尼昂、刚强智慧的基度山去神游历史。若你想感悟一下人生，还是翻开“雨果”，品味一下“大海”的凝重，“浪花”的无奈。