野步
清代：赵翼
峭寒催换木棉裘，倚杖郊原作近游。
最是秋风管闲事，红他枫叶白人头。
【必考名句】
最是秋风管闲事，红他枫叶白人头。
【译文】
料峭的寒风催着换上了厚衣服，到附近的郊区原野去游玩。秋风最爱多管闲事了，它一来，不但把枫叶变红，还把人的头发变白了。
【注释】
峭寒：料峭
【赏析】
“峭寒催换木棉裘”，寥寥数字，勾勒出了较长一段时间里诗人的心理状态。“催”者，催促，催逼，仿佛料峭秋寒正不停地催促诗人换上棉袄。在这里，诗人赋予了峭寒一个独立的人格，它想用寒冷逼迫诗人换衣，诗人不肯，它便更添寒冷，诗人仍不肯，它便一冷再冷，再冷，再冷，诗人不得已，只好屈服。实际上，峭寒是没有人格的，更不可能故意与诗人作对，诗人这样写，是把自身的感情外施于物，通过自己与峭寒的交锋表现内心复杂的情感。
诗人为什么不肯换上棉袄呢？可能有多种原因，但结合后文来看，最可能的就是诗人认为多穿衣服是年老体衰的表现，他不肯服老，所以不愿听任峭寒摆布，但最终还是无奈投降了。“倚杖郊原作近游。”“倚杖”是说腿脚不便，“近”是指无力走远。那么，大冷的天，诗人为什么要去野步呢？他在秋风萧瑟中，又将会是怎样的心情呢？
“最是秋风管闲事，红他枫叶白人头。”诗人笔下的秋风，仿佛成了一个讨人厌的家伙，它萧萧地吹，不停地吹，吹红了湛湛青枫，吹白了满头乌发，诗人对这秋风，不禁发出一句“管闲事”的牢骚来。如果说前面的“催”字还不是那么明显的话，那么这里的移情于物就十分突出了。
本来秋风没有感情，也不好管闲事，枫叶之红、青丝之白，都与秋风没半点关系，诗人发此怪怨，实属无理。但越是无理，越是有情，诗人自入秋以来，一直不堪寒冷，再加上年事已高，感伤之情就从没断过，此刻他看到瑟瑟作响的红叶，一腔悲怀再也把持不住，便冲秋风抱怨道：“你怎么这么好事！”这里的秋风，实际上已经超出它本身的含义，成为了整个秋天、甚至永远无情地流逝着的时间的代表，正是无情的岁月逼红了枫叶，也催老了诗人。
诗人此处将自己的感情外化为原本无辜的秋风，以蓄意悖理的手法，让衰凉之感直达读者心灵深处，仿佛读者自己已经成为了一个步履蹒跚的老者，在秋风中不禁洒泪。
综合全诗来看，最核心的无疑是后两句，但前两句也不应忽视。应该说，如果没有前面两句的交代和铺垫，后面的感情不可能抒发得那么充分。全诗表现了诗人对年华逝去的感伤之情。
【作者】
赵翼（1727年～1814年1月10日）清代文学家、史学家。字云崧，一字耘崧，号瓯北，又号裘萼，晚号三半老人，汉族，江苏阳湖（今江苏省常州市）人。乾隆二十六年进士。官至贵西兵备道。旋辞官，主讲安定书院。长于史学，考据精赅。论诗主“独创”，反摹拟。五、七言古诗中有些作品，嘲讽理学，隐寓对时政的不满之情，与袁枚、张问陶并称清代性灵派三大家。所著《廿二史札记》与王鸣盛《十七史商榷》、钱大昕《二十二史考异》合称清代三大史学名著。
论诗五首·其二
【清】赵翼
李杜诗篇万口传，至今已觉不新鲜。
江山代有才人出，各领风骚数百年。
古 诗
【注释】
李杜：指李白和杜甫。
才人：有才情的人。
风骚：指《诗经》中的“国风”和屈原的《离骚》。后来把关于诗文写作的事叫“风骚”。这里指在文学上有成就的“才人”的崇高地位和深远影响。
【译文】
李白和杜甫的诗篇被成千上万的人传颂，流传至今感觉已经没有什么新意了。
历史上每一朝代都会有有才华的人出现，各自开创一代新风，领导诗坛几百年。
【赏析】
诗的前两句以李白、杜甫的诗为例来说理：“李杜诗篇万口传，至今已觉不新鲜”，为了说明诗风代变的道理，诗人举出了诗歌史上的两位大家，唐代的李白与杜甫为例。李白、杜甫的诗歌万古流传，无人能与之相比。即使是李、杜这样的大诗人，他们的诗作因流传千年，播于众口，已经不再给人以新鲜感了。以历史发展的眼光来看，各个时代都有其标领风骚的人物。可见，“江山代有才人出，各领风骚数百年”，国家代代都有有才情的人出现，他们各自的影响也不过几百年而已。作者认为诗歌应随着时代不断发展，诗人在创作上应求变创新，而不要刻意模仿，跟在古人后面亦步亦趋。
此诗反映了作者诗歌创作贵在创新的主张。他认为诗歌随时代不断发展，诗人在创作的时候也应求新求变，并非只有古人的作品才是最好的，每个时代都有属于自己的风格的诗人。写出了后人继承前人。本诗虽语言直白，但寓意深刻。“江山代有才人出，各领风骚数百年。”一句表达了文学创作随着时代变化发展的主题思想与中心。
赵翼论诗提倡创新，反对机械模式。他通过对诗家李白、杜甫成就的回顾，以历史发展的眼光来看，各个时代都有其标领风骚的人物，不必为古人是从。诗歌也应随着时代不断发展。
【创作背景】
生活在清朝的赵翼接触过许多著名的诗词，但作者提倡创新，反对一味的模仿。作者慷慨激昂，写下了这首诗来抒发内心的感情。
作者简介
赵翼（1727年～1814年1月10日）清代文学家、史学家。字云崧，一字耘崧，号瓯北，又号裘萼，晚号三半老人，汉族，江苏阳湖（今江苏省常州市）人。乾隆二十六年进士。官至贵西兵备道。旋辞官，主讲安定书院。长于史学，考据精赅。论诗主“独创”，反摹拟。五、七言古诗中有些作品，嘲讽理学，隐寓对时政的不满之情，与袁枚、张问陶并称清代性灵派三大家。所著《廿二史札记》与王鸣盛《十七史商榷》、钱大昕《二十二史考异》合称清代三大史学名著。
江山代有才人出，各领风骚数百年出自
《论诗》
赵翼
李杜诗篇万口传
至今已觉不新鲜
江山代有人才出
各领风骚数百年
赵翼生平简介
赵翼(1727～1814)清代诗人、史学家。字云崧,一字耘崧，号瓯北,阳湖（今江苏常州）人。乾隆二十六年(1761)进士，授翰林院编修。曾任镇安、广州知府，官至贵西兵备道。乾隆三十八年辞官家居，曾一度主讲扬州安定书院。
赵翼诗与袁枚、蒋士铨齐名，合称"乾隆三大家"。
诗的前两句以李白、杜甫的诗为例来说理：“李杜诗篇万口传，至今已觉不新鲜”，李白、杜甫的诗歌万古流传，无人能与之相比，然而，就是如此伟大的诗篇，至今也觉得不新鲜了。可见，“江山代有才人出，各领风骚数百年”，国家代代都有有情的人出现，他们各自的影响也不过几百年而已。作者认为诗歌应随着时代不断发展，诗人在创作上应求变创新，而不要刻意模仿，跟在古人后面亦步亦趋。
风骚在古代实际上指的指两部书：诗经（因为诗经最好的篇章是《国风》，所以可以用风来代表《诗经》）和《离骚》。
到后来风骚变成了学问的代名词，“文人”也就可以称为“骚客”。如果某人喜欢卖弄学问的话，那么就说他“卖弄风骚”。
再到后来（大概是明清时）风骚竟由形容文人变成形容女人了，说一个女人水性杨花就说她“风骚”。某女子卖弄姿色也叫“卖弄风骚”。
风骚:
1.风指《诗经》中的《国风》,骚指屈原的《离骚》,后来泛称文学:唐宗宋祖,稍逊风骚
2.在文坛居于领袖地位或在某方面领先:独领风骚
3.指妇女举止轻佻：卖弄风骚
风韵指风致、情趣
李白的倒霉，我以为还不是清朝的赵翼点了他的名:“李杜诗篇万古传，至今已觉不新鲜。”因为李白的被指名道姓而抑扬褒贬，在赵翼以前，已是屡见不鲜。古人对于“点名学”，并无我们这许多讲究:点名又点姓的、点姓不点名的、姓名具无而点之以“xxx”的、或连“XXX”具省而略之，“但空里疏香几点”，然而毫发毕现，其人呼之欲出。这是准备逐步升级，由“白了”而“加冠加冕”。经历过“反右”和“文革”的人都会佩服这“点名学”在某些人的手里，分寸、火候，掌握得那么准确恰当，若老杜之细于诗律焉—这且不表。但说1958年，从钢铁、粮食到民歌小调各个领域，都刮起了大跃进的雄风，李白才真正触了霉头。凡有赛诗会之类的活动，无不首先拿他出丑一番‘“李白杜甫脚下踩，看咱扁担写诗篇，”而也怪，不出丑他，便写不出诗;一拿他出丑，就开了一代诗风。老祖宗之可爱就在这里，子孙们若是“穷”了，“白”了，受人家列强的洋枪洋炮欺了，最好的办法是回头来骂老祖宗。比如骂“孔老二”，孔子当年很讲究吃喝，“食不厌精，脍不厌细。”这个不吃，那个不吃。谁知他干秋而后，却做了子孙们的“下饭小菜”，他再不能自己起来声辩了，也只有“俯首甘为孺子羊”—我没写错，“羊”，替罪羊也!孔子的命运，李白也不能幸免，这也算是留余荫与子孙吧。
事过境迁，回头想想，后人们还是很难把他脚下踩的。因为讲起“吹”，人家李自就是“吹’，得好，“吹”得艺术，要做他的后继者，并不那么容易过门。试读他的《日出入行》:
日出东方隈，
似从地底来。
历天又复入西海，
六龙所舍安在哉!
其始与终古不息，
人非元气，安得与之久徘徊?
草不谢荣于东风，
木不怨落于秋天。
谁挥鞭策驱四运?
万物兴歇皆自然。
羲和!羲和!
汝奚泪没于荒谣之波?
鲁阳何德，
驻景挥戈?
逆道违天，
矫诬实多。
我将囊括大块，
浩然与溟滓同科!
单说这后两句。李白公然宣称，我们脚下的“大块”，即大地，亦不过是他口袋里的一块土屹瘩而已。如果李白有幸生活在我们这个盛世，他岂不要把我们的大跃进，把大跃进中涌现的那些“吹”起来的英雄和英雄业绩，把要将他踩倒在脚下的一代风流人物，还有那些放满了天的“卫星”，甚至连大跃进而后的“三年困难时期”，连昏天黑地的“文化大革命”，连我们的社会主义制度，连人家的资本主义制度以及什么七大姑、八大姨。公子王孙、平民百姓，一起搂搂划划，包包扎扎，全塞进他的小口袋里了?—这叫“囊括”。
这一切一切本以地球为载体，地球都被李白装进口袋里，地球上的一切一切被他顺带“括”去，那是必然无疑的。我仿佛看见他像个小青年要出外旅行似的，拎起小口袋，掂了掂，鼓鼓囊囊，那许多许多“小物件”，政治经济学上统名之曰“经济基础”和“上层建筑”的，都在他的诗囊里嗡嗡叫哩!于是他笑吟吟的，向被他“囊括”了的“大块”所遗下的那一片宇宙虚空，挥挥手，倏若夭马之行空，一去不返了!