2020年1月24日，一场突如其来的疫情打破了新年前夕欢乐的氛围，影响了数以万计的人们的工作和生活，使人们陷入了黑暗和绝望之中，牵动这全国人民的心弦，在这时，被称为“逆行者”的工作者们毅然决然地前往武汉，成为了照亮黑暗的灯塔。这也印证了这样一句话“没有从天而降的英雄，只有挺身而出的凡人。”
纵观历史，社会的大多数却不愿成为这样的人，究其原因，在主观层面上，人们在认识到英雄的丰功伟绩之后，夸赞这他们的伟大与贡献之多，渐渐地将自己与英雄割裂开来，认为英雄与自己隔着一条不可逾越的鸿沟，内心的不自信感也便油然而生。不仅如此，他们也。认为英雄承担的责任太大，逃避成为英雄。
客观层面上，成为英雄之路布满了危险和挑战，正如安徒生的《光荣的荆棘路》中提到的，英雄遇到的是极大的困难和威胁到生命的危险。在这样的因素之下，多数人甘于成为普通人，只是盼望着，等待着英雄的出现，忘记了人人皆可为英雄。
然而，为何还有那样的一小部分人依然选择成为英雄呢？爱因斯坦曾言：“人只有献身社会才能找出那短暂而有风险的生命的意义。”他们通过自己的奋斗以及努力实现了自己生命意义，达到了马斯洛需求层次中的最高层次：自我价值的实现。圣女贞德为自己心中对祖国的热爱和内心中对自由的渴求而带领法国人们反抗英国的侵略，在此之前她只是一个普通的农家女孩，但她挺身而出，实现自我价值的同时成为了人们心中的英雄。
从人性角度而言，孟子也将正义的行为的产生归功于人的不忍人之心和恻隐之心，在孟子的眼里，恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心是仁义礼智的体现。人们受这些因素所影响，在外界的打击之下出于自己的本心做出了不带有任何功利性行为的事情，拯救了社会，成为了挺身而出的凡人。所以，没有从天而降的英雄，只有挺身而出的凡人。
那么怎么才能让更多人将天下视作为己任，愿意成为那样挺身而出的凡人呢？首先，需要建立每个人的公民意识，人人都是社会的一部分，每个社会成员无论年龄和职业，都有权利和义务为社会的进步做出自己的贡献，面对社会的黑暗时，我们也努力拼搏，顽强抗争。同时我们还要反省自己，体认本心，孟子说过：“万物皆备我矣。反身而诚，乐莫大焉，强恕而行，求仁莫近焉。”仁义礼智这些道德性源于我们的本心，如果我们时常审视自己，那就能保持道德性，成为那些挺身而出的凡人。最后还要重视坚强的意志的形成，我们处于生活和社会带来的种种压力之下，往往会感到力不从心，想要放弃，这时我们应当以坚强的意志面对他、克服他，切不可逃避。
英雄，手持信仰的利剑，身骑信念的战马，溯着存在的意义，一路洋洒热血，浇灌出美好的完整寓意，人们在危难之时挺身而出，他们同样信心满满，在抗争的路上不停的排除千难万险，勇敢地斗争着。
作文题：世上许多重要的转折是在意想不到时发生的，这是否意味着人对事物发展进程无能为力？谈谈你对和个问题的思考和认识。
孔子认为，君子有所为，有所不为，有所不为而后可以有为。在新的时代条件下，探索究竟是可为重要，还是有为重要，比可为和有为本身，更重要。
可为，意味着可以为。要有一颗敬畏之心。自由不是随心所欲，无论在任何时候，它都是有限制的，只有当规则能把自由约束在一定程度时，这个范围内才是我们可为的地方。只有在可为的基础上，才能有所作为，失去了可为的根基，无论多么有为，都只能是建立在浮云之上的。忆昔日，秦二世赐死扶苏和蒙恬，不分忠奸，最终将秦帝国亲手毁在了自己的手里；反观唐太宗李世民，在登上权力巅峰后，没有对自己过去的仇敌魏征下手，创造了贞观之治，开启了唐朝的盛世，随后在武则天政启开元，唐玄宗李隆基开元盛世的多次努力下，终于将唐朝推上了比肩汉朝的盛世，成为农业文明的巅峰，使国富民强，万国来朝。试问，如果不是李世民选择了可为，放下了怨恨，唐朝要进入盛世，即使不说是不可能，是不是也要经历一番波折呢？
在可为的基础上，我们同样要开始建构大厦，做到人有所为。
人生既漫长，又短暂。在这条人生跑道上，只有用力跑，才能算是不辱使命，有所作为。道理我们都懂得，那么我们要如何才能有所作为呢？答案很简单，就是要抓住时机，不忘初心，牢记使命，坚定信念，相信自己一定可以成功。要相信自己有成功的可能性，然后再去创造机会，最终赢得成功。也许你起跑线比别人低，也许你不懂得社会运行的规则，也许你只是一个出身寒门的学子，这一切都没有关系，因为在这一条跑道上，每个人几乎每天都会有翻盘的机会，只是他们忽略了罢了。那些叫苦叫累的人，除了少部分在努力奔跑真的有点累以外，剩下的就是自己不想跑，却骗别人说前面没有路了。所以，我们要明辨是非，对那些有上进心的、但是却力不从心的人给予必要的协助。当然，越是向前跑，我们会发现能够并肩同行的朋友、对手越来越少了，面对这种情况，不必恐慌，不必悲观，因为成功的路上从来都是宽敞的，而且越是往前走，你就越是会感觉道路的宽敞，在这条路上，如果你能够坚持到终点，哪怕你是走过去，你都远远甩别人九条街了。和你一起到的人无非就三种，一种是靠自己的努力拼命奔跑，或者寻找机会坐上便利车上来的；一种是先天就坐在飞机上的，另一种就是虽然不是很用力，虽然找不到机会，但是硬扛着走到了最后，也成功。这三种人，没有好坏之分，因为你们取得的成就是相同的，都是“有为”之人！
相反，如果我们在可为的时候选择了不为，我们就会走向失败。逆水行舟的，不仅仅是学习而已，生活也是如此，以至于人生、国运也是如此。翻开历史的书，清政府选择而闭关锁国，没有在该参与世界的时候主动融入，反而闭关锁国，最终英帝国的大炮轰开了腐朽的清政府的大门，才发现清朝已经远远落后于其他国家，但这个时候只能被迫融入，失去了主动权——在短短的时间内，清朝从一个庞大的帝国变成一个任列强宰割的弱国，这都是因为在可为的时候选择有为的原因啊！因此，我们不仅要在可为的基础上选择有为，还要不断创造可为的机会啊！
可为与有为，代表的是人生的失败与成功，国家的富强与穷弱。
“君子有所为有所不为”，千年前的孟子一句话震铄古今。有所为，有所不为，正是古往今来有志之士的人生抉择。
什么是有所为?有所为就是应该去做，无论前途如何，只凭借一个良心，去行正义的人生。“崔杼弑其君”，太史一家秉笔直书，虽惨遭屠戮，亦不改其志;礼崩乐坏，诸侯纷争，孔孟却为了匡扶正义奔走呼号，知其不可为而为之。时间回到近现代社会。谭嗣同血染菜市口，一声大笑，九州同悲;遇罗克殒命枪口下，真理之音，癫狂华夏。他们不知道自己的所作所为会带来危险么?他们当然知道。但是他们胸中有难以遏制的冲动和勇气。人生不只是吃喝玩乐，不只是唯唯诺诺，没有了理想，没有了对正义的坚持，人就不能称为人，就失去了人的高贵，永远苟且度日。这便是有所为。
什么是有所不为?有所不为就是对于邪恶之事划开界限，对于不能做之事，不该做之事，对于违背良心之事，如果不能反驳，就保持沉默，如果不能沉默一定不能为恶。人是有底线的，而且所有的人都是一体的，对一个人的不公就是对所有人的不公。你以为邪恶与你无关，可是谁又知道蝴蝶的一双翅膀却能掀起巨大风暴呢?“起初他们追杀犹太人，我不是犹太人，我不说话;此后他们追杀工会成员，我不是工会成员，我继续不说话;再后来他们追杀天主教徒，我不是天主教徒，我还是不说话;最后，他们奔我而来，再也没有人站起来为我说话了。”犹太人的悲惨命运殷鉴不远，正是“平庸之恶”使得本来正常的德国人沦为了杀人不眨眼的恶魔，面对邪恶放弃自己的良心，总觉得与己无关，自己在执行命令，可是你不知道，你其实已经在为邪恶推波助澜。
有所为是对正义的坚守，有所不为同样是对正义的拥护。在一片漆黑之中，倘若有人能够刺破黑暗，请不要蒙上双眼，不要让醒来的人无路可走，不要让鲁迅发出“救救孩子”的悲鸣。正义是牢不可破又脆弱无比的，它需要每个人呼唤自己的良心，在有所为有所不为的选择中成就人的高贵。面对生活的抉择，有所不为往往意味着放弃许多具体的利益，很多人因此蒙住了自己的良心而随波逐流。但是有些人却像晨星一般照亮黑暗的大地，对于这些人，如果我们不能帮助他们，请保持沉默好么?
逆锋起笔，中锋用笔，停滞迂回，描而为“人”。字如人生，人生若能悟得其中要义，造此三境，自也可得有为，成圆满。且听细说……
逆境中，缓缓出头，厚积薄发
居逆境中，周身皆针砭药石，砥节砺行而不觉。人生路上，荆棘处处。而身处逆境，当有穷且益坚的毅力，不坠青云的志向，积小流，砌累土，厚积薄发。文王拘而演《周易》;仲尼厄而作《春秋》;屈原放逐，乃赋《离骚》;左丘失明，厥有《国语》;孙子膑脚，《兵法》修列;不韦迁蜀，世传《吕览》;韩非囚秦，《说难》、《孤愤》;《诗》三百篇，大抵贤圣发愤之所为作也。可见，成大事者，即使在逆境中也应不弃不馁，不急不躁，缓缓用力，最终腾跃而上。而蛰伏之后，便是兀自努力。
奋斗时，谨行致远，不偏不倚
子曰：“中庸之为德也，其至矣乎!”这是几千年以前，孔子所提出的一个至高至善的为人境界。几千年后，中庸之道被赋予了新的含义。当今社会，机会与挑战并存，故而更需要“中不偏，庸不易”的思想内核，方能在纷繁芜杂的社会中站稳自立。具体说来，就是拥有一技之长，得到一己之位，在其位尽其力，不忘初心，无论顺逆，中正平和，凡事不偏不倚，如此方能得长长久久。草根博士黄国平就是中庸之道的最好践行者。从小失去双亲，成长路上艰难困苦，每一步都走得那么不易，却靠着对未来的憧憬，坚定不移的信念，一路拼搏，读到博士。一封《致谢》感动无数网友，爆红之后，他前行的脚步并未停止。屏蔽所有浮华，继续潜心科研，以余生之力回报祖国和人民。黄国平像一缕春风，吹进了万千人民的心里，也为当今社会树立起了一根正确的价值标杆，中庸之理，无论何时，都可成为人立之于世的行事之道。
成功后，善刀而藏，巅而不露
培根说：“顺境的美德是节制。”而一代名厨庖丁深谙成功之道，依理谨慎解牛之后，踌躇满志，善刀而藏，敛其锋芒。文惠君由庖丁之言悟到了养生之道，而我们也收获了人生之学。成功不易，守护更难。古今中外，无数事例告诉我们成功之后若不懂隐其锋芒，最后势必一败涂地。关羽败走麦城，项羽自刎乌江，曹操被火烧连营，拿破仑惨遭滑铁卢……处顺境内，眼前尽兵刃戈矛，销膏靡骨而不知。所以，我们需要以史为鉴，要像毛主席在《在中国共产党全国代表大会上的讲话》中所提出的“戒骄戒躁，永远保持谦虚进取的精神”，顺境不惰，逆境不馁，以心制境，方得久安。
综上而知，若能为此三境，人生自能通达有为。人如此，治国亦如是。今年是中国共产党建党一百周年。在中国共产党的带领下，顽强的中国人民忍辱负重，浴血奋战，将一个四分五裂、满目疮痍的中国归于完整;几十年的建设之路，一步一趋，走得谨慎却从未行差半尺，一路不偏不倚;如今以昂扬之姿屹立于世界强国之林。强盛如此，却从不锋芒毕露，恃强凌弱，反而谦虚为怀，脱贫攻坚、一带一路，自主创新，向世界展示着全新的中国面貌。
建设祖国的接力棒已经交到我们手上，我们应该更加克己复礼，勇攀三境，成有为之人，共建更美中国!
讨论“可为与有为”这一话题必须弄清楚“可为”与“有为”这两个词的含义，可，值得;能够。可见“可为”在这里应该有两层含义：一是“值得做的”即有价值的事，二是“能够做的”，即有能力做的事。相对于“可为”，“有为”就简单得多，在这里是有作为之意。每个人都希望成为大有作为的人，想大有作为首先要知道哪些事是对社会有价值的事，哪些是值得做的事，另外要有能力做这些事。这还不够，关键还在于“为”，要去做，临渊徒羡鱼，不如去结网。
每个时代都需要有为者，每个人都希望在自己的时代大有作为，那么什么样的人才是有为者呢?我想这个观点不会有人反对——面对应为且能为事必为之，是谓有为者。以此标准来进行判断，李大钊、夏明翰、方志敏、杨靖宇等革命烈士，他们处在中国生死存亡的关头，救亡图存是历史交个他们的使命，是那个时代最值得做的事，并且他们都有能力，比如李大钊是早稻田大学的高材生，他是最早研究马克思主义的先驱之一，找到了马克思主义这条救中国的道路，可以说有能力去做值得做的事。“铁肩担道义，妙手著文章”就是对大钊先生“可为”的高度概括，更为关键的是他们努力去“为”了，而且是用自己的生命去“为”，牺牲时李大钊38岁，夏明翰28岁，方志敏36岁，杨靖宇35岁，可以肯定的说，他们是那个时代的有为者，同样雷锋、焦裕禄、钱学森、黄大年等时代楷模也是社会主义建设年代的有为者。
诚然“可为”“为”都是“有为”的必要条件，但是我们不能等待各方面条件都成熟之后再去“为”。革命烈士的可贵之处就在于他们明知不可而“为”之，在革命尚在“星星之火”时期，他们勉励而为之，甚至为之献出生命。只汲汲于自己的利益得失的才会“坐等条件成熟”，没有把自己的理想融入时代才会“内卷”“躺平”，从“可为”到“有为”关键还在于“为”。
我们处在民族伟大复兴的历史时期，时代是命题者，我们是答卷者，人民是阅卷者。我们怎样才能交出人民满意的答卷?培植远大的家国情怀，不断增长自己的本领，最重要的是脚踏实地去“为”，则“有为”目标可期矣!
诺大的一个世界，科技为我们交友带来了广泛途径，但也同时铸就“信息茧房”缩窄了我们的视野。这也许就在一定程度上使人们对于“同己”者给予了过多关注，却往往忽视甚至不经意间讨厌了那些来自陌生领域的人，但正如古话有云：“广交天下客，何愁无知己”，在我看来，交友之道不可一味趋同步入“信息茧房”般的牢笼，也要存异拓宽自己视野乃至提高信息的接触面。
趋同者无不在于观念思想之同，言语谈笑之真。我们趋同是因为我们本身总是喜欢和自己观点相同不相悖的人，正如《容忍与自由》中谈到：人们总是喜同恶异的，总不喜欢和自己不同的信仰、思想、行为。”和同己的朋友在一起总有说不完的话，总有相当活跃放松的氛围。但又试想，长此以往所导致的必然是眼界的狭小，世界的缩小，只有在交友时求同存异，才能在繁华锦簇当中放飞思想。
求异者，求的是天下之客，思想之博。交友中给异己者留下一席方地，也不为一种明智与聪慧。“三人行，必有我师”，异己的朋友多了，我们也自然能够接触到各种爱好和职业，各种思想与性格，这时候如果能够“择其善者而从之，其不善者而改之。”相必也定能惠利终身，破开茧房，从不同角度清楚认识生活中的点点滴滴，从思想的碰撞中味览人生百态。
求同存异，也需在溺水三千之中，寻找到挚友而非来者皆收。我们对于求同存异，也要择其良友，拒其所谓的狐朋狗友，正如孔子所说：“益者三友，损者三友，友直、友谅、友多闻，益矣，友便辟、友善柔、友便佞，损矣。”只有在生活当中明辨之，才能真正做到对于朋友的选择，真正明白求同存异所带来的生活乃至思想上的启明。
我们要知道，生活当中没有一模一样的自己，即没有与自己观念乃至思想上完全相同的人，但我们不能因此扩大了寻找“知己”的渴望，从而不断排除异己者的闯入。求同存异，跟重要的是拥有求同存异的思想，一个生活路上寻找“知己”的独行客已然成为过去，我们需要成为一个能够广泛交友、辨清明浊的人，如此一来，又如何愁悲这天下没有知己。
趋同尚可为，存异亦珍重。望诸君权衡利弊，求同存异，为自己的生活妆店一番锦绣。
我看见一个美丽的城市，辉煌的民族从这深渊中兴起;在他们争取真正的自由的斗争中，经历了失败与胜利的长久岁月后，我看见这个时代的罪恶，以及自然生出这罪恶的以前时代的罪恶，渐渐自行补偿并消亡!这是狄更斯《双城记》让我记忆犹新的一段话，我有时候很懊恼没有生在革命斗争的时代，他们为民族，为国家所做出的努力奋斗和牺牲是如此的波澜壮阔，我更庆幸生活在建党百年的今天，让我更深刻体会可为与有为给我带来的思考!
古语云：君子有所为有所不为!古语还说：天行健君子以自强不息!放到以前，他能给我激励给我动力，而现在更多的是思考，这个出发点的核心是：这个有所谓有所为不是孤立时代而单独存在，他一定是建立在宏大历史背景之下，不能为了自己的小心思而有所为有所不为，一定是把自己放到国家民族进程之中的有所为!近处，我感受到疫情期间，全党全民族在疫情最艰难的时候，我们一定要服从大局而有所为，同时对于逆时代潮流的流言蜚语坚持做到有所不为，远处，我也能感受到在民族危难，国家建设初期，前辈们无一不是投身到与国家民族发展中的有所为，他们引领引导当时的人们，全力向前!因此可为的固然是事，更是顺应时代，紧跟共产党的人心可为!
可为之外，我们还一定要有所为!为什么?推动事物向前发展的决定力量是一个人的内在驱动，要居安思危，面临当下，我们处于一个“最好的时代，也是一个最坏的时代”，而有为就是关于选择的问题，所谓你怎样，世界就怎样!外在的我们国家我们的党给我们创造了可为的环境，我们一定持有为的心态和态度而正向有为，而不是人云亦云悲观狭隘的惧怕，悲观，躺平的心态而碌碌无为，这必将被放进时代的垃圾堆!
俱往矣，吾从事眼镜零售二十年有余，更能深刻感受到这个时代给予我的可为，良好的营商环境，和谐的亲商氛围，让我们在园区这块火热的土壤上大有可为，同时，我们也清醒的认识到人们物质改善，精神追求的提高，我们也要在经营思路，服务质量上，专业水平上要有为，才能让晟昌这个招牌得到更多的人认可!时值六月爱眼日，我们推出爱眼月主题的全月视功能检查免费，全员加强学习，为所有需要近视防控的你我他提供更加详实的解答!这是我们必须要做的!
综上，毛委员告诉我们：
“携来百侣曾游，忆往昔峥嵘岁月稠。恰同学少年，风华正茂;书生意气，挥斥方遒。指点江山，激扬文字，粪土当年万户侯。曾记否，到中流击水，浪遏飞舟。”我们在大有可为的时代，用心方，去有为的主动的创造属于我们的未来!
天下事可为者多矣。陈胜可久为佣工，忍受欺压，无须发“王侯将相，宁有种乎”兹振聋发聩之抗争强音，终老田园，虽子孙穷苦而无官府追杀之虞。邃料其揭竿而起，为秦王朝敲响灭亡丧钟。太史公列传相传，陈胜呉广，青史彪炳，此乃大有为也。
周公恩来，大江歌罢，法兰西归，黄埔军校，党国器重，蔣校长以高官挽留却弃履，共产党以艰难备尝而献身。
泽东毛主席，国民党中央代理宣传部长，其位何其煌煌，万户侯视若粪土。一袭褴褛衣，八百穷苦人，奔向井岗山，创立新中国!
毛周诸先贤不可为小家个人之成功，率千万劳工有为大家新中国之建成，是知不可为而为之，大有为也!
或曰：上所述者，巨人之类，凡夫俗子何可仰之?
否!雷锋其人，普通战士，坐在车厢，可正襟危坐，亦可闭目养神，更可啜若茹饴，怡然自得，不失军人风范。而其“出差坐车一千里，好事做了一火车"，平凡而伟大。人再普通，境界髙尚，服务社务，忠于人民，无论何地，诚大有为也。
乱曰：天下熙熙，皆为利来，天下攘攘，皆为利往，此乃古训，为利益奔波，可为是也，无可非也。然天下大同若尔虞我诈，以邻为壑，贫富两极，欺压重演则遥遥无期矣。
唯陈胜"王侯将相宁有种乎"之怒吼，周公"难酬蹈海亦英雄”之昂扬，毛主席“数风流人物还看今朝”之气概，雷锋"做共产主义的螺丝钉”之精神，新中国人民当家做主之社会主义制度种种，兹人兹家兹国兹民族，在一光辉思想引领下，方可大有为也，非有为一人一家一国一民族，将有为于世界之大同!
习近平总书记曾说：“展望未来，我国青年一代必将大有可为，也必将大有作为。这是“长江后浪推前浪”的历史规律，也是“一代更比一代强”的青春责任。”恰逢其时，我们争做有为青年。
从嘉兴一艘小小的红船，到如今行稳致远的巍巍巨轮，这是一个大有可为的时代，抬头仰望“神州”，入海欣赏“蛟龙”，饭碗里有着“超级稻”，绿皮车开到“350”。我们没有某大国向往的“自由”，但我们有“无论在世界哪个地方遇到危险，中国都会把你们带回来”的自信。行进中的中国给了我们最大的底气，让我们能够安心在实验室中突破“卡脖子”的难题，能够自主创业，能够在外交场上“硬核”对话，能够努力让水稻种在更遥远的地方。
既身处大有可为的时代，青年一代的我们又将如何大有作为?
理想指引人生方向，信念决定事业成败。没有理想信念，就会导致精神上“缺钙”。习近平总书记如是说。回顾历史，中华民族用110年的时间实现了民族独立和解放，用70年的时间迎来了从站起来、富起来到强起来的伟大飞跃，用40多年的时间实现了综合国力、人民生活水平和国际影响力的大幅跃升。无数中华儿女抛头颅、洒热血，“虽九死其犹未悔”，支撑他们的就是“革命理想高于天”的坚定信念。展望未来，中华民族伟大复兴的中国梦等待我们去实现!
梦想从学习开始，事业靠本领成就。“道虽迩，不行不至;事虽小，不为不成”。现如今，人类正快速进入以大数据、云计算、人工智能、物联网等为标志的信息化时代，知识迅速更新迭代，新思想、新事物、新情况层出不穷。只有不断的扎实学习本领，才能赶上不断发展的中国快车，有所作为。
爱国是一种情怀，担当是一种责任。孙中山先生说做人最大的事情，“就是要知道怎么样爱国”。奋斗在疫情防控一线的青年人不惧风雨、勇挑重担，在救死扶伤的岗位上拼搏奋战，让青春在党和人民最需要的地方绽放绚丽之花。4。2万多名驰援湖北的医护人员中，有1。2万多名是“90后”，其中相当一部分还是“95后”甚至“00后”。古有“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”，今有“我们就是祖国的界碑，脚下的每一寸土地，都是祖国的领土”。
“时间之河川流不息，每一代青年都有自己的际遇和机缘”，我们生逢其时，我们重任在肩。我们青年人必将踏着这大有可为的浪潮，争做大有作为的弄潮儿!
在党的带领下，我国人民实现了从站起来富起来到强起来的伟大飞跃，在这个全新的的时代中，国家为人才提供了许多便利之处，可为空间十分广阔。前人先辈将祖国历史滚轴交赋吾辈之手，新时代又为我要辈创造了一个大有可为空间。作为新时代青年我有责任也有义务在可为时代争做有为少年。
新文化运动时期，大批有为青年勇涌现。陈独秀，李大钊等文人意识到这是他们的可为时代。他们抓住机遇，以笔为武器，来改变国人的思想，来拯救当时那个千疮百孔的中国。他们的有为为祖国历史添上了浓厚色笔的一笔；也因此，他们成为我们这一代所景仰的英雄。是他们的有为铸造了我们现下的生活。
钱学森，我国导弹之父，著名的载人航天奠基人。他出生于中国内忧外患，任人宰割的时代。他赴美求学，在学成后日国为国奉献时却遭美国扣留，后来兜兜转转数年，才重新到祖国怀抱，投身于祖国建设中。他在二战中立下赫赫战功，为中国导弹，航空科学的发展立下汗马功劳。在那个时代，祖国需要人才，需要证明主权，而钱学练就是那个时代下祖国最需要的人。在全世界认为中国不可能造出导弹火箭的形势下，他毅然站出来为那个时代，做出一些“有为”。
近代的先辈为我们开创山河，奠基道路。现代的人们自然不甘示弱。当代“愚公”毛相林正是代表人物之一。他坚守偏远山村43年，不信天，不认命，带着乡亲们从深山里爬了出来。用7年铺就的“天路”，成为村民们脱贫致富的保障。他让社会认识了这个村，认识了这个村的硬气。毛相林顺应这个可为的时代，积极响应脱贫政策；他是一名有为的村长，更是一名有为的党干部。
中国共产党少年党员陈乔年英勇就义时年仅26岁。他曾说过：“就让我们的子孙后代享受前人披荆斩棘的幸福吧！”是的，我们这一代生活的年代是相对幸福的。所以我们更要把握这一切。现在正是祖国建设富强民主大国的关键期，而且许多机会就牢牢的抓在自己手上，我们要清楚当前局势，敢挑大担，争做有为青年，不负韶华。
在可为时代，作有为青年。既是责任，也是担当。