小时候，我妈妈常对我开玩笑说：“你是从垃圾桶里捡来的！”
那时我就纳闷儿了，为什么我是从垃圾桶里捡来的? 那爸爸怎么会和妈妈在一起呢？我难受不是他们生下来的吗?
于是我常去问妈妈，“为什么我不是你们生的呢？”妈妈听了笑了起来，“因为你身上这么脏，而且还臭烘烘的，把家里弄得乱七八糟，像垃圾场一样，你说你是不是从垃圾桶里捡来的？”那时我好像真的有一点信了。不过好在那时我还小,没特别放在心上。可每次只要我妈提起这件事，我都要大闹一场。
等我长大了，我当然明白那时妈妈的打趣。但现在觉得当个是垃圾桶里捡来的野孩子也不错呀，不用受到大人的约束，自己想干什么就干什么，也不用怕衣服脏了父母来骂我。你走在道路上每一个人都会让着你，不敢靠近，这不是每个孩子的追求向往的事情吗？
如果我从垃圾桶里来或许是一件好事呢。在垃圾桶边生活的孩子，不用上学，他会野外生存，流浪更能锻炼人，也不用听大人的唠唠叨叨。
现在，妈妈对我说：“你是一个垃圾桶里捡来的孩子。”我会说：“没错，我就是！”虽然我知道那是跟我开的老玩笑，不过我想说：“我就是垃圾桶里捡来的，我骄傲！”
我想成为从垃圾桶里捡来的孩子，我可以追寻我想要的自由，我从垃圾桶里来！即使那“垃圾桶”又脏又臭。
有人曾开玩笑说，在中国旅游就是看庙看墓，这也说明中国的寺庙多。虽历经浩劫，但五千年文明史还是给我们留下不计其数的寺庙，这些都是劳动者智慧的结晶。就建筑学角度看，寺庙建筑也是对人类文明的贡献。王晓东的《古寺深处》先写弥勒大佛形象栩栩如生， “几乎可以听见他的笑声”，后写工匠雕罗汉，游了龙华寺，看到的却是人的伟大，寓意深刻。
《隆兴寺》结构严谨，可以看出作者写作本文时，也和建隆兴寺一样，有着一整套设计。插入的“寺大山门远”的传说饶有趣味，而特别强调五花大阁殿的布局为古建筑中的孤例，这样就介绍出了隆兴寺的不同一般。 无论是漫步海天佛国，还是探访深山古寺，总会有所感触。
高静写香客，不厌其详，目的是为了渲染普陀山的气氛;写普济寺时，细心地写出观音像顶上高悬的“佛光普照”四个大字是霓虹灯管，案上粗壮的红烛是塑料制品，这种客观描写不动声色地表现出了主观感受。 寺庙观祠是一种文化，倘若我们能从文明的角度、从美学角度来鉴赏，则会体味到那种庄严、神秘之美，那种堂皇或是古朴的美都不会因为信仰的差异而荡然无存，如果我们能注意到这一点，那么在平时一定会有兴趣去观察和思考的。