最近我看了一个节目叫“荒野独居”，要求每位选手只能带十样工具，在极端的环境下生存一百天。
假如我也去荒野独居，我会带这十样工具，分别是：斧子、小刀、弓箭、鱼钩、鱼线、平底锅、打火棒、防水袋、睡袋、铁丝。
你们知道我为什么会选这十样东西吗？因为它们都会发挥出自己的作用，帮助我在荒野生存。比如说，斧子可以砍树、砍柴，弓箭可以捕获猎物，小刀可以切割食物，而鱼钩和鱼线可以捉鱼，平底锅可以烧食物，打火棒可以生火，防水布可以用来挡风挡雨，睡袋可以睡觉，铁丝可以用来制作陷阱捕获猎物。
如果我真的到了野外，我会在离水较近的地方搭建一个庇护所，这样就不用为喝水而烦恼了，接着再建一个壁炉取暖，然后就用弓箭捕获食物，如果捕获不到就用铁丝布下天罗地网，如果还是捕捉不到猎物，那就只能用鱼钩鱼线捕鱼吃了。一旦捕捉到了食物就用小刀处理食物，放到平底锅里烧，到了晚上就躺进睡袋里睡觉。
你们说，我能不能在野外生存一百天？
“人闲桂花落，夜静春山空。”独居楼阁，靠椅而坐，手轻轻地翻着那一页页泛着淡墨清香的书，细细地品味，畅游，咀嚼着，那比茶更浓，更馨的书，只觉得真情至致，恍惚间心旷神怡，便“引诗情到碧霄”，不也是人生的一种乐趣吗?
常言：“人生最快乐的时光莫过于读书”。著名的现代作家钱钟书从小开始图圈吞枣地“博览群书”.以至满腹经纶。著下了小说《围城》等著作。缕述了婚者期盼跨越围城，不受拘束，自由自在；痴情者渴望奔赴.飞跃围城，领其中的乐趣。我也曾经几次三番地“徘徊”在鲁迅的“秋夜”，身临其境地探索到了“皮的诗人将眼泪擦在了最末的花瓣上”.看见了作者“眸下对着灯影默默地敬尊着这些苍翠精致的英雄”。静静地，在徐志摩的康桥中，我投进了优美、恬静、安详的大自然环抱，“璀璨的星光”与“波光的淡然默契掩入了我的性灵。”野游进透露着“漠锣锣的曙色，斑驳苍苔，古色木栅”的康桥，凝眸深处.在美感的能力下，倏然掀起纯粹“美感的神奇”，顷刻间我的心坎似乎“分润着白天即将诞生的光荣”，陶醉在清晨富丽的温柔，和身倒入草绵绵处寻梦去，不也是一种适情适意的消遣吗?站在康桥大树荫下眺望，方浅草坪，苍白石壁.艳丽蔷薇在盈风中“摇颤”，飘落。隐约“骄纵三清学院.如临河坐镇惊人雕像。”徘徊在艳色的黄昏，仿佛间不受拘束，怡然自足，尤为解脱.真正如朱自清的《荷塘月色》“一个人在这苍茫的月下，什么都可以想，什么都可以不想，便觉是一个自由的人。”再默默聆听草原的默沉、晓钟清音、河流欢快、心境不禁喜悦弥照。走访温特森·梵高穷困潦倒的短短一生，遗作百年之后，才被后人视为“睹物思人的画家”，而在欧文·期通的《梵·高传》中我却真正领略到“渴望生活”的一番感想。从阂中肆外的《红楼梦》到感人肺腑的《巴黎圣母院》，我的心湖中浮起串串涟漪，时而为林黛玉的悲惨命运而扼腕叹息，时而为司钟驼背汉的爱慕倾心而几许敬重，让我深探地领会到了两种迥然不同的人生共同生活在一个世界的不平等待遇，亦曾为它枪然泪下，感动不已。轻轻地走进诗词赋空间，驻足在陈子昂吊古悲今、朴实语句、引人共鸣的“前不见古人，后不见来者，念天地之悠悠，独枪然而涕下”，不禁失意感慨，慷慨悲凉。迎面诗圣李白“弃我去者，昨日之日不可留；乱我心者，今日之日多烦优。”蓦然“举杯销愁愁更愁。”川端康成的日本历史缩影，南国的楷模伊豆，传说中那里曾是“贞子”的一个出现地点，从此，使这个地方蒙上了一层厚厚的“神秘”气氛，然而却奈不住激情想去坐坐那称“罗曼车”，尝试一下伊豆旅情的滋味。博读之众，精神涉临领悟边缘，故为之说：“行高人自重，不必其貌之高；才高人自服，不必其言之高。”自然之理也。
悠悠的书山，悠悠我心。
书山长途迢迢，情趣深深。
朋友们，当你踏上书山平路时，你可得千般细心漫游，也许你会碎然发现平淡而泛黄的纸页里形象逼真描述的每一株小树，每一个破旧址，每一个标致的人物像，每一件琐碎的小事都浓缩著一份精彩的趣味，只要你慢慢地去体会、去品位、去挖掘。