傲慢与偏见读后感范文2500字
再读《傲慢与偏见》(原创读后感)作者：亭亭径直少女时代曾经阅读过英国著名小说家简.奥斯汀的这部代表作,这部曾被誉为世界十大经典文学名著的著作，曾被誉为英国文学界的奇葩，再读《傲慢与偏见》(原创读后感)。相隔若干年后再读,品出了与当年完全不一样的感受。文学巨著之所以能够经久不息的在文坛上占据泰斗地位，一定具有独特的文学魅力才能如此被读者所喜爱。
作家以幽默诙谐的笔调、嘻笑怒骂皆文章的风格、正话反说的语言智慧，将四桩具有鲜明时代风格的爱情娓娓道来。让读者随着情节的深入而心情跌宕起伏，捧起书即欲罢不能，有非得一口气读完的急切。
女主人公伊丽莎白，本内特先生家的二女儿，曾经是我年少时候的心目中的偶像，出身平民家庭,却聪慧、机智、活泼、独具内涵、修养、能力，让自己少女时代有了学习的目标，自信如她,骄傲如她,博学如她,敏锐如她······，是一代拥有自主意识、懂得自尊、自爱、自强、自信新女性的代表人物。男主人公达西先生，贵族出身，家财万贯，社会地位高尚，性格内向、沉稳，以其帅气、自信的外表赢得了人们的敬畏，以至于让人们误解为很傲慢，是本书傲慢的代表人物，同时也是当时英国社会，敢于打破传统地位观念，有反传统意识的新新贵族的代表人物。
女主人公之二简，本内特先生家的大女儿，她美丽、温柔、善良、贤淑，善解人意，对生活充满着美好的幻想，对每个人都充满了善意，没有太多的主见，不敢去勇于追求属于自己的幸福，是婚姻大事听从父母安排的一类女性的代表。男主人公宾利先生，年轻、活泼、潇洒、温文尔雅，沟通意识强，对自己的未来大事同样没有主见，常被身边的朋友所左右自己的情感，对自己和他人没有太多的判断能力。最终在朋友的影响下勇于跳出思想的樊篱去追求属于自己的幸福。
女主人公之三伊丽莎白的朋友夏洛特.卢卡斯，本内特先生的侄女，她聪明可人,没有出众的外贸，也没有引人注目的内涵，却始终幻想得到有钱有势的乘龙快婿，是为了利益而不惜牺牲个人幸福感的一类女性的代表,此类代表人物在如今的现实生活中比比皆是。牧师柯林斯先生，相貌平平，喋喋不休，笨拙可笑,为了完成德布林太太布置的任务而娶妻，不在乎婚姻的对象是谁，在得到了伊丽莎白的拒绝后第二天即和夏洛特交集到一起，是自负而又缺乏男子汉气概的.那类人物的代表。
女主人公之四利迪亚，本内特先生家的小女儿，她个性浮华、爱慕虚荣、放荡不羁，把所有心思花费在如何吸引男人身上，丝毫没有女子羞涩之感，是不顾世俗理念和没有道德观念的女性人物的代表，此类人物是遭人们讽刺和唾弃的一类，读后感《再读《傲慢与偏见》(原创读后感)》。魏肯姆先生，外表风流倜傥，实则是花花公子一名，欠下大批赌债，是毫无婚姻家庭责任感的一类人物的代表。
小说以上述四对人物错综复杂的爱情纠葛为主线，将人物刻画得入木三分，会引导读者边读边对应自己身边的人物，俗话说得好，"不是一家人不进一家门"，以上四对婚姻男女主人公性格是那么的相匹配，以第一对主人翁错综复杂的情感为主线，辅助以其他四对情人的爱情观、生活观、婚姻观而连接了整部小说的纽带。
伊丽莎白初识达西先生是在一次舞会上，由于英俊潇洒的达西先生骄傲自负认为没有值得他邀请的舞伴，没有主动邀请女士舞蹈以达到社交的目的吗，而得到了全场女士的厌恶，更包括离达西先生位置很近的伊丽莎白。自尊心很强的伊丽莎白决定永不理睬这个傲慢的家伙，由此产生了偏见。事隔不久，由于姐姐的生病，为了照顾姐姐搬到宾利先生家，让达西对她活泼、美丽、聪慧、不卑不亢的举止产生了好感逐渐产生了爱慕之心，但他觉得伊丽莎白家中没有多少财产，父亲虽是绅士，但非贵族；她的母亲和几个妹妹都谈吐粗俗，缺乏教养；她的亲戚们出身寒微，地位低下。因此，不想屈尊府就，便把对伊丽莎白的爱深藏不露。而伊丽莎白觉得达西孤芳自赏，举止傲慢，出言不逊，看起来自己和家人，加上魏肯姆对达西造谣中伤，恶意挑拨，因而对达西深恶痛绝，偏见加深。然而时间的推移达西先生越来越觉得自己爱上了这个美丽聪敏的姑娘，在另一次舞会上主动请她同舞，却遭到伊丽莎白的拒绝，令达西狼狈不堪。爱情也许会蒙蔽人们的眼睛，忘掉旧伤的达西先生在再一次见到伊丽莎白后控制不住自己的感情，向伊丽莎白正式求婚，却遭到了伊丽莎白断然拒绝和怒斥。读到这里很理解伊丽莎白的举动，尽管达西先生拥有不菲的财产和才俊的体貌，自尊心却不允许伊丽莎白为了这些表面的东西，去接受一段关系到自己一生幸福的婚姻。如果为了利益去嫁人，不是自尊，自信的伊丽莎白所要的生活。后来几经波折，达西检讨了自己过去，逐渐改正了自己的傲慢态度，接纳了伊丽莎白的亲人，并屈尊去郎博恩再次求婚。伊丽莎白也认识到自己对达西的偏见是虚荣心所致，当她了解到达西的真实品德，和得知达西为了她千方百计搭救了她的小妹利迪亚时，偏见也随之冰释，并油然而生崇敬爱慕之情，最终误会消除，有情人忠诚眷属。
越往下读会越来越崇敬达西先生，解开傲慢的外表代名词，内心确是一位彬彬有礼，善良、细致、品德高尚的先生，读书的时候，我常常把自己代入书中的人物，从每件事情中给自己做比较，得到了一些体会，日后有则改之，无则加勉。在我看法里认为爱情是很美好的，两颗心的距离并不一定会因为形体的接近或分开而有所改变，青春和爱情，都是天底下最容易消逝的东西；一个女人在一生中能够被一个男人深深爱过，是一种怎样的幸福呢?或者说，一个女人在一生中错过一个深深爱她的男人，是一种怎样的遗憾?傲慢和偏见，就属于人类弱点中最常见的两种。而人性又太容易被扭曲、被异化，一不小心，或一旦陷入盲目，失去公正和理智，被感情所操纵，就会出毛病，伊莉沙白和达西也只是一个代表而已。而出身、财产、地位、教养、一旦沾上上流的边，就容易染上傲慢的毛病，对贫穷、低下、粗俗的人瞧不上眼，早已经忘记了自己也许曾经地位低下过，或者觉得自己高人一等而沾沾自喜；而地位低、财产少的人，出于人类的一种自尊心，则以偏见对抗骄傲的优越者，这自然也是另一种被扭曲的偏见。
小说将傲慢与偏见，将出身高贵和低贱、将富贵和贫穷最终很好的融合到了一起，也许代表了当时小说家一种美好的愿望吧?在当时的英国上流社会，和谐和平等也许早就是小说家内心的强烈呼唤，而以小说的笔触宣泄出来，感谢简.奥斯汀又给我上了一节课；无论处于何种社会地位，拥有一颗平常心，拥有一种平淡的情怀去笑看人世间的风风雨雨！
【傲慢与偏见读后感范文2500字】
本人所阅读的《乌合之众：群体心理研究》（【法】古斯塔夫·勒庞著）为人民邮电出版社版本。这本书初读是令我有一种恍然大悟之感，因为勒庞的观点是那样的犀利又“邪”，充满了魔力。然而阅读到一半时，有了读《人类动物园》时那种怀疑——那些欠缺严格科学论证和逻辑思辨基础之下的结论，是否是一种强行猎奇，是否会对传播学小白产生一定的误导。也许我浅薄的社会阅历尚且无法全然领会书中观点，但不论怎样书中一些与传播学相关的理论和观点是具有启发性的。
首先先理清乌合之众的概念，乌合之众区别于公众和大众，它指的是群集。群集指集合状态下的人群，具有匿名性、情绪性、暗示性和感染性，能够从事一定的集合行为。群集一般是由临时参加或卷入事件、活动的人们组成的，并不具备成为稳定社会构成体的条件。而“融入群体的个体其大脑活动因为被催眠而处于瘫痪状态，完全丧失了自我意识，成为一个甘愿听命于催眠师的奴隶。”（P17）
绝大多数群体在群体中感情和道德观会产生迥异于个人的变化。冲动、易变和急躁，易受暗示和轻信，夸张性和单纯性，偏执、专横和保守种种感情将蔓延在群体之中。
书中P26引用了贝勒·波拉号护航舰搜寻在风暴中失联的巡洋舰的例子，让我印象很深刻。这是一种集体幻觉，“值勤兵收到遇难船只发来的求救信号，船员们顺着信号望去，所有人员都清楚看到遇难船只后面拖着一个载满人的木法。船上的官兵看到‘有一大群人在朝他们挥手，并发出阵阵哀嚎。’然后营救船只接近目标时，官员们才发现原来是海上漂浮的几根长满树叶的树枝。”
在群体感染之下，某种观念、情绪或行为在暗示机制的作用下以异常的速度在人群中蔓延开来。紧张使某一集体的成员非常容易相信稀奇古怪的传说和谣言；感染或行动在那些具有共同信念、态度和价值观的人中间迅速蔓延。而且这样的感染在朋友之间蔓延比在陌生人之间快得多。
群体压力，即群体中的多数意见对成员中的个人意见或少数意见所产生的压力使沉默的螺旋产生。人们在表达自己想法和观点的时候，如果看到自己赞同的观点受到广泛欢迎，就会积极参与进来，这类观点就会越发大胆地发表和扩散；而发觉某一观点无人或很少有人理会（有时会有群起而攻之的遭遇），即使自己赞同它，也会保持沉默。意见一方的沉默造成另一方意见的增势，如此循环往复，便形成一方的声音越来越强大，另一方越来越沉默下去的螺旋发展过程。
除此以外，群体之中信息压力也无处不在，一般人在通常情况下会认为多数人提供的信息，其正确性概率要大于少数人。另外，个体还无法避免趋同心理，个人希望与群体中多数意见保持一致，避免因孤立而遭受群体制裁的心理。因此勒庞才说，“如果说‘全世界的人’组成了一个群体，这个群体的智商并不像我们想象的那样，‘全世界的人’会比伏尔泰聪明；结果恰恰相反，是伏尔泰比‘全世界的人’聪明。”（P15）
利用群体的心理，那些领袖和政客们也建立了自己领导的艺术。为了照顾那些群体难以理解消化的观念，“一些观念必须经过一番改造或修饰，使之变得更加通俗易懂。”勒庞说出了一些公众并不愿意承认的事实：“中世纪的基督教观念、18世纪的民主观念，读书笔记。事实上都不算高明。以哲学家的观念，它们充其量只是对民众的误导。然而，这些观念却产生了十分巨大的社会影响。乃至在未来很长的一段时间里，它们依然是影响各国行动的最基本因素。”（P41）如果勒庞生活的时代能看到中国近当代所发生的事件，估计他是要被中国一部分政客的群体心理运用能力所惊讶。
勒庞还总结出了一些群体领袖所具备的共同特质和说服手法。他们擅长断言和重复，并且具有强大的耐心，进而开始传染。此时一种神奇的被成为威望的力量也形成了。拿破仑的下属旺达姆将军就这样评价他所效忠的这位伟人：“那个像魔鬼一样的人对我施加了一种我自己也说不明白的魔力，我不怕鬼神，可是一见到他，就像小孩一样发抖，他简直能使我穿过针孔、投身火海。”（P92）
有趣的是勒庞在撰写此书时也运用了大量的断言和重复，我们能看到他的论证往往是先抛出结论，再从历史选取例子来证明其观点合理性，始终在坚定地重复自己的论点，宛若一本鼓吹和宣传的手册。也许正是他深谙群体心理并想嘲笑群体一把，才将此书撰写地如此简洁明了、愤世嫉俗又透着一股子邪气。本书的传阅广度超越了他以往任何一本著作，并在学界引起了轩然大波。有一种猜测是千百年来群体的弱智表现让勒庞实在看不过，他也想利用这样的手段去打动群体。如若这样的写作手法真是勒庞有意而为之，那他真算是个反群体斗士了。
有人说《乌合之众》最大的不足之处在于其提出了大量论证不足的群体心理观点却没有提出解决方案。本书让每一位阅读之人对自身劣根性更加深信不疑，人类社会似乎是被阴云密布的气氛笼罩着，我们了解历史必将还会产生悲剧，却无法避免和改正。
在《乌合之众》第三卷第三章是有关犯罪陪审团的，勒庞罗列了大量“不懂群体心理的人作出了错误的群体决策”的例子。如1848年，法国政府颁布决议，从不同阶层中挑选陪审员。专家们遗憾地发现，不论陪审团由哪些人组成，其决策结果都是完全一样，因为在审判长面前，个体的专业、职业和意见都变得微不足道，陪审员都满怀初学者热情和虚心求教的态度，他们的精神从未改变，他们的裁决也依然如故。”（P120）
在勒庞过世后，现在心理学建立了一种打破群体迷幻的机制。实验证明，在决策群体中加入一个傻瓜，这个傻瓜只会一个动作，即说“不”，大家事先都知道他是傻瓜，可即使如此，75%的人还是因之而更愿意提出反对意见，此前他们总是100%同意。
1957年上映的美国电影《十二怒汉》便是对这种机制一个影视化的说明。陪审团的12个人要于案件结案前在陪审团休息室里讨论案情，而讨论结果必须要一致通过才能正式结案。在这12人中，只有戴维坚持无罪。随着对三个关键证据的科学推测，赞成无罪的氛围开始在其他十一个陪审员之间扩散。对男孩是否有罪的表决也开始出现戏剧性的改变：11对1、9对3、8对4、6对6、3对9、1对11。终于，12个陪审员都达成了一致意见：无罪！
这是一个现实，社会往往有人质疑事情的错对。这些人，被称为哲学家，认为他们的责任是质疑为什么事物是这样的。这些哲学家通常在他们出生的地方工作。
我的偶像_最伟大的哲学家苏格拉底！
在古希腊时期，大约在伯罗奔尼撒战役开始前四十年，一个名叫苏格拉底的婴儿被带到了世界。据说这个孩子出生于公元前469年的雅典，出生于索夫罗尼斯库斯和腓尼基。他很小的时候就很聪明。在该地区爆发战争之前，苏格拉底曾与佩里克利所做的没有改变的知识分子们在一起。这包括一位名叫普罗塔戈里斯特的诡辩者，一位科学家阿奇劳斯和一位音乐家达蒙。
因此，苏格拉底显然存在于战争时期。苏格拉底还出身富裕家庭。
首先，苏格拉底在战争中是一名优秀的战士。这项职责要求个人购买自己的装备和防弹衣。苏格拉底在公元前424年曾在一个地方当过士兵，公元前432年曾在波蒂杜亚的文希波利斯服役。他作为单身汉待不了多久。他结婚了，他老婆易怒而在这个地区很出名。苏格拉底有一个有三个男孩的家庭，他们在促进父亲思考方面发挥了很大的作用。
苏格拉底过去常常质疑社会中的每一个人。他的审讯扩大到街头。苏格拉底会在街上漫步，*在那里他会遇到不同的人。在这个过程中，他会用看似相当简单的问题来挑战他在街上遇到的一个人。他看似简单的问题会给个人的智力留下很大的疑问。
这就是苏格拉底成为哲学家的原因。苏格拉底不管个人的年龄如何，都会问他的问题。通过苏格拉底的询问和回答，许多人受益于接受教育。苏格拉底用来教育人们的方法被称为苏格拉底方言。有些人把这种方法称为苏格拉底法。
令人惊讶的是，苏格拉底既没有写关于他的哲学格言的书，也没有写他和许多哲学家一样，苏格拉底也在寻找生活的意义，或者说生命的意义。苏格拉底的哲学格言是以他自己的信仰为基础的。苏格拉底相信，每一个哲学家不仅在寻找生命的答案，而且也在寻找一个人去世后会发生什么。
苏格拉底的大部分努力都集中在寻找问题而不是答案上。通过他的努力和审讯，人们的道德受到了很大的批评。然而，苏格拉底并没有为人们提供解决他向他们提出的问题的方法。这使社会上大多数人不喜欢他。
苏格拉底也与三十个人组成的寡头政权的两个同伙有牵连，他们在征服民主的雅典国家方面发挥了更大的作用。如前所述，苏格拉底有自己的信仰，他认为这是正确的。根据苏格拉底的假设，民主从来不存在。
由于他的信仰，苏格拉底在他的地区内受到了很多人的敌视和怨恨。大多数人真的很讨厌他。苏格拉底认为，任何给定的政府都应该由知识来统治。在他看来，民主应该由政府在执政的同时废除。
有迹象表明，苏格拉底是第一个，也是最重要的人，提出了灵魂的概念。灵魂的观念目前在当今社会的每一个成员中都得到了很好的建立。与此相一致，苏格拉底揭示了“除了没有真理之外没有真理”和“他什么都不知道，除了他什么都不知道”。在想到这一点之后，苏格拉底能够提高他的理解和思考水平，并被视为有史以来最伟大的思想家。
苏格拉底秘密地度过了一生中最大的一段时间。他从未参与公众事务，也从未参与他的国家公民所期待的活动。苏格拉底从来没有认为他们是伟大的知识活动。作为一位哲学家，苏格拉底不仅是一位教育家，也是一位父亲。在他的一生中，他做了相当长的一段时间。他的哲学格言教育了几个人。
作为一名教师，苏格拉底的一些著名追随者是柏拉图、亚里士多德和色诺芬。苏格拉底的悼词之一是由塞诺芬写的。柏拉图还写了几篇关于苏格拉底的批评文章，其中包含了“道歉”，这表明苏格拉底的辩护是光芒四射的。他用苏格拉底哲学格言中的关键词写插图，例如：“苏格拉底一生都在寻找逻辑推理得出的真理，从一个理性的假设开始。”
苏格拉底的真正哲学行为在柏拉图写苏格拉底辩护时所说的话时就已经被证明了。“我从来没有当过任何一个人的老师，但是如果有一个人，无论是年轻的还是年老的，都希望在执行我的任务时听到我的讲话，我从不吝啬他的机会…。无论我的听者变得更好还是更糟，我都不能公正地接受…的问责。“
苏格拉底既不是社会秩序的产物，也不是现代主义者。他的方式为许多人所熟知。他可以在街上闲逛，然后和遇到的人交谈。苏格拉底会毫不犹豫地确保他会根据自己的信仰审问这个人。
尽管这似乎是对人们的直接影响，但苏格拉底被认为间接地影响了大多数人的生活方式。显然，当一个人用尽了与苏格拉底的交谈时，我们不得不相信新的趋势是必须的。然而，苏格拉底从来没有做过趋势设定，除了这一点。
公元前399年，苏格拉底被指控犯了罪，腐化了雅典的青年。苏格拉底被指责。在这些时期，对这些罪行的惩罚是死刑。他所谓的违法行为背后的原因是不承认与国家相同的神。苏格拉底被指责腐败雅典青年。这是在年轻人开始质疑他们父母的信仰之后。这些年轻人还以轻蔑的方式质疑一些重要的社会精英的信仰。
整件事似乎毫无意义。尽管苏格拉底出色的辩护，可能被雅典普通民众的501陪审团的大多数误解，但他仅以60人的优势被证明有罪。大多数人都希望他被赶出这座城市。然而，这种情况从未发生过。就个人而言，他要求赔偿罚款，但他的努力是徒劳的。
更多的人赢了这场官司。他们建议对苏格拉底判处死刑。他要喝毒药。死刑后来被推迟。这是将要举行的宗教节日的结果。这个节日是为了七名青年男女向克里特岛圣地内迷宫中的米诺陶人献祭。
正是在这段时间里，他的朋友们提议为他组织一次逃亡活动。但苏格拉底拒绝逃跑。他声称他的逃跑违背了他所有的教诲，也违背了他所活的岁月。他把死亡当作一件小事。他把死亡看作是对死后所发生的一切的了解，这被认为是所有哲学家的终极追求。柏拉图表示苏格拉底说：“但现在是我们离开的时候了，我要死，你要活。我们中哪一个人会有更好的命运，除了上帝，大家都不知道。“
苏格拉底是一位伟大的哲学家。如果没有他的哲学格言，就会导致亚里士多德和他的教诲的每一个继承者都没有哲学。目前世界，特别是西方世界的运作将有很大的不同。因此，这将使地球的结构和工作方式发生逆转。
总之，苏格拉底是世界上最伟大的哲学家。他震撼了这个星球。他在这个时代和其他时代最伟大的领导人心中留下了许多记忆和怀疑。有一幅著名的画描绘了苏格拉底的死亡。当他行动起来喝那杯毒时，哭泣的朋友们围绕着他。
拿杯的仆人，看见自己所作的，也哭了。事实仍然是，苏格拉底过去、现在和将来都会被怀念。苏格拉底发现了偏见的真相，这些偏见是由我们自己的不安全感强加给我们的。
啊！啊！苏格拉底的一生多么的奇幻啊！是从天下掉的哲学家！
廉者，民之表也；贪者，民之贼也。相信这句话，同学们都知道，也都听过；但你们知道是什么意思吗？还是让我这“精灵”来一一告诉你们吧，意思就是这样：“廉洁的官吏，是人民的表率；贪赃的官吏，是人民的盗贼。”
现在同学们，你们知道了吧。廉洁修身！廉洁修身不但是人民的使命，又是人民的历史使命，当然，也是社会对人民的政治期待，更是社会对人民的道德希望。人民生活在这个既会有阳光灿烂，也会有暗无天日的社会中，应该保持高尚的道德人格，担当起历史的责任，国家的栋梁，成为社会廉洁修身的良好榜样。作为爱国之民，要做到廉洁修身，我觉得在每一个爱国之民心中必定要有一颗博爱的心，去引导自己，爱自己，爱人民，爱集体，爱社会，爱国家。修身，就是指个人对自己的思想意识和道德品质进行主动的、自觉的锻炼和修正，按照社会道德标准的要求，不断的消除、克制自己内心的各种非道德欲望，努力将自己的品德修养提高到一个尽善尽美的境界。而廉洁作为一种重要的社会道德，正好是“修”的对象。只有在自我的完善，自我的升华中形成“廉洁”这种价值取向，价值追求，并且保持永远在心中指导着自己的行为。廉洁文化是我们中华民族优秀文化的重要组成部分，是我们国家倡导的主流文化。
廉洁修身起码做到以下的要求：要为自己的行为负责任，生活在道德规范，纪律规范，法律规范的社会环境中，应该做道德的事，坚决不做违反行为规范的事。做到与同学交往文明礼貌，真诚以待，尊重同学通过勤奋和智慧获取的各种荣誉，不抄袭同学的作业和着作，尊重同学的劳动成果，考试不作弊，各种活动中与同学公平竞争，不能像有些同学那样，为了满足自我的欲望，不择手段选择以牺牲他人利益以达到自我利益的实现，不要看见他人的东西好就把他人的东西占为己有。要拒绝有贪婪的心理和急功近利的暴躁心态，无论自己处在任何种环境中都不应该忘记做人的规则。这种文化存在于社会的各个方面，自古至今影响着人们的道德行为，对于人们的世界观、人生观和价值观的树立，对于加强公民道德建设，都具有很大的促进作用，是一种人们共同认可的廉洁为导向的认知模式和行为模式，是一种在不断发扬光大的先进文化。一个国家的生存、发展、壮大，离不开这种文化，一个人的成长、进步、发展、成功，同样也离不开这种文化。
作为当代的大学生，我们也受到了权力腐败、职务腐败、学术腐败等腐败现象的冲击，举个我们或多或少都有感受的例子吧：某大学在每个暑期都有组织学生去企业实习，去丰富一下阅历，让他们有锻贪污腐败炼自身的机会。而且每次去的人都是经过层层筛选的，但有一次校领导把筛选人这个权力下放到一个学生干部手中。这个学生干部不顾先前“谁有能力就谁去”的选人原则，而是按照选手与自己关系的亲密程度选人。虽然表面上我们是有参与到其中，但是背后又搞暗箱操作，因为最后的人选都不是公认的可以去参加的选手，从而使得很多人都愤愤不平。这种现象我们并不少见，虽然我们在心里感到愤愤不平，但都会觉得社会就是很不公平的，也就不会长时间放在心上了。在学校的学习和生活中要养成良好的行为习惯，就如莎士比亚曾经说过：不良的习惯会随时阻碍你走向成名、获利和享乐的路上去。一个人，如果但你养成好习惯时，你会觉得好习惯这个“朋友”在生活中是离不开的。
从以上可见，加强大学生的廉洁修身也有一定的艰巨性。首先，社会上的腐败现象不断地冲击大学生，给大学生造成心理矛盾；其次，由于腐败由来已久，它已经成为人们很平常的一种认识，而认为腐败是不可避免的，腐败的“合理性”会导致大学生对腐败现象的免疫力下降；另外，廉洁修身的认知矛盾可能会弱化大学生防腐败的坚定性；同时，家庭背景也会影响大学生的廉洁修身教育。
廉洁修身不是说说写写罢了，而是应该在行动上表现出来，也许有些人出身于富裕的家庭，生活上总是觉得自己是最大，总喜爱摆出一副老大的模样，只知道享受，但他不知道的是，享受不是一辈子的事，只是暂时罢了。
如同早晨八九点钟的太阳的我们——大学生，拥有光明的前途，充满美好的希望，如何担当起未来的期待我们应该正视这种贪污腐败的现象从本身做起，从小做起。想想正在山区支教的人我们会更有动力的。2004年感动中国十大杰出人物——徐本禹，出身于一个贫穷的农民家庭，1999年考入华中农业大学农业经济专业，作为一个特困生，他得到了很多人的帮助。2003年他考取了华中农业大学硕士研究生，但他却放弃了深造的机会，毅然来到条件艰苦的贵州省大方县大水乡大石小学支教，他用他的行为告诉我们，生命也可以这样的有意义。如果说眼泪是一种财富，那徐本禹就是一个富有的人，他让许多人泪流满面。他从繁华的城市，走进大山深处。他用大学生稚嫩的肩膀，扛住了贫穷和孤独，扛住了本来不属于他的责任。也许，一个人的力量还不能让孩子的眼睛铺满阳光，但爱被期待着，徐本禹点亮了火把，刺痛了我们的眼睛。
其实，大家都应该从生活中身边的一点一滴的小事做起，因为想做大事，必须从小事做起，做不成小事，那自然也做不成大事了，也只有不断的做好小事，才能养成良好的习惯，才能达到真正的廉洁修身，正所谓一个人做好事不难，难的是一辈子不做好事，竟知道做坏事。做到廉洁修身那可不是一会儿半时的事，而是需要一段很长的时间。
大学生是社作为一名大学生，廉洁修身不仅是我们现在该修的课程，更是我们一生不该改变的价值观。试问；人，没有了一个坚定且廉洁的人生观，他怎能抵不住金钱和私人利益的诱惑他不会陷入了腐败的泥潭，一失足成千古恨，越陷越深，进而不能自拔！今天，我们是大学生，是国家将来的栋梁，是社会发展的主力军，怎能不从小捉起，从低做起！廉洁素养不是与生俱有的，在人生成长的关键时期，如果能够注意自主廉洁修身，就如同为自己提前接种＂防腐疫苗＂，使自己具有抵御风险、抵御腐败的免疫力，逐步养成自我调节、自我约束、自警自律的良好品质，为步入社会成为＂职业人＂后自觉做到廉洁从业奠定良好的思想道德基础。
廉洁修身，就象一个准确而光明的灯塔，指引我们前进的方向，让我们架起人生的公正之帆！一个人，该用他的人生观支配他的路，也该用他的道德观为社会服务，更该用他的世界观做事对人；而这人生观，道德观，世界观都应从教育开始—接受廉洁修身的教育！廉洁是社会的风气，想要创建良好与和谐社会的良好策略，人名必须拥有光明的前程，充满美好的希望，有责任地追求真善美，为了拥有阳光灿烂的明天，那就让我们一起行动吧，一起建设美好、阳光的社会，让每一个人民都参与到我们加强廉洁修身的世纪中吧！俗话说得好：“廉如清风常拂面，贪似毒药蚀灵魂。”
今年的暑假，我过得特别有意义。因为爸爸给我报了学校组织的夏令营活动。
7月28号这天我的心情多么高兴啊。一大早我们就来到了学校，然后坐上了去安徽的车子。来到徽州，转过头看车外，只见外面到处都是山，一座连着一座，蜿蜒起伏，在山的周围云雾缭绕，似人间仙境。
到了徽州，我们游览了棠越牌坊群，看到了古朴典雅的古代建筑，也知道了封建社会忠、孝、节、义伦理的概貌。在牌坊群我们一边参观一边听故事，真让我受益匪浅。离开牌坊群，我们又来到了鲍家花园，在那里我认识了许多价格昂贵的而又非常奇特的植物，这些植物的寿命十分长，真令人惊叹。
第二天，我们坐上车子来到了徽州的一所乡村小学。一到小学门口，我便惊呆了，这里的校园很小，房子没有我们那里的漂亮，再看看操场，全是沙子和石头，压根儿就没有草地，更别说什么塑胶了。进入教室，只见一个小小的讲台，课桌有双人的有单人的，虽然破旧，但排列很整齐。条件这么艰苦，可这里的学生仍然很开心，学习也很刻苦。想想我们那里的学习的条件，我们还有什么资格不认真学习呢？
中午，我来到了与我结对的小女孩家里，我们一边聊天一边吃饭，非常开心。下午那个小女孩的爸爸带着我们来到了他们家田地里，绿油油的田地周围有清澈的小溪，各种美丽的花儿，在这里劳动简直是一种享受。在田地里，我认识了许多有趣的农作物，如：玉米、花生、南瓜;这些都是我们平时难以看见的，让我收获很大。
傍晚，我们离开了农家，汽车虽然开远了，但那小女孩美丽的笑容，却深深留在了我的脑海里。
第三天，我们去了障山大峡谷，一路上，我看见有一座特别高大的山，它的四周云雾缠绕，那云雾好像是它的白丝巾，哦，这就是著名的黄山。我们一边登山一边欣赏美丽的峡谷风景，不一会就来到了我们的目的地--翡翠谷。这里的瀑布雄伟壮观，泉水冰凉清爽，我被眼前的景色迷住了，仿佛来到了人间仙境。
三天的夏令营很快就结束了，这三天让我感受到了大自然的美丽神奇，学会了离开妈妈独立生活，体会到我们现在生活的幸福。这真是一次令人难忘的夏令营。
引言：一直期待观看电影《建国大业》，不仅因为其豪华的演员阵容，更想去重温那段历史。
本剧反映的是在抗日战争胜利到建国前夕，中国共产党和各民主党派在反对国民党独裁统治斗争中，同舟共济、团结奋斗，最终建立多党合作和政治协商制度。
本剧拍摄场景好多在南京，比如有总统府、中山陵、音乐台、南京大学、东南大学。这些地方我都很熟悉，在剧中看到倍感亲切，呵呵。
一、剧中几个场景给我留下了深刻的印象：
1、在重庆谈判期间，毛泽东和其他民主党派对话，“没有这几十万条破枪，谁会和我们谈”，要生存发展，靠的是实力。
2、拍摄地点在南京中山陵的音乐台：在惨淡的青天之下，一群白鸽飞过，一副苍凉的景象。面对经济形势，小蒋试图力挽狂澜，老蒋眼中确透露着力不从心。对小蒋一字一句地说：“国民党的腐败已经到了骨头里，反，是亡党。不反，是亡国”。意味深长、发人深省。
3、当国民党炮轰延安时，毛泽东毅然决定离开延安，面对同志们的不解，毛泽东道“存人失地，人地皆存，存地失人，人地皆失，我们会以一个延安换回整个中国”确实是有长远眼光，不计较一城一池的得失，强调了革命战斗中人的重要性，可谓“留得青山在，不怕没柴烧”。
4、当刚宣布蒋介石为中华民国第一任总统时，老蒋还沉浸在胜利的喜悦之中，他的手下顾祝同（胡军饰）却报告“委员长，延安丢了”颇带有讽刺意味。老蒋顿时表情的变化，耐人寻味。
5、闻一多先生慷慨激昂的演讲：这几天，大家晓得，在昆明出现了历史上最卑劣最无耻的事情！李先生指李公朴1946年7月11日在昆明被国民党特务杀害。究竟犯了什么罪，竟遭此毒手？他只不过用笔写写文章，用嘴说说话，而他所写的，所说的，都无非是一个没有失掉良心的中国人的话！大家都有一支笔，有一张嘴，有什么理由拿出来讲啊！有事实拿出来说啊！为什么要打要杀，而且又不敢光明正大地来打来杀，而偷偷摸摸地来暗杀！李先生赔了一条性命，我们要换来一个代价。正义是杀不完的，因为真理永远存在！”看到了民主党派的正义感和执着，却带有理想主义的色彩！
6、在北平准备举行开国大典，老蒋面对南国的秋雨，看到的是年老的他孤独的背影。突然想起了余秋雨的《一个王朝的背影》。
二、最近在读者中读到一篇文章《蒋介石居台湾反思失败的原因》选自《毛泽东和蒋介石》一书。
蒋介石认为：“我们这次的失败实在是我们自己打到了自己！”他总结了4条“自己打倒自己的”的原因：
第一，内部不能精诚团结，因之予奸匪以分化挑拨的可乘之机；
第二，违反国父遗教，大家不以服务为目的，而以夺取为目的；
第三，丧失了革命的党德，不能以个人自由与能力，贡献于革命大业；
第四，丧失了民族的自信心，不知道名族道德的力量和名族精神的伟大。
蒋介石认为，他的军队也是“六无”之军，及“无主义、无纪律、无组织、无训练、无灵魂、无根底”的军队；军人也就成了“六无”军人，即“无信仰、无廉耻、无责任、无知识、无生命、无气节”的军人。
由此，蒋介石得出的结论是“非失败不可”
蒋介石还反思了国民党：“党内不能团结一致，同志之间，党派分歧，利害摩擦，违反党纪，破坏党德，以致整个党形成一片散沙，最后共党乘机一击，随致全盘瓦解，彻底崩溃。”
三、看完本剧对中国的国旗、国歌的意义有进一步的了解。
1、中华人民共和国国旗-五星国旗，旗面为红色象征革命，星呈黄色，表示中华民族为黄色人种。大五角星代表中国共产党，四颗小五角星代表工人、农民、小资产阶级和民族资产阶级四个阶级。五颗五角星互相联缀、疏密相间，象征中国人民大团结。每颗小星各有一个尖角正对大星中心点，表示人民对党的向心之意。
2、有代表反对田汉的歌词，认为歌词不适合新中国国情，有点悲壮，也有同志同意，说法国国歌《马赛曲》不也很悲壮吗，却一直延传至今。有徐悲鸿力挺田汉，周和毛也肯定田汉的歌词。新中国的歌词最终敲定了《义勇军进行曲》。
另:说起新中国的国旗和国歌，突然想起看过关于“新中国的国名——中华人民共和国”的来历。第一次政治协商会议之前，对于即将诞生的新中国，还没有一个正式名称。中共中央、毛泽东一般习惯用“中华人民民主共和国”的称呼。在新政协筹备会起草各项文件的过程中，一些代表对这个原拟的国名提出了不同的看法。黄炎培、张志先两先生的意见被整理成书面报告，提出：“我国国名似可将原拟中华人民民主共和国改为中华人民民主国简称中华民国或中华民主国。将来进入社会主义阶段即可改称中华社会主义民主国。”清华大学教授张奚若先生对原拟国名提出质疑，他说：“有几位老先生嫌中华人民民主共和国的名字太长，他们说应该去掉民主二字，我看叫中华人民共和国好。因为共和国说明了我们的国体，“人民”二字在今天新民主主义的中国是指工、农、小资产阶级和民族资产阶级四个阶级已经代表了民主。所以我国最终的国名即叫“中国人民共和国”。
四、本剧虽然反映的是一段沉重的历史，在剧中却不乏幽默的元素
1、在剧中共党攻打北平时，一名解放军（王宝强饰）对团长说：“报告团长，前面有个地主大院，墙太高，爬不上去；手榴弹也炸不开，请炮兵支援”。解放军某团团长卢广声（葛优饰），“请打照明弹，都打到北京城下了啦，那是北京城墙，当然厚了。”看到此幕时，大家不约而同的笑了。
2、剧中，毛泽东的厨师长(范伟饰），出场很幽默，逗的大家直笑。可惜在一次轰炸中，为了抢救一锅正在为主席烧的菜时牺牲。
3、在关于国歌歌词的争论中，大家踊跃发言，文化界代表（冯巩饰），表情和行为举止很幽默，最后用天津话表达了自己的观点，感觉挺好玩。
4、毛泽东在和女代表们合影时，解放军代表（梁家辉饰），偷偷地跑到女代表中与她们合影，那一幕真搞笑。
5、剧中郭德纲秉承了小人物特色，在片中出演一个专职摄影师，憨态可掬，喜感十足“你看这！嘿！真灿烂！”
五、对CC系有一定的了解
原来只知道，四大家族是20世纪上半叶控制中国政治、经济命脉的四大家族，即蒋中正家族、宋子文家族、孔祥熙家族和陈果父陈立夫家族。有道是：蒋家的天下陈家的党，宋家的姐妹孔家的财。
其中陈果夫、陈立夫的派系被称为“二陈”或者“CC系”（即剧中蒋经国提到的CC系），陈果夫国民党中央组织部部长，与其弟陈立夫组织“中央俱乐部（CentralClub），后来形成了很有权势的CC系。他们把中央组织部调查科扩充成为一个庞大的特务系统，后来发展成为中国国民党中央执行委员会调查统计局（简称“中统”），从事反对共产党、迫害进步人士的活动，并对付国民党内反蒋派系的抗争。
六、对蒋经国的认识
蒋经国为蒋介石原配妻子毛福梅所生，1925年前往莫斯科中山大学学习，在同学中还有比他大6岁的邓小平，蒋经国1927年毕业于莫斯科中山大学，期间还正式加入了苏联共产党。国共关系恶化后，在苏联被扣留当人质，期间与白俄罗斯姑娘芬娜（蒋芳良）结婚。1948年金圆券改革，蒋经国至上海进行经济管制，与孔宋集团发生正面冲突，工作受阻。
在剧中蒋经国（陈坤饰）在上海“打虎”正是这段历史，陈坤把小蒋当年严谨的军人作风完完全全体现出来了，扮演得神似。
总之，对于《建国大业》，每个人的看点可能有所不同，可谓仁者见仁，智者见智，如有机会还是值得一看哦。
掀开摞摞发黄的历史，在白骨累累的中国近代史上我们看到一个个举着明晃晃钢刀的刽子手，一只只满口鲜血的吸血蝙蝠，一头啮着血淋淋心肺的豺狼，一群群叼着头颅的鹰犬和一淌淌鲜艳刺目的血！
这是民族的耻辱。让受苦受难，受辱受虐的中国人的血不再白流，是老一辈仁人志士的不懈追求，他们奇迹般地走过了二万五千里长征，经历了八年抗战，迎来新中国的建立……
历史又翻到今日。新的仇恨，新的血泪又涌现在我们眼前：1999年5月8日一对新婚不久的中国青年夫妇倒在南斯拉夫的血泊中；2001年4月一位优秀的中国飞行员为了祖国尊严血洒南海上空……
同学们，我们能无动于衷吗?我们能让鲜血再洒在中国历史的十字架上吗?我们能让闪着寒光的刺刀再刺向中国人吗?
不!决不!血、泪、仇。我们记住了，永远地记住了。让我们化作冬雨，将南斯拉夫的血场刷清。让我们化作精卫，将汹涌的大海填平……
雪耻复仇，为中华民族伟大复兴，我们这一代中国青少年责无旁贷！
然而，我们许多少年人将自已民族的新仇旧恨忘掉了，将“五四”青年匍匐喋血，在血泪中仍高喊祖国万岁的那一刻忘记，将日本刽子手在南京城中狞笑着举起钢刀的那一刻忘记了……同学们如果我们沉溺在享乐之中将学习荒毁了，将前程荒毁了，将民族兴衰抛置脑后……这是一种毁灭，一种自我毁灭。
鲁迅先生穷其一生智慧，“我以我血荐轩辕”唤醒了刀俎上的中国人，我们的前辈树立“为中华之崛起而读书”的理想，以天下安危为已任，前仆后继，建立了新中国。
作为新时代的青年人，我们怎能放任自流，荒毁一生置民族大业于不顾?否则，枉为炎黄子孙！
梁启超曾高瞻远瞩地指出：少年强，则国强；少年富，则国富；少年屹立于世界，则国屹立于世界！
自古英雄出少年。在当今世界的残酷竞争中，中国青少年能否肩负起民族振兴和洗刷国耻的任务，直接关系到中国将来的命运。
我们的老师学识渊博、温文尔雅、谦和真诚、勤奋敬业、任劳任怨。
我们青春焕发、热血沸腾。摆脱幼稚走向了成熟，不再藏到父母宽大的羽翼下避风躲雨，而是如那高傲的海燕，渴望暴风雨，敢于战斗。我们虽然无需面对国土的沦丧，无需承受战火硝烟，但是我们可能要阻挡不期而来的洪水，抗击非典，预防禽流感，我们的飞船要上天，我们的足球要获胜，我们要研究转基因，我们要征服沙尘暴，我们要保护环境、维护世界和平……毋容置疑，我们这些祖国未来的建设者和接班人，肩负重担、义不容辞、任重道远。为了祖国的繁荣、民族的兴旺，今天的我们用激情点燃希望之火，用青春汗水浇灌成功之花。勤奋学习、奋力拼搏，是我们初中生活不变的主题。“三分天注定，七分靠打拼。”也许会受挫，也许会失败，但是，“不经历风雨怎么见彩虹”远航的水手告诉我们“风雨中，这点痛算什么，擦干泪，不要问，至少我们还有梦。”
努力吧！奋斗吧！中国青少年。为我们开辟民族复兴的新蓝天……!