人们常说，语言是重要的交际工具。但，并非人人都善于运用这种工其去沟通与改善人际关系的。
如果当年不足邹忌，而是说话“无忌”的人去向齐王直言进谏，其结果又将如何呢?—不说自明。
劝谏要“讯”，交谈何尝不雷要“讽”?“讯”的原义是用暗示、比喻之类的方法，委婉地挽劝。这鱿使本来难以理解、难以接受的道理，变得形象、生动而减除了许多不必要的生硬、冷酷或强烈刘激。按照美国演讲大师卡耐基的说法，人性是有弱点的。在通常情况下，有多少人能满心欢悦地接受当头棒喝呢?尤其在我国民主与法制尚未健全的历史时期内，直言不讳，结果拄拄是“始速祸焉”。从另一个侧面看，即在没有任何“杀身之祸”的条件下，为了圈满地完成既定的任务，为了更好地维系交往双方的感情，也常常蓄要这种和风细雨式的“姚言”。
我们之所以要学习邹忌的“讽劝”艺术，其原因鱿在于邹忌用自己切身感受去设喻讽劝，大有将心比心，可令人产生感同身受的理想效果。交谈是交心，不可动辄交锋。邹忌讯劝齐王时，始终没有把矛头对准齐王;就是批评宫妇、朝廷之巨、四境之内者，也都是归咎为“私王”、“畏王”、“有求于王”，好心犯了点小错误而已。齐王理所当然地接受了这种比赞扬还有魅力的讽劝。一一何况，改起来又是那么容易:布告天下，利过受赏。江山却是坐得更穗了。我们的交谈对象大多不操什么生杀大权，在交谈中是不是可以因为没有后顾之忧而无所忌洋呢?—当然不是。其实，邹忌的婉讽精神不全在于给自己留后路，更多的是为他人—齐王设想。如果我们自以为有了三分理，鱿可以不讲究什么说话方式，那就大错特错了。“有话好好说”，让人听了顺耳顺心，如同聆听丝竹管弦、消涓细流，心旷神怡，自然就容易达成共识，同心同德，事半功倍，胜任愉快了。反之，说话无礼，变横顶撞，措辞激烈，咄咄遇人，那么，所得的将是负面效果:轻则不欢而散，重则刀光剑影。
姚言，对道理升入了酒，给感情添上I蜜。言者欢欣，闻者舒心，彼此受益，互底双利。如此之“讯”，何乐而不为之?