一日，复回吾外婆家。欲与吾弟玩，但不见其人。一时辰，尚未见弟，其母怒，唤吾至树林找其。
与其找之，未若玩。吾在此地颇为无趣，遂投石入水中，水则起，愈好玩。
忽然，吾闻及弟声，愈近，便起身看，便是吾弟。吾遂训曰：“汝何从躲至此地？”其曰：“吾母欲打，颇凶，尝其凶，遂逃！”吾大笑：“故此！非汝之错！亦毋逃！速随吾回！”
遂回家。吾弟比昔日愈聪慧！
我欲与君相知，长命无绝衰。
山无棱，天地合，乃敢与君绝!
得成比目何辞死
愿作鸳鸯不羡仙。 唐；卢照邻〈长安古意〉
身无彩凤双飞翼
心有灵犀一点通。 唐；李商隐〈无题〉
在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。
天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期！ 唐；白居易〈长恨歌〉
相见时难别亦难，东风无力百花残。
春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。 唐；李商隐〈无题〉
曾经沧海难为水，除却巫山不是云。
取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。 唐；元稹〈离思〉
东边日出西边雨，道是无晴却有晴。 唐 ；刘禹锡《竹枝词》
春心莫共花争发
一寸相思一寸灰。 唐；李商隐〈无题〉
蜡烛有心还惜别，替人垂泪到天明。 唐；杜牧〈赠别〉
红豆生南国，春来发几枝。
愿君多采颉，此物最相思。 王维〈相思〉
花开堪折直须折,莫待无花空折枝! 唐 杜秋娘〈金缕衣〉
一枝秾艳露凝香，云雨巫山枉断肠。 李白《清平调之二》
衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。 宋；柳永《凤栖桐》
往事已成空，还如一梦中。 李煜 《子夜歌*人生愁恨何能免》
知我意，感君怜，此情须问天！ 李煜 《更漏子 金雀钗》
月上柳梢头，人约黄昏后。 朱淑真〈山查子〉
相见争如不见，有情还似无情。 司马光〈西江月〉
天涯地角有穷时，只有相思无尽处。 〈玉楼春〉
天不老，情难绝
心似双丝网，中有千千结。 张生〈千秋岁〉
执手相看泪眼，竟无语凝噎。
多情自古伤离别。
此去经年，应是良辰好景虚设。
便纵有千种风情，更与何人说？! 柳永〈雨霖铃〉
花自飘零水自流。
一种相思，两处闲愁。
此情无计可消除，才下眉头，却上心头。
寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。
这次第，怎一个愁字了得? 〈声声慢〉
无言独上西楼。月如钩。寂寞梧桐深院锁清秋。
剪不断。理还乱。是离愁。别是一般滋味在心头。
问君能有几多愁？恰似一江春水向东流。 〈 虞美人〉
此情可待成追忆，只是当时已惘然。 李商隐〈锦瑟〉
十年生死两茫茫，不思量，自难忘。
小轩窗，正梳妆，相顾无言，惟有泪千行。苏轼〈江城子 〉
众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。 辛弃疾〈青云案*元夕〉
柔情似水,佳期如梦。
两情若是长久时，又岂在朝朝幕幕。 秦观〈鹊桥〉
平生不会相思，才会相思，便害相思。 元徐再思《蟾宫曲*春情》
多情自古空余恨，好梦由来最易醒。 清；史清《溪佚题》
色不迷人人自迷，情人眼里出西施。 黄増《集杭州俗语诗》
滴不尽相思血泪抛红豆，开不完春柳春花满画楼。 曹雪芹《红楼梦》
相思树下说相思，思郎恨郎郎不知。 民国；梁启超
几次细思量
情愿相思苦！ 胡适〈生查子〉
人生自古有情痴，此恨不关风与月。 宋；欧杨修《玉楼春》
哎！
问世间情为何物？
直教人生死相许！
古人云
执子之手与子偕老!
邹忌欲与城北徐公比美，前后两次“窥镜”，对己、对人的看法有了认识上的飞跃。同样一面镜子，照同一个人，结果通然不同，十分发人深思。
镜子反映的影像，是真实的写照，它是不会说说的。但是，人们看镜子时，却因为不同的背景条件、不同的心境、不同的思想准备而对镜子中的形象会有不同的感受。
邹忌前一次“窥镜”，是在’‘朝服衣冠”之时，心态相当良好。本来嘛，他的身材修长，相貌堂堂，风度潇洒，可称得上是个美男子。再穿戴上华美的衣帽，镜子里的形象，简直是无可伦比了。这时的邹忌自然不愿当一名谦谦君子，理所当然的予以自我肯定了。他当然也知道有一个全国闻名的美男子城北徐公，却自信能与徐会比美。他首先询问了自己最可信的妻子，妻子用偏爱的语气对他作了过分热情的赞扬。头脑清胜的邹忌，誉觉到妻子的赞扬是“滋美”之举，反而对自己不那么自信了。邹忌后一次“究镜”，是在妾与客对自己作了不实的“滋美”之词和自己“孰视”徐公“自以为不扣”之后，心态已归平静。因为在脑中已树立了徐奋的最佳美男形象，镜子中的郊忌盆然鱿“弗如远甚”了。这时的坏忌自然不愿当一名妄自羊大的忱夫，勇敢地自以为非，同时，坚决地否定了周田人等对自己的所有不恰当的评价。
邹忌“窥镜”对我们的启示是深刻的。一个人雷要肯定自己的种种长处，更雷要正视自身的许多不足之处。如果只选用普通的、一般的标准来衡PIy自己，那么枕会自以为是，队碍自己向更高的、远大的目标努力和发展;而坚持用更高的、更严的要求来规范自己的思想和行为，才可能促使自己自由地翱翔于宽广的蓝天。相对而言，“自以为非”是困难的，是禽要理智的，而只有这样，才可能点心的向一切能人赞士学习，才可能摆脱身上的一切陈庸的俗见和时觉的葬端。
镜子虽然只有一面，前后照出的郊忌形象却有所不同，这不是镜子发生了变化，而是因为坏忌的思想立场和认识方法在实践中产生了变化。在“自以为是”和“自以为非”的忍维火花激烈建撞下，他正确地认识T自己，并正确地并识了周围各色人物，而后又引发了一系列谏王强国的远见率识。“窥镜”之功，功不可没。我们在评价自己和评价客观事物的时候.必须坚持客现标准。但，只有当我们摆正自己的位1州正种种偏见时，客现真理、科学的思想、正确的认识，才会在我们眼前大放光芒。
“窥镜”前.多想想别人的长处和优点;“究镜”时.多找找自己的不足和抉点，这是郊忌“窥镜”留给我们最有益的启示，让我们拥有这一面历史的宝镜，作为我们生活、学习和未来工作中永远的珍贵借鉴。