上善若水仁者无敌初二作文
“上善若水”这四个字，出自于老子的《道德经》第八章第一句，“上善若水，水善利万物而不争……”它的字面含义是：最善良的品行，如同水一样，可以滋养与造福万物，却不与万物多做些解释了。“仁”指对任何人不偏不倚，一视同仁。古代早有人意识了这点，从前“天子犯法，与庶民同罪。”就说明如此。
“上善若水，仁者无敌”总的来说是无论遇到任何事都心如止水，以“仁”心去面对，相信一定能够与人相处和谐。
老子认为上善若水的人，就应该像水一样。水造福万物，滋养万物，却不与万物争高下，这才是最谦虚的美德。
下面是关于“上善若水”的故事。
文帝，景帝在位其间，继续推行休养生息的政策，奉行以安民为本的方针，创造了安定的局面，进一步发展社会生产。减轻刑罚。文帝在位时废除了连坐法和残损肢体的肉刑。景帝又减轻了笞刑。经文帝、景帝将近40年余的整台，统治者“躬修俭节，思安百姓”。形成一个“史安其宫，民乐其业”的社会环境，史称“文景之治”。这个故事就说明了以善去帮助那些百姓，使他们为这个君主，这个国家而保护这片土地，这就是“善”的.力量。
“刘邦善于收揽民心，注意择善而从，又以进能攻，退可守的关中为根据地，逐渐由弱变强。项羽虽然在兵力上占，但骄傲自大，听不进意见，最后在垓下陷入汉军重围。在刘邦的谋臣张良故意安排的“四面楚歌”声中，楚军大乱，项羽仅率领八百骑兵突围，至乌江自刎。”这说明了“仁者无敌”的原因。
“仁”是实施者的心态，对百姓的善待，原意说：“统治者实施‘仁’的教练，百姓会把农作物暂时放下，扛起钥头把敌人打跑”。它说的统治者应该以“仁”来做事。
世界上最柔的东西莫过于水，然而却能穿透世上最坚硬的东西，没有什么能超过它，例如：滴水穿石，这就是“柔德”所在。所以说弱能胜强，柔能克刚。
不见其形的东西，可以进入到没有的逢隙的东西中去，由此我们知道了“无言”的教导，“无为”的好处。它可以流淌到任何地方，滋养万物，洗涤污淖。它处于深潭之中，表面清澈而平静，但却深不可测。它源源不断的流淌，去造福万物却不求回报。
所以我们要有水一样的心境去面对任何一件突如其来的事情，要学会去宽容别人，以德报怨，以德报恩。这样才会与人相处和谐。
【上善若水仁者无敌初二作文】
古人云：“智者乐水，仁者乐山。”
水是流动的灵魂，水清澈无垠，智者乐水是爱于水的淡泊，爱于水的澄净。一阵风吹过酉水边竹叶们沙沙作响，时不时飘下几片像绿蝶似的竹叶，随着酉水的流动而远离竹群。
酉水是我们的母亲河，它还有另外一个名字“更始河”，位于湘鄂渝交界处，发源于武陵山区，也是长江支流沅江的最大支流。全长477公里，流域面积18530平方公里。酉水沿途两岸古树参天，绿萌萌的树下，那河流袒露在阳光下远远看去，像一条反光的银项链。远望那绿意荡漾的高山，低见那潺潺东流的河水，真是一幅美丽的山水画。
记得以前上小学时，总是要坐船回家，心里可不愿意了，天天羡慕可以坐车回家的人，坐在船上，次次都望着那酉水河发呆，看着溅起的水花，便想伸手去触摸，但换来的总是大人的批评。后来听说大伯要划桨船去一个地方，我很惊喜便去“求”他带我一同去。坐在船上，大伯划动着船桨，我手扶船边，时不时会被溅起的水花打湿，这也促使我把手伸进酉水里，酉水对我手的冲击时而沉重时而轻盈，它这个情绪看上去好似阴晴不定的，起风了，顺着大伯看去，树也在随着风而舞动，看上去丝滑又柔和，我不得怀疑大树它们是不是也有自己的飘柔洗发水，它们似乎察觉到了有人在看着自己，便连忙用酉水这块大明镜照看自己的发型有没有乱。大伯开口了：“快到咯，准备好要下船了嘛。”我连忙答到：“时刻准备着，哇！大伯有好多小鱼跳起来了。”大伯笑道：“等大伯有时间了教你钓鱼。”“好！到时候我还要拿小网兜网小虾米。”我看着清澈的酉水激动的说到。到了，我紧跟着大伯后面，不紧不慢的下了船。大伯走到了一户人家里面，跟里面一个老爷爷在说事情，我闲着无聊走去了林子里。“其实乡村也挺好的，没有城市里的喧嚣，它有自己独特的美，一种朴素清雅令人心旷神怡的美而不是繁华的美。”我自言自语说到。站在高处往下看去是酉水，还有白鹭它们抓鱼一抓一个准，大概是酉水过于清澈吧！夕阳下，我坐在船上看着快要落山的阳光铺在酉水之上，看上去好似鲜红色的火把燃烧着、滚动着，傍晚的酉水变得沉闷，似乎有什么心事，我抬起手看着酉水珠从我的手背滑到指尖，怎么也不肯下来。酉水冰冰凉凉的，有种说不出的快感，我爱玩水、我更爱看水，看那波光粼粼春关满面的酉水......
酉水河岸上便是我们的学校，我离酉水河更近了。课余我总站在竹林周围看着酉水，看它平缓的呼吸与竹叶的沙沙声相融合，风吹着，吹动了我的发丝，我隐约听见酉水母亲说：“孩子！中考要加油，我一直在。”我心里一震，我好像很久没有为这位母亲做什么了，只跟着社工当志愿者为酉水母亲清洗了一次“衣物”，现在看看，母亲河像是一位刚换上新装的美娘子，亭亭玉立、可爱可敬。
酉水母亲河，你看着我长大，或许你没有流向全世界，没有流进他人的心中；或许还有很多人不知晓你，但是你在我的心里是永远流动着的，是永不干涸、永不熄灭的明灯。
指导老师：杨忠群
人云：逆行者，知者，勇者，智者，仁者，者者同行，兼济天下！
——题记
勿曰吾何，苍霭飘渺，您一生白衣，掸一掸一路的风尘，赴来战场；勿曰吾何，馥郁之隅，您一生素衣，本可闲倚草木之下，来此清境；勿曰吾何，温室起居，您一生热忱，凝视这一片火烧云，道来鼓舞！
一片火烧云，承载多少担忧……
一则确诊、疑似、死亡病例，牵动多少思绪……
一片口罩，带来多少珍贵……
夜阑人静，病魔袭来，全国危机，但华夏儿女有“万人操弓，共射一招，招无不中”的决心，坚决打赢这场攻坚战、主动战！
浅绛
“雪帔挂浅绛”，那雪帔是什么？是浅绛色，是和我相伴的白衣天使，是熠熠生辉的无私奉献的品质！战疫中，泱泱大国不是只有在一线的我和白衣天使们，而是这十四四亿的华夏儿女都牵动着心弦，还有那无数数的逆行者一起携手作战。
“把最危重的病人送到我这”“峰值不等于拐点”我听您那字字铿锵，气吞山河。留恋那韶光，却改容颜，皱纹上脸是无形的智慧，没过眉间的是点点小雪，千沟万壑却不及铮铮铁骨的您那深邃犀利的眸子，氤氲着勇气和力量。那也证实您的“敢言敢医”!古稀之年，不忘初心牢记使命的李兰娟院士，积极实验，七旬老人以悬壶济世的仁心仁术去救济苍生。信心确实胜于黄金，一位内蒙古患者林雪峰，他愿把悲观的情绪转化为正能量，那一味良药，并不是苦口的中药，是信心，是医务人员的细枝末节的爱，是病毒是岸，乐观作舟的毅力，他深知，国家危机，匹夫有责，为国家的经济助力，这早已在他的内心深处徘徊而升华。
你是否知道，医者凡心所向，素履所往，生如逆旅，一苇以航；你是否知道，他们主动请缨，驰援一线；你是否知道，“剪不断，理还乱，是离愁，夜深千帐灯”；你是否知道，那刻苦铭心的话“苟利国家生死以，岂因祸福趋避之”……
浅绛，浅绛，是医者！
酡红
“混沌之日，破晓初明；意涩苦，数十日，建雷火汤，惊速；众人向隅，举座之欢”，日星隐耀，浊浪排空，山岳潜行。整个城市留给春风的到来，风经过树梢时变得尤为清晰，流淌在熙熙攘攘的人群不见，却留下了鸟身伶仃孤楚，水静流深，从黑暗到白日，从黎明到黄昏，却仍有那些酡红色，在风雨中逆行，他们点燃战疫星火，在习近平总书记的一系列指导，及国务院的高度重视，全国各地做出了相应的举措，社区服务所人员真真切切询问着电话那头的居民，用笔记下他们所需的物品,去为他们冒着风险去采购；快递小哥为避免与买单者接触，默默地带上手套，放在物业；出租车司机宽慰人心，将其车为抗疫支援车；村中干部量力而行，拿上喇叭，不厌其烦地一遍又一遍强调出行事项……
酡红是战疫的热情，是城市的那一抹色彩，是中国的精神!
有党中央的坚强领导，有全国人民的齐心协力，有最透明的公开信息，有最细致的防护准备、最科学的预防治疗和强有力的合理保障，我们一定过得去这个坎！
落日旌旗晚风映罩晚霞，俨然一个民族在滴汗。
浅绛、酡红，是春色……
乘骥之驰，只看今朝！
指导老师：余音
倡民族之道，视为仁者；明民族之理，应为智者；行民族之事，当为勇者。
——题记
夜阑人静，蜗居斗室，煮一盏香茗，舌尖品咂着芬芳，热气氤氲缭绕。轻覆上《谭嗣同传》，朦胧中，我看见了。
一八九八年，北平。
近午时了，菜市口人头攒动，愈发嚷闹。刑场中央那几人儿被冰冷的铁链无情博着，颜色憔悴，形容枯槁，却是背脊挺拔，眼中无一不是立如山岳的慷慨。
其中一人猛地瞪大双眼，青筋骤然暴起，不顾满口鲜血，大吼：“有心杀贼，无力回天。死得其所，快哉快哉！”
是鸷，纵使世间尽是污浊，那双眸却是锐利不减；是鸷，纵使磨难重重，那对爪却是尖利不变。
这一吼，是谭嗣同一生的写照，道出了谭嗣同一世的精忠。
清朝中后期，骄奢淫逸、贪污腐败等歪风邪气愈演愈烈，如毒瘤般日益侵蚀破坏着国家与社会的肌体。清朝军队散漫无规，战斗力大幅度下降。十九世纪末期，甲午中日战争中，清朝军队不堪一击，全线溃退，清政府签订辱国条约。
谭嗣同对帝国主义的侵略感到义愤填膺，对清政府舍百姓命的妥协行径深感寒心。遍地的斑驳与血痕，满世的苍夷与荒坟，使得他紧紧握着了拳头。他开始不分昼夜地潜心研究救国救民的大计。他想，只有变革，才能救国于灾难中。
之后，以梁启超、康有为、谭嗣同为主要领导人物的资产阶级改良主义者通过光绪帝进行了维新变法。由于运动极大地损害了西太后等守旧派的利益，西太后发动戊戌政变，下令捉拿维新派人士。
窗烛下，年轻的妇人频频拭泪，一旁的垂髫幼子还在酣睡。谭嗣同望向外边漆漆的夜色，耳边似是响起正处水深火热中的百姓们那绝望的呐喊。猛地，妇人的抽泣声止住，拭泪的动作也愣住了，她听见他说：“各国变法，无不从流血而成，今中国未闻有因变法而流血者，此国之所以不昌。有之，请自嗣同始！”
“昆仑之山，为黄河之源，浑浑万里，东入万海，中有伟大民族，代产英杰，以维其邦国。”列强的枪炮声震碎了腐败清政府的繁华旧梦，百姓的白骨使这曾经的神州大陆白成一片。国家的独立，民族的尊严，百姓的性命，无不深深烙在谭嗣同的心上。终于，他决意引颈就戮，以血祭法。这便是中华者矣，这便是中华之脊梁矣。
外祖曾同我说，倡民族之道，视为仁者，明民族之理，应为智者，行民族之事，当为勇者。
现在我大概明白了。谭嗣同呵，他做不到“对酒当歌，人生几何”的潇洒，也不能成为侧卧沉睡的陈抟，更不可抛开历史的责任去“采菊东篱下，悠然见南山”。他的胸襟里，是对国对民的至诚，是忧国忧民的深重愁思。于是，我们在他那滚烫的话语中，看到了血，看到了泪，听到了呻吟，听到了呼喊。他就这样为所有的苦难者呼喊、奔走、祈愿，背负着历史的使命和天下苍生的嘱托，跋涉在与邪恶周旋的征途上。
谭嗣同便是勇者，他是一盏灯，就是一团火，让腐败低头，让污秽退后，千秋万载对抗着历史的浊流。
千年浪涛淘尽了沧桑，多少霓裳舞，多少琵琶调，都化作微弱的吟哦，消匿于江水之中。惟有那魂，如一束永不熄息的火，燃烧着世间人的拳拳之心。
我眼前一晃，哦，那人哪，剑眉入鬓，目如星朗，裹一身豪气，洞见着那遍地的斑驳与血痕，满世的苍夷与荒坟。他轻嗤一声：“我去横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。”
是了，他还在呵，他还在呵。
有关水的诗句
仁者爱山，智者乐水。
是水，让我们变得更清楚，变得更爱思考。
节约用水是一个全世界永恒的话题，我们现在所做的还仅仅是个开始！
愿大家能永远记住我们这共同度过的日子，积淀自己探究中的点点滴滴感悟和体验，这些宝贵的精神财富将会引领我们走的更好更远！
有关水的成语
巴山蜀水、 巴山蜀水、 白山黑水 、 杯水车薪 、 背水一战、车水马龙
抽刀断水、 冰寒于水、 风行水上 、 芙蓉出水 、 覆水难收 、 高山流水
海水群飞 、 浑水摸鱼 、 洪水猛兽 、 黄河水清 、 镜花水月、 绿水青山
落花流水、 逆水行舟 、 萍水相逢 、 蜻蜓点水、 穷山恶水、 秋水伊人
如鱼得水 、 山高水长 、 山明水秀、 水到渠成、 水滴石穿 、 水落石出
水乳交融 、水深火热 、 水天一色 、 水土不服 、 水泄不透 、水涨船高
顺水推舟 、 似水流年 、 拖泥带水、 望穿秋水 、 细水长流 、行云流水
一潭死水、 一衣带水 、 以石投水 、 饮水思源 、 游山玩水 、源头活水
孔子谈论“仁”的时候，也完全是一个仁者的口吻、语调。随便举几个例子，如:
—“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。”
—“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”
—“求仁而得仁冬又何怨?”
—“仁远乎哉?我欲仁，仁斯至矣。”
听这些话，令人如坐春风。
什么叫“仁”?我跟孩子说:你看这个字怎么写的，就懂得了。“仁”，由一个“人”字，一个“二”字组合而成。“二”差别于“一”，倍于“一”。“一”，是“单”，是“奇”，“二”则是“复”，是“偶”。所以“仁”是人人，人与人。总之，它不是一个人的事，它是指导人际关系的。而孔子处理人际关系的原则是“爱”。孔子说过:“仁者爱人”。而这“爱”，依照孔子的说法则是“泛爱众”。
我的这番话，完全是望文生义，借题发挥，然而又自以为是。既振振而有词，复刺刺而不休。我所感知的孔子的“仁”，就这么认定了，决不改口。甚至不愿知道别人是怎样作出解释的。两个孩子对我的“宏论”，一如既往。只管听，不争鸣。这叫但尽义务，不要权利。因为父子之间，一展开争鸣，就可能伤了和气。做孩子的懂得，这样一来就可能发现老子并不那么“仁”得可爱，徒使他们自陷于极不美妙的境地。他们聪明得很，对付老子也采取“难得糊涂”的态度，只装作洗耳恭听的样子，不置一字可否。
话说得多，必忘得快。我早已忘记曾跟孩子说过前面那些话了。昨天在琳弟的书斋浏览藏书，见有一本《说文解字》，才使我想起曾经像个拆字先生似的把“仁”如此这般地拆散开又合拢来。在许慎老头子面前弄这行当，可真叫“班门弄斧”。许慎才是中国拆字先生的鼻祖呢里我赶快从书架上抽出那本书，看看他是怎样拆解“仁”字的。“
“亲也。从人从二。”
文下还附有徐铱的观点:“臣祛等日:‘仁者兼爱，故从二。”，随即又翻查“二”字，解曰:
“二者，偶也。”
我情不自禁地笑了。古今中外，英雄所见略同者多矣!我的望文生义。借题发挥，自以为是，还就是有点门儿。许慎那号的拆字鼻祖，徐祛那号的拆字专家，跟我这个拆字门外汉，不也差不离吗?
本来如此，人与人之间，动不动刺刀见红，人类哪里能够延续到今天!不管你怎么说，不管你自觉不自觉，人类之所以不曾绝灭，而且越来越繁荣昌盛，并非因为天灾人祸太少太少的缘故，相反，倒是够多够多的了。然而一重重苦海，一重重浩劫，全都渡过来了—“历尽劫波兄弟在相逢一笑泯恩仇!
—说得好啊，鲁迅先生！
人类能够自己挽救自己，自己升华自己，因为人类懂得爱，懂得兼爱，懂得“泛爱众”，即孔子所倡导的“仁”。就这点而言。全人类与孔子都共有着一颗“大心”。不管你怎么说，不管你自觉不自觉。