倒穿鞋的菩萨哲理故事
很久以前，有一个性格粗暴的农夫，他家中只有一位老母亲，但他对母亲毫不关心，甚至到了不闻不问的程度。
有一天，农夫听说观音菩萨经常会现身于普陀山，他便决定和朋友们去看菩萨。
可是好不容易到了那儿，很多人都说看到了菩萨，却只有那个农夫没有看到。
他平日里倒是很恭敬菩萨的，因此很失望，气急败坏地问庙里的出家人：“喂！老和尚，为什么我看不到菩萨呀！”老和尚慈悲地笑了笑说：“你知道吗？刚才菩萨来了，很想跟你说话，但是这里人又多，所以菩萨让我告诉你他上你家等着呢。你现在回家，就能看到菩萨了！”农夫听后很惊讶，也转怒为喜了，连声说：“真的吗？我现在回去就能见到菩萨吗？但是，我没见过菩萨，菩萨长什么样子？”
老和尚语重心长地回答：“要说菩萨的`长相，我不会形容，我只能告诉你他的穿着打扮。当你回家的时候，看见反穿衣服、倒穿鞋的人，那就是菩萨了！”农夫听了，连夜就赶回了家。
“儿行千里母担忧”，农夫的母亲为儿子出远门彻夜难眠。当农夫到家的时候已经半夜三更了，他急切地敲着门。老母亲听到儿子那么晚回来，还那么紧张地大声敲门，担心出了什么事，因此很慌乱地披上衣服，不小心把衣服都穿反了，连鞋子也倒穿了，踉踉跄跄走到门前把门打开……
当门被打开的瞬间，农夫恍然大悟：原来菩萨一直都在家里。
【倒穿鞋的菩萨哲理故事】
悟空学了神通做了猴王，菩萨知道他以后会惹出大事，便亲去花果山把猴王收在了身边，看守紫竹林。
一天，菩萨在孙悟空的手上写了个名字，让他去把妖王引来。悟空不敢违背，只好闷闷不乐地去引妖王。
悟空刚到妖洞，把定海神针从耳朵里唤出，一棒把大门打破。妖王很生气，挥枪和悟空大战一番。悟空在妖王面前虚晃一招，显出弱态，迷惑妖王，转身就跑。妖王紧追不舍，不知不觉来到了菩萨的跟前。最后菩萨将妖王收服了，代替悟空看紫竹林，让他回花果山去。
悟空厉害，一挥金箍棒的力量可以对抗10万天兵，是唐僧取经路上的大妖怪。
沙僧陪师傅取经，发现有人冒名顶替师傅，沙僧很生气，于是举起降妖宝杖朝假唐僧打去，只听怒吼的一声，真沙僧把假唐僧打死了，假唐僧现出了原型，原来是一只猴精。悟空路过，看见了变成了自己的猴子的样子的妖精被打杀，恼怒不已，于是他对猴子们说：“孩儿们，给我围住他。”小猴子们一窝蜂地冲冲向沙僧，把他围了个水泄不通。
沙僧好不容易才杀出一条血路，不想再被围住，于是马不停蹄地跑走，去找菩萨了。
菩萨化解了两人的恩怨，让他们一道陪唐僧取经去了。
悟空学了神通做了猴王，菩萨知道他以后会惹出大事，便亲去花果山把猴王收在了身边，看守紫竹林。
一天，菩萨在孙悟空的手上写了个名字，让他去把妖王引来。悟空不敢违背，只好闷闷不乐地去引妖王。
悟空刚到妖洞，把定海神针从耳朵里唤出，一棒把大门打破。妖王很生气，挥枪和悟空大战一番。悟空在妖王面前虚晃一招，显出弱态，迷惑妖王，转身就跑。妖王紧追不舍，不知不觉来到了菩萨的跟前。最后菩萨将妖王收服了，代替悟空看紫竹林，让他回花果山去。
悟空厉害，一挥金箍棒的力量可以对抗10万天兵，是唐僧取经路上的大妖怪。
沙僧陪师傅取经，发现有人冒名顶替师傅，沙僧很生气，于是举起降妖宝杖朝假唐僧打去，只听怒吼的一声，真沙僧把假唐僧打死了，假唐僧现出了原型，原来是一只猴精。悟空路过，看见了变成了自己的猴子的样子的妖精被打杀，恼怒不已，于是他对猴子们说：“孩儿们，给我围住他。”小猴子们一窝蜂地冲冲向沙僧，把他围了个水泄不通。
沙僧好不容易才杀出一条血路，不想再被围住，于是马不停蹄地跑走，去找菩萨了。
菩萨化解了两人的恩怨，让他们一道陪唐僧取经去了。
菩萨蛮·花明月暗笼轻雾
【五代】李煜
花明月暗笼轻雾，今宵好向郎边去。
刬袜步香阶，手提金缕鞋。
画堂南畔见，一向偎人颤。
奴为出来难，教君恣意怜。
古 词
【注释】
暗，一作“黯”。笼轻雾：笼罩着薄薄的晨雾。笼，一作“飞”；一作“水”。
今朝：今夜，一作“今宵”。郎边：一作“侬边”。
刬（chǎn）：《全唐诗》及《南唐书》中均作“衩”。刬，只，仅，犹言“光着”。刬袜，只穿着袜子着地。唐《醉公子》词中有：“刬袜下香阶，冤家今夜醉。”步：这里作动词用，意为走过。香阶：台阶的美称，即飘散香气的台阶。
手提：一作“手携”。金缕鞋：指鞋面用金线绣成的鞋。缕，线。
画堂：古代宫中绘饰华丽的殿堂，这里也泛指华丽的堂屋。南畔：南边。
一向：一作“一晌。”一向，同一晌，即一时，刹时间。偎：紧紧地贴着，紧挨着。一作“畏”。颤：由于心情激动而身体发抖。
奴：一作“好”。奴，古代妇女自称的谦词，也作奴家。出来：一作“去来”。
教君：让君，让你。一作“教郎”；一作“从君”。恣（zì）意：任意，放纵。恣，放纵，无拘束。怜：爱怜，疼爱。
【译文】
在鲜花盛开，淡月朦胧，轻雾迷蒙的良宵，正好可以与你相见。手提着绣鞋，光着袜子一步步迈上香阶。在堂屋的南畔我终于见到了你呀！依偎在你的怀里，身体仍止不住的发颤。你可知道我出来见你一次是多么的不容易，你要好好怜惜。
【赏析】
这是一首描写男女欢爱的词，写的是一个繁花盛开、月光淡淡的夜晚，一个少女与情人幽会的情形。
上句以夜景铺垫，黯淡的月，迷离的雾，给半夜悄然赴约，生怕被人发觉的女主人公一点方便，暗影中的明艳花朵象征着偷情的少女的娇媚和青春。女人呼男子为“郎”，说明她的心已然相许了。如今主动前去践约，恐怕曾经多次犹豫才有今天的决心的。下面原该接续下片的幽会场面，词人却做了一个颠倒的结构：他把女人行动的一来一去、幽会的一首一尾，这两个画面捏在一起，作为上片，因为它们描摹的都是女人的单独行动。第一个是淡月轻雾中女子潜来的画面。第二个则是幽会事毕，女于仓皇离去的画面。“刬袜步香阶，手提金缕鞋。”女人何等慌张，因来不及穿鞋，光着袜底便跑了。一双手还提着鞋子。这个画面虽涉狠裹，但生动传神，饶有情致。少女初次偷情，上片是这等行为，下片是那样心态。一方面因做错了事而害怕，害羞；一方面因偷情成功，激动而有幸福感。
下片写幽会的中心，更加精彩：“画堂南畔见，一向偎人颤。”女人走到践约之处——画堂西畔，一眼瞥见等待她的情郎，便扑过去，紧相偎倚，身子微颤着，好一会儿享受着难得的欢乐。词人用了一个“一向”，一个“颤”，描摹女子的情态，可谓大胆的暴露，狎昵的极度。
末二句描摹女子的言语，更是写实之笔：“奴为出来难，教郎恣意怜。”越礼偷情，幽会不易，感郎挚爱，今来就郎。“任你恣意爱怜吧，我只珍惜这幸福的一刻！”女子如此毫无忌讳地吐露爱情，真令男子销魂无限。只有后主之情和他的笔，才会把本人的风流韵事传写得如此淋漓尽致。
从这首词看，李煜是如何擅长写人物。他以白描手法，认真细致地描摹人物的行动、情态和语言，毫无雕饰和做作。只凭画面和形象，便做成了艺术品。不过如此狎昵的猥褒的内容，不足为法。和古代《诗经》、《汉乐府》五代诗词向等描摹妇女的热烈坦率的爱情、反叛坚定的性格的那些名著，是不可相提并论的。
李煜的这首词，极俚，极真，也极动人，用浅显的语言呈现出深远的意境，虽无意于感人，而能动人情思，达到了王国维所说“专作情语而绝妙”的境地。
【创作背景】
此词当是李煜描写自己与小周后幽会之情景，创作于北宋乾德二年（公元964年）前后。小周后为昭惠后之胞妹，昭惠后名娥皇而小周后名女英，她们的命运与舜的两个妃子娥皇女英也颇有相似之处。
作者简介
李煜（937年8月15日―978年8月13日），南唐元宗（即南唐中主）李璟第六子，初名从嘉，字重光，号钟隐、莲峰居士，汉族，生于金陵（今江苏南京），祖籍彭城（今江苏徐州铜山区），南唐最后一位国君。李煜精书法、工绘画、通音律，诗文均有一定造诣，尤以词的成就最高。李煜的词，继承了晚唐以来温庭筠、韦庄等花间派词人的传统，又受李璟、冯延巳等的影响，语言明快、形象生动、用情真挚，风格鲜明，其亡国后词作更是题材广阔，含意深沉，在晚唐五代词中别树一帜，对后世词坛影响深远。
菩萨蛮·蓬莱院闭天台女
【五代】李煜
蓬莱院闭天台女，画堂昼寝人无语。
抛枕翠云光，绣衣闻异香。
潜来珠锁动，惊觉银屏梦。
脸慢笑盈盈，相看无限情。
古 词
【注释】
菩萨蛮：词牌名，又名《子夜歌》《重叠金》《花溪碧》，双调四十四字，用韵两句一换，凡四易韵，平仄递转。
蓬莱院：形容庭院幽美如蓬莱仙境一般。蓬莱：是古代传说中的三座仙山之一。据《史记·封禅书》中记载：“蓬莱、方丈、瀛洲，此三神山者其传在勃海中，去人不远，患且至，则船风引而去。盖尝有至者，诸仙人及不死之药皆在焉。”后就用蓬莱泛指人们想象中的美好的仙境。
天台女：本代指仙女，这里指像仙女一样美丽的女子。天台：山名，在浙江省天台县北。相传东汉时期刘晨、阮肇二人曾上天台山采药，遇见二位女子，留住半年回家，归家时发现已过了七世，乃知二女子为仙女。于是后人用“天台女”代指仙女。
画堂：本汉代宫中的殿堂，后用以泛指绘饰华丽的堂屋。
昼寝：白天睡觉。
抛枕：形容人熟睡时头离开了枕头，把它抛在一边。
翠云：形容女子的头发乌黑浓密。宋代柳永《洞仙歌》中有句：“记得翠云偷剪，和鸣彩凤于飞。”云：云髻，形容妇女的发髻乌黑卷曲如云的样子。
光：光亮。
异香：指女子身上散发出异乎寻常的香气。
潜来：偷偷地进来，暗中来。
珠锁：指用珍珠连缀而成或有珍珠镶饰的门环。门动时可以发出清脆悦耳的声音。
惊觉：惊醒。
银屏：指白色而有光泽的屏风或围屏。银屏梦：这里指好梦。
脸慢：脸慢，指细嫩而美丽的脸。慢：同“曼”，形容容颜的美好。
盈盈：形容仪态美好的样子。
相看：对看，仔细看。
【译文】
幽美的庭院里住着一位美丽的女子，在华丽的房屋里白天睡觉，没有人一起说话。人熟睡时头离开了枕头，头发乌黑光亮，衣服上都残留着异乎寻常的香气。
偷偷地进来碰到了有珍珠镶饰的门环，惊醒了女子的好梦。甜美可爱的脸上，洋溢着盈盈笑意；你看着我，我看着你，彼此真有说不完的无限深情。
【赏析】
前一首词写男女之问的私会，是女子在晚上潜往男子的居处。这首词仍是写私会，却是男子悄然行至女子的寝所，时间则是在正午。
词中所写只是二人相对的一个片刻，女子写得娇羞妩媚，男子写得温柔体贴，一片脉脉深情。首句中“蓬莱”、“天台”的形容，不仅暗寓女子的美貌，也代指居所的精美，下启“画堂”，再加修饰，有一种金屋藏娇的意味。而用一“闭”字，强调深居禁严，难以接触，巳露出私情消息，与下片中的“潜来”相呼应。“人无语”，既指“昼寝”时光，周遭静谧无声，也表示到来的步履悄悄，不曾有所惊动。既没有惊动侍从，也没有惊动正在午睡的爱人，于是男子得以俯身注视卧榻上的爱人。她睡得香甜，睡得酣畅。乌黑闪亮的长发随意地披散在枕头上，绣花夏衣又轻又薄，透出那身体特有的香味，令人心醉。或是身体的移动，或是脚步的挪动，一个不经意的细微动作．带动了男子身上悬垂的玉佩，发出一二声清脆的鸣响，惊醒了梦中人。只见她双眸慢慢睁开，正与俯看者的目光相对，笑容随即在美丽的脸庞上轻轻荡漾，二人无语，“相看无限情”。这传神的描写，有“此时无声胜有声”之妙。
上片写“潜来”光景，下片写“相看”情景，过片以“珠琐”承绣衣，正将会见的双方相联系。两阕一气呵成，上下之间，几乎不见痕迹。结句最有味，本是一方行为的叙述，此时换作了双方感情的交汇，虽是平平的描述，但热烈在其中。
词中的“鸳鸯梦”用得很着力。因是思念而有“潜来”，因是深爱而俯身含情凝视，故因己及入而推想女子睡得如此香甜，一定是在梦中有相聚，鸳鸯正成双。唯其如此，女子“惊觉”之时，才不以为惊，而是“慢脸笑盈盈”。“鸳鸯梦”虽是猜测，却是感情的祈愿，因而将现实与幻梦浑然交织，梦里梦外，写出二人的心灵相通。注目相对之时，自有无限的柔情。又如“盈盈”二字的巧用。“盈盈”与“笑”相连，是形容笑容的可爱，而“盈盈”又可独立出来形容目光，刻画“相看”的情态，可谓是一词多义。
【创作背景】
此词当是李煜描写自己与小周后幽会之情景，创作于北宋乾德二年（964年）前后。和《菩萨蛮·花明月暗笼轻雾》当为姊妹篇。
作者简介
李煜
李煜（937年8月15日―978年8月13日），南唐元宗（即南唐中主）李璟第六子，初名从嘉，字重光，号钟隐、莲峰居士，汉族，生于金陵（今江苏南京），祖籍彭城（今江苏徐州铜山区），南唐最后一位国君。李煜精书法、工绘画、通音律，诗文均有一定造诣，尤以词的成就最高。李煜的词，继承了晚唐以来温庭筠、韦庄等花间派词人的传统，又受李璟、冯延巳等的影响，语言明快、形象生动、用情真挚，风格鲜明，其亡国后词作更是题材广阔，含意深沉，在晚唐五代词中别树一帜，对后世词坛影响深远。
今天，是观音菩萨的生日，所以我们要去东江湖放生。
我们来到湖边，把提前买好的鱼放进桶里，由于氧气不足，小鱼儿们开始一动不动的，可是不一会，小鱼儿被阳光一照，像活过来似的，在太阳的照耀下鱼磷闪闪发光。
终于要放生了，我抱起一条鱼慢慢地放进水里，小鱼回到了属于自己的家，一下子鱼儿们都被放完了，我别提多开心了。小鱼儿们一个接一个地跳出水面，好像在说：“谢谢你们，你们都是善良的人，我们会记住你们的。”
这次放生让我知道了，小动物们都是灵性的，不要去伤害它们。
我的爷爷可真怪，整天烧香拜佛，说是神仙可以保佑我们一家平安无事。 深秋的一天早上，爷爷一起床就说腿疼，我们请他去医院 看看，爸爸担心地说:“爹，你这样拖下去不是办法，还是到医院去看看吧。” 这时爷爷手中紧握三灶香，向供桌上的观音直磕头，嘴里还不住地说着:“求观音菩萨保佑我早日康复。” 爷爷今年67岁，早已须发苍白，脸上深深的皱纹像刀刻一般。爷爷的腿疼已有二、三个月了，可他就是不去医院，总说求求观音菩萨就好了。 今天，爷爷还是老话:“哎!瞧医生有啥用，还不如求求观音菩萨，她会保佑我的。”边说边向观音菩萨投去信任的目光。
“爸，你别死心眼，观音菩萨你看得见吗?’’一向性子急躁的妈妈也开口了。 “爷爷，这是迷信。”我也插上了。 爷爷这下可恼了:“你们懂什么，惹火了观音菩萨可没有你们的好下场。” 我们左说右说，爷爷还是不去医院看病。 然而，三天后爷爷终因腿疼躺倒在床上，求神拜佛也起不来了。两天后爷爷住进了医院。一个月后，爷爷出院了，回家第一件事就是把供桌上的观音菩萨摔了个粉碎，嘴里还说道: “见你的鬼去吧!”
简评 《爷爷砸菩萨》一文可谓一篇反封建的力作。文章记叙了爷爷由虔诚地信任菩萨而砸碎菩萨的过程，反映受封建思想影响下爷爷的觉醒。文章由信神到不信神，是一个较为深刻的题材。作者详细地记叙，反映了真理的力量，从这一点来说，是有其进步意义的。 文章的语言描写对于表现人物性格特点起到了重要作用。比如，开头爸爸对爷爷的病的担心，劝他到医院的话，还有妈妈、“我”的劝说，均反映了这些人不信神灵的思想行为，而爷爷“求观音菩萨保佑我早日康复”，以及“求求观音菩萨，她会保佑我的”之类的话，说明了他对菩萨的无限崇敬，迷信的思想昭然若揭。而他最后一句话:“见你的鬼去吧!”则是他破除迷信之后的语言，反映了他思想上的巨变。 俗话，听其言，观其行。其中的言，即人物所说的话，人物的言论是反映人物思想性格特点的重要方面，这篇文章，在这一点十分突出。
我在画报上见到的菩萨和天神，大都是青面撩牙，怒目瞪眼，一副可僧的样子。然而，有这么一个菩萨，却正好相反，不针准见了，都忍不住哈哈大笑，这就是那位心宽体胖的“胖和尚”—弥勒佛。
在我家的桌上，就放着一尊弥勒佛瓷雕，这是爸爸从瓷都景德镇带来的一个挺有趣的艺术品。
这天，我坐在桌子前，饶有兴昧地观赏起来。
这薄弥勒佛瓷雕，大约长17厘米，宽8厘米。高20厘米。如果它是一个圆圆的球体，那足有一个篮球那么大。
一眼望去，这眉开眼笑的弥勒佛正盘腿而坐，敞着胸怀，挺着大肚，那胖乎乎的脑袋瓜，又光又亮。
他的身边还有五个小童子，有的坐着，有的趴着，有的跪着，就像众星捧月一样，簇拥着胖和尚。
我想，把这座瓷雕称为“五童拜佛”倒也确切。
再仔细观赏，就会发现这尊瓷雕刻画细致，人物各具神态。
那弥勒佛两耳垂肩，披着件黄色的、缀满小花的，穿一条粉红色裤子，左手拿着两串念珠，右手握着袭装一角.脸部表情是这座艺术品最传神的地方。瞧，弥勒佛正咧着大嘴乐呵呵地笑着.眉毛笑成月牙儿，眼睛笑成一条缝，脸也笑得红扑扑，下巴更是笑出双层来，真是憨态可掬，令人捧腹不止。这弥勒佛坐在那儿，总是笑个没完，好像大肚子里装满了笑料。
再看五个小童子，有两个调皮地爬到笑和尚肩头，似乎对老佛爷那对大大的耳朵很感兴趣;中间的两个，右边穿蓝褂子的，端坐在那儿，若有所思;左边那个穿红褂子的，调皮地将一朵含苞欲放的荷花放在老佛爷胸前，看上去就像胖和尚胸前佩着一朵红花;最底下的那个小童子，穿着件黄色褂子，头上只留着一塔头发，样子十分有趣。他跪在老佛爷腿上，两只手在拍着胖和尚那个比他整个身子还大的肚皮，似乎在奇怪老佛爷的肚子为什么会这样大。瞧，胖和尚笑得更欢了。
鲜艳的色彩，栩栩如生的形象，加上景德镇瓷器特有的细腻质地，明亮的光泽，使得这个艺术品上下浑然一体，颇具特色。
弥勒佛，在某些信奉神灵人的眼里，是一个带有封建色彩的天神，而在我家里，它只是一个绝妙的艺术品。在赞叹之余，我也想，胖和尚那种乐观主义精神，我们倒不妨学学，对工作和身体都会有好处。
我又打量了一眼弥勒佛，哈哈，真是惹人发笑!