江陵愁望寄子安
【唐】鱼玄机
枫叶千枝复万枝，江桥掩映暮帆迟。
忆君心似西江水，日夜东流无歇时。
注释
江陵：唐朝时江陵府东境达今湖北潜江汉水南岸。诗中“江陵”指汉江南岸之潜江，而非北岸之江陵。子安，即李亿，为朝廷补阙。《情书寄子安》题下注云：“一本题下有补阙二字。”可知李子安即李亿。但也有人认为子安为另一人。
掩映：时隐时现，半明半暗。
暮帆：晚归的船。
“忆君”二句：同南唐李煜《虞美人·春花秋月何时了》“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”与北宋欧阳修《踏莎行·候馆梅残》“离愁渐远渐无穷，迢迢不断如春水”表现手法相似。
译文
深秋枫树千枝万枝，江桥掩映枫林之中。日已垂暮，仍不见等候之人乘船归来。
思念你的心情就像那西江流水，日日夜夜向东流去，不曾停歇。
赏析
这是一首抒情诗，通过对秋景的描绘，表达了女诗人因孤独寂寞而对远方情郎的思念之情。此诗前两句写盼人不至，后两句接写相思情。全诗运用句中重复、句中排比、反义字相起等手段，造成悠扬飘摇的风调，有助于加强抒情效果，深切地抒发了诗人的相思之情。
首句以江陵秋景兴起愁情。《楚辞·招魂》：“湛湛江水兮上有枫，极目千里兮伤春心。”枫生江上，西风来时，满林萧萧之声，很容易触动人的愁怀。“千枝复万枝”，是以枫叶之多写愁绪之重。它不但用“千”“万”数字写枫叶之多，而且通过“枝”字的重复，从声音上状出枝叶之繁。而“枫叶千万枝”字减而音促，没有上述那层好处。
“江桥掩映──暮帆迟”。极目远眺，但见江桥掩映于枫林之中；日已垂暮，而不见那人乘船归来。“掩映”二字写出枫叶遮住望眼，对于传达诗中人焦灼的表情是有帮助的。词属双声，念来上口。有此二字，形成句中排比，声调便曼长而较“江桥暮帆迟”为好听。
前两句写盼人不至，后两句便接写相思之情。用江水之永不停止，比相思之永无休歇，与《室思》之喻，机杼正同。乍看来，“西江”、“东流”颇似闲字，但减作“忆君如流水，日夜无歇时”，比较原句便觉读起来不够味了。刘方平《春怨》末二句云：“庭前时有东风入，杨柳千条尽向西”，晚清王闿运称赞说“以东、西二字相起，（其妙）非独人不觉，作者也不自知也”，“不能名言，但恰入人意。”（《湘绮楼说诗》）鱼玄机此诗末两句妙处正同。细味这两句，原来分用在两句之中非为骈偶而设的成对的反义字（“东”“西”），有彼此呼应，造成抑扬抗坠的情调，或擒纵之致的功用，使诗句读来有一唱三叹之音，亦即所谓“风调”。而删芟这样字面，虽意思大致不差，却必损韵调之美。因此鱼玄机此诗每句多二字，有助于加强抒情效果，它们充分发挥了作用。所以比较五绝“自君之出矣”一体，艺术上正自有不可及之处。
创作背景
这首诗的具体创作时间不详。据载，李亿、鱼幼微（鱼玄机原名）二人在大诗人温庭筠的撮合之下一见钟情。但在江陵，李亿还有一个原配夫人裴氏，见丈夫去京多时仍不来接自己，于是多次来信催促。李亿只好亲自东下接眷，鱼幼微送别了李亿，便牵肠挂肚地写了这首《江陵愁望寄子安》。
作者简介
鱼玄机，女，晚唐诗人，长安（今陕西西安）人。初名鱼幼微，字蕙兰。咸通（唐懿宗年号，844—874）中为补阙李亿妾，以李妻不能容，进长安咸宜观出家为女道士。后被京兆尹温璋以打死婢女之罪名处死。鱼玄机性聪慧，有才思，好读书，尤工诗。与李冶、薛涛、刘采春并称唐代四大女诗人。鱼玄机其诗作现存五十首，收于《全唐诗》。有《鱼玄机集》一卷。其事迹见《唐才子传》等书。
“人文自然”里蕴含着伦理道德观。《老子》与儒家的“仁爱”，墨家的‘.兼爱”，基督的“博爱”暗合相通。但它却不是直接的道德要求和道德说教。道德原则的出发点是从个人的行为出发实现社会的和谐，而《老子》的人文自然则从宇宙万物总根源和总根据的高度出发，思考人类应有的生存原则和行为原则。这不但独辟蹊径，而且还彰显亲和力，催人自省自悟，让人步人自觉、自然的新的文明境界。在《老子》追求的生存世界里，百姓“甘其食，美其服，安其居，乐其俗”((老子》第八十章)。你不仅能在亲朋好友中间体验浓郁的温馨情谊，而且面对无数陌生的面孔，你也会感到自在、自然、自如，备感放心、安心、舒心、开心。
《老子》由“无”而悟“道”，由“道”悟“自然”，又由“自然”悟出了一个人类行为的最高理念，即“无为”。“为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。无为而无不为”(《老子》第四十八章)。儒家讲“德治”，法家求“法治”，《老子》崇尚“自然无为”、“无为而治”。这是一门玄之又玄的“无为学”。“道”遵循的最高原则是“自然”，顺物性，不妄作。“无为”只是手段，“无不为”才是目的。通过“无为”的手段，达到“无不为”的目的。无为实乃有为，无为实乃大有为。“无为”，是一种大智慧，是当今大众耳熟能详的“实事求是”。
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《老子》论“无”，说“道”，话“自然”。有个学者用诗句对《老子》作了恰当的描述:“我从宇宙的边缘归来，我带来了我的整个世界!”《老子》把
该怎么做人?《老子》海人不倦:“见素抱朴，少私寡欲。”不仅世界从“无”而来，人亦从“无”而来。自然无为，人亦应无为，
《老子》求索哲学，哲学成就了不朽的《老子》。玄之又玄，众妙之门。《老子》不老，常读常新。
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