怀古清明节作文
我无法忘记那个清明节的午后。
寒风吹过，略有一丝寒意。望着眼前的一切，我只是默默地流泪，我无法上前与你们打个招呼，尽管你们已安详的长眠于此。
——前言
“青山处处埋忠骨”伴着清明节的时光，我独自一人，捧一束金黄的天堂鸟，从从山脚漫步到山顶，古木参天，凄凄凉凉，一脚一步沉重地踏在节节石阶上，越来越近，越来越近，我抬起头来仰望，一个高大的石碑映入眼帘，“革命烈世永垂不朽”八个红红的大字镌刻在石碑上，屹立在鼓山山顶。在石碑下方，雕刻只这样一段文字：在中国共产党领导下，新昌人民的优秀儿女，为武装夺取政权，保卫祖国，振兴中华，前仆后继，英勇献身。革命烈士，碧血丹心，浩气长存。为褒扬烈士，教育后代，继承遗愿，立碑永志。我将手中的天堂鸟静放在石碑下，这连接天堂与人间的信使鸟，带着我对无数烈士的敬仰之情随风飞去。
继续向后走去，在片片郁郁葱葱的松柏之间，在那块铺满青草白花的空地上，静静地安放着十四位革命先驱的棺木，我望着眼前的一景一物，内心汹涌澎湃，泪水止不住往下流，这一位位革命烈士的英年早逝全都是为了我们，为了新中国的`美好明天，为了如今我们能过上幸福快乐的日子，为了党和人民的利益他们抛头颅洒热血，用自已的铮铮傲骨在历史上留下了不朽的传奇，这可贵的大无畏革命奉献精神值得我们每一个人学习。
寒风瑟瑟，轻轻吹动我的衣袂，我伫立在风中默默地思索着，极目远眺，山清水秀，欣欣向荣的新昌全城风貌尽收眼底。烈士当年所追求和奋斗的一切早已成为现实。英灵地下有知，当感壮志已酬，可含笑九泉了！
【怀古清明节作文】
若问我是怀古还是崇今，我不想去怀古，但我更不愿去崇今，我所尊所崇的是一个真正自由民主、公平正义、文明富强、风正气端的昌明时代。
然而，真正的自由民主、公平正义仿佛意味着不可能，人类从未出现过这样的时代。要想出现这样的景状，那便是形成一种尚同思想，整个社会达成共识，也就是民智普遍足够的开化。民智的普遍明朗，社会的明朗自然趋成。若民智真的足够开化，那一个无政府主义俨然已经驻足。若无政府主义站定脚跟，那所谓的“民”也就无存了，无有政府，何谓之民，民相对于政府而言总该是一种被动的意识形态，这时亦不存在谁是谁的主了，而存在的只是社会处于一种人本人权的尚同。可是，或由于自身的局限，或由于外在的干涉制约，或出于个人的私利，或出于单个集团的私利，有不愿意开化者，亦有开化力度不够、程度不够者，这些使得开化没有一个向度核心，没有一股凝心聚力，要想普遍开化实在难上加难。
既然一个真正全面昌明的时代意味着不可能，那便只有退而求其次，探求一个比较开明的时代。在怀古与崇今这两者里作出选择，我倒是更愿意怀古。
若问我比较喜欢中国古代的哪些朝代，我的回答是：公天下社会大同的黄农尧舜禹，有意趋向文明的西周，国力强大的西汉，文化盛极的宋。东周是一个思想集大成的时代，若问我为什么不喜欢东周，我认为既然到不了全面昌明的地步，一个时代不出思想家或者出现太多思想家，那这个时代肯定很有问题。虽然东周思想家层出不穷，百家争鸣，然而天下大乱，用孔子的话说就是礼崩乐坏。虽然我喜欢思想，但是我不喜欢野蛮。
若再在我所喜欢的这些当中问我的偏好，我把古时朝代一个一个地排除，然后留下西汉与赵宋。这两个时代都有一个根本，那就是文化。我之所以偏好文化而不偏好其它，比如唐朝武盛，是因为我肯定精神文化才是一个民族的荣光征象，而脱离真正文化的都是末流，文化将直接决定着一个民族的未来。
大禹治定水患，奠定了华夏，非常科学地根据华夏的地理以人的九窍将华夏定为九州。（这个比后来的划分兴许还要科学，当然要肯定的是后来的细分更便于治理吧。）大禹治好水患，也是奠定了华夏民族文化。所谓的中华文化的正统，也便是那九州各地文化的统一，也就是那以夏禹为代表的华夏文化。华夏文化历经千载，西周注重人文礼教，科学发达，尤其是天文数理，社会一片繁荣。至东周，百家争鸣，墨家讲尚同，偏好大同注重实干，有点类似于真正意义的共产主义；道家讲无为，偏好个性注重自然，也就是真正的民主自由，而不是西方的那个民主自由。另外有一家，尚同也好，民主自由也好，都有所重视，然而却更讲实际，那就是儒家。儒家讲仁爱，仁是什么呢，仁是人挺直地正正堂堂立在了天地之间，顶天立地，也就形成了仁；仁又是两个人、两班人，居上者（政府）轻，居下者（人民）重，若上长下短，那也就不是仁了；仁更是心啊，心是什么呢，心才是本元，心里面又充满了爱，这才是人性啊！后来王阳明讲致良知良能，良知良能得见，社会美好自然得见。儒家是最靠谱华夏文化的，甚至集华夏文化之大成。墨家、道家以外，其他诸家要么讲了个单面，要么走了个极端，都不能传承起华夏文化。
1、怀古而观今，三思而后行人的思想有多深，人就会走多远!
2、心有多大，舞台就有多大!只有想不到的，没有做不到的!
3、没有比脚更远的路，没有比人更高的山!"
4、不要给自己的 失败找借口!
5、小公司的战略就是两个词：活下来，挣钱。
6、要少开店、开好店，店不在于多，而在于精。
7、子的离开，是风的追求，还是树的不挽留?
8、一个成功的创业者，三个因素，眼光、胸怀和实力。
9、以诚感人者，人亦诚而应。
11、让昨天的都过去吧
12、从来年少，一直轻狂。
13、人不可有傲气，但不可无傲骨
14、海到无边天作岸，山登绝顶我为峰
15、就在这儿，一定要成功!
16、吃得苦中苦，方为人上人。
17、除了放弃尝试以外没有失败!
18、当机会来临时，你已经准备好了。
19、得意时淡然,失意时泰然
20、千里之行，始于足下.细节决定成败美丑
21、不怕苦，吃苦三五年;怕吃苦，吃苦一辈子。
22、古之立大事者，不惟有超世之材，亦必有坚忍不拨之志
23、努力不一定成功,但放弃一定失败只有学会如何停下来的人，才懂加速。
24、世上并没有用来鼓励工作努力的赏赐，所有的赏赐都只是被用来奖励工作成果的。
25、伟人之所以伟大，是因为他与别人共处逆境时，别人失去了信心，他却下决心实现自己的目标。
26、苦心人天不负,卧薪尝胆,三千越甲可吞吴。有志者事竞成,破釜沉舟,百二秦川终属楚
27、再见，也许永远不见，我内心固执地追求，只有我自己看得见，但我希望我没错。
28、宝剑锋从磨砺出,梅花香自苦寒来.今天工作不努力,明天努力找工作生当做人杰，死亦为鬼雄。
29、一个能从别人的观念来看事情，能了解别人心灵活动的人，永远不必为自己的前途担心。
30、我知道我不是一个很好的记录者，但我比任何人都喜欢回首自己来时的路，我不但的回首，伫足，然手时光仍下我轰轰烈烈的向前奔去。
19、得意时淡然,失意时泰然
20、千里之行，始于足下.细节决定成败美丑
21、不怕苦，吃苦三五年;怕吃苦，吃苦一辈子。
22、古之立大事者，不惟有超世之材，亦必有坚忍不拨之志
23、努力不一定成功,但放弃一定失败只有学会如何停下来的人，才懂加速。
24、世上并没有用来鼓励工作努力的赏赐，所有的赏赐都只是被用来奖励工作成果的。
25、伟人之所以伟大，是因为他与别人共处逆境时，别人失去了信心，他却下决心实现自己的目标。
26、苦心人天不负,卧薪尝胆,三千越甲可吞吴。有志者事竞成,破釜沉舟,百二秦川终属楚
27、再见，也许永远不见，我内心固执地追求，只有我自己看得见，但我希望我没错。
28、宝剑锋从磨砺出,梅花香自苦寒来.今天工作不努力,明天努力找工作生当做人杰，死亦为鬼雄。
29、一个能从别人的观念来看事情，能了解别人心灵活动的人，永远不必为自己的前途担心。
30、我知道我不是一个很好的记录者，但我比任何人都喜欢回首自己来时的路，我不但的回首，伫足，然手时光仍下我轰轰烈烈的向前奔去。
寒假期间，我一气读了数首稼轩词，不禁为辛弃疾这位爱国词人的浩然正气所感动。辛弃疾生活在金兵侵占中原，南宋偏安一隅，民族矛盾和阶级矛盾都空前激烈的时代。面对河山破碎、生灵徐炭的现实，他“忧愁风雨”，誓要“补天西北”。虽然一生怀才不遇，壮志未酬，但他却念念不忘抗金大业，临终还高呼“杀贼”，这是多么强烈的爱国热情啊！
正是怀着这种对辛弃疾的敬仰之情，一天下午，我去参观了坐落在大明湖南岸的辛稼轩纪念祠。
步入纪念祠大门，迎面是一个庭院。院子的东西两旁各有一间厢房。西厢房南面墙上分别挂着名人手录的稼轩词。迎面的墙壁上贴着一幅表现早年跟随耿京抗击金兵的国画。画面上，辛弃疾和耿京并肩站在山巅，正极目远眺。那时，年仅二十二岁的辛弃疾血气方刚，一双灼灼放光的眼睛充满了对祖国美好山河的热爱和对金兵侵略者的仇恨。他的身后旌旗飘动，起义大军浩浩荡荡，大有“气吞万里如虎”之势。我站在画前，不禁咏起了词人的《鹧鸪天》:“壮岁旌旗拥万夫，锦愉突骑渡江初”。读着，读着，辛弃疾青年时代的身影，顿时闪现在我的脑标。河朔的月夜里，一双警惕的眼睛正注视着金兵的幡帐；鲁南的丘陵间，一个高大的身影正率领着两千义军急行，燕兵的酒席上，一只铁钳般的大手正死死揪住叛徒张安国的衣襟；淮水的急流中，一声果断的号令激励着上万大军强渡。想到这里，我便继续咏道:“燕兵夜娖银胡，汉箭朝飞金仆姑。”刚刚咏完，不觉已经走进了东厢房。
东厢房迎门的墙壁上挂着另一幅画。它反映的是辛弃疾南归后在湖南创建飞虎军的情景。但见辛弃疾锦襜铁甲，横戈跨马，目光坚毅。一队队英姿飒爽的飞虎琦兵正严阵待命，一面面斑斓旌旗正迎风招展。辛弃疾和飞虎将士们果敢、坚决、英勇的气质都在画中表现得淋漓尽致，我又情不自禁地赞吟道.“我最怜君中宵舞，道男儿，到死心如铁。看试手，补天裂。”我望着这幅横卷，不由联想起辛弃疾南归后“历遍楚山川”的情景。为了巩固边防，抵抗侵略，他在滁批(宋金交界的军事重镇)发展生产，训练军兵，繁荣商业，使这个几经兵燹的地区，在半月内就得到了恢复。他即使在十余年不被重用的坎坷岁月里，也从未忘记恢复中原，拯救黎民的大业。“梦中行迫，江南江北”，这是一颗多么赤诚的爱国之心啊！
我怀着激动的心情走出东厢，向北穿过回廊，然后拾级而上，进入祠堂的正厅。但见堂上矗立着一尊近三米高的辛稼轩雕像。雕像两旁的玻瑞柜中陈列着历代出版的稼轩词。雕像西侧的北坡上挂着描绘一一七四年间词人登建康赏心亭的画轴。画中的辛弃疾虽说仍是壮年，头上却过早地生出了几缕银丝，面庞也稍显得苍老。但是，他那坚定的目光依然熠熠，果敢英勇的气质仍不减当年。我望着那幅画，心里禁不住发问：词人啊，你为什么无可奈何地将宝剑插进鞘里？为什么猛力地拍击阑千?又为什么眼含热泪?是啊，十年宦游，词人始终没有得到南宋当局的重用。“汗血盐车无人顶，千里空收骏骨”。诃人常常满腔愤懑地“上危楼”，“把吴钩着了，阑干拍遍，也只赢得‘闲愁千斛”，而“无人会，登临意”。至于那“腰间剑，也只能用来“聊弹铗”罢了。当词人想起“南共北，正分裂”，中原人民正遭受金人的蹂躏，而自己却壮志未酬的时候，他怎能不眼含“英雄泪”呢?
按捺着激动的心情，我又走到雄像东侧的画前。这幅画再现了辛弃疾和陈亮在“鹅湖相会”时“长歌互答、极论时事”的情形。清澈的瓢泉边，两位好友正高谈阔论。“硬语盘空”惊落了树梢上的积雪。辛弃疾欣喜地注视着这位久别重逢的“渊明”尽情地倾吐他对“平戎大计’的信念，表现出对“桂影婆娑”的憎恨，以及难伸壮志的怨愁和对流逝岁月的叹息。在那苍茫的雪原上，两位志同道合的挚友恰似两株怒放的疏梅，正将那‘剩水残山”，“料理成风月”。
我一边品味着这幅画的意境，一边瞻仰着辛弃疾的雕像。我不禁发出感慨道：词人啊，你一生的哀乐无不深源于国家的兴衰，你一世的雄文奇词也无不闪烁着爱国的光辉！这雕像所表现的词人那直挺的脚膛，高昂的头颅，怒瞪的双眼，正显示了他誓为“西北洗胡沙”而不惜“马革裹尸”的坚强意志。看他那样坚定地屹立着，任凭暴风卷起衣袍，就象他坚决地怒斥主和逆流，为恢复中原而奔走疾呼啊！
我激情满怀地走出北祠堂，回首凝视着祠门两旁郭沫若亲笔题写的对联:“铁板钢琶继东坡高唱大江东去，美芹悲黍冀南宋英随鸿雁南飞。”
这时，辛弃疾一生的战斗经历又仿佛重现在我的眼前。辛弃疾临终前高呼“杀贼”的声音又仿佛回荡在我的耳畔。
当我依依不舍地离开辛稼轩纪念祠的时候，正值红日西坠。我缓缓地沿大明湖畔走着。啊！历史已跨越了八百多年。八百年中，那些横行一时，飞扬跋鹿的“千钧富贵”，如今也不都“皆尘土”了吗?而辛弃疾这个名字却仍放射着万丈光焰。正象人们抛弃“李公祠”的横额，精雕辛弃疾的银身一样，千古的罪人总是被人们所唾弃，而爱国志士却永远为人们所敬仰。尽管历史局限着我们的词人，但是词人的爱国正气却万古流芳！
于是，我禁不住引吭高歌:“中华民族之浩然正气，定将永世长存！”
如果你是一个怀古旅游者，那么醉翁亭就是一个理想的去处。在那里，你可以领略到欧阳修笔下历历如绘的琅山胜景。
安徽省的滁县被一座座高耸的山峰所环绕，其西南面的许多山峰、树林和山谷的景色十分秀美。抬头远望，草木茂盛，一片苍黑色，远处显得格外幽深秀丽的便是琅哪山。沿着湿漉漉的青石板路前行六七里，渐渐就可以听见潺潺的流水声，稍走近一些，就可以看见一匹白练从两座山之间飞泻下来，带着一股清香，这就是旧时欧阳修的酿酒之泉。峰回路转，道路盘旋，由此而上就会看见一座四角翘起、像鸟儿展翅欲飞似的亭子高居在泉水_L边，这就是传誉古今的醉翁亭。
史载九百多年前，欧阳修被贬至滁州任太守时，他就被琅琊山秀丽的景色所陶醉了。在任两年三个月的时间内，他感怀时世、寄情山水，常与宾客登此山，饮酒作诗。古刹住持智仙和尚很同情欧阳修的境遇，也十分钦佩他的文采，于是特地在山腰佳胜处修筑一亭，以供欧阳修歇脚饮酒。据说，有一次欧阳修与宾客们在此饮酒时，他只喝了一点就醉了，因他在他们当中年纪最大，因此他就自号“醉翁”，故此亭名“醉翁亭”。
“ 醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。”确实如此，醉翁亭一带的景色可谓迷人之至。早晨，阳光普照，树林里的雾气逐渐消散了；傍晚，云烟聚集，山谷显得昏暗了。一天之中，天色或暗或明，变化不一。四季的景色更是迷人：春天，野花开放，空气中充满着幽幽的清香，鸟儿在枝头歌唱，清脆悦耳；夏天，树木萌发滋长，枝繁叶茂，浓阴蔽日，令人心旷神怡；秋天，天高气爽，秋风拂面，使人舒心惬意；冬天，一片茫茫雪景，恰似一个粉妆玉砌的世界。琅哪山的层林幽谷，浓淡深浅的绿色，令人目迷神驰，飘忽欲醉。
为何不前去一游呢?