茹毛饮血是贬义词吗
连毛带血地生吃禽兽的生活。指处在没有开化的状态。下面是茹毛饮血是贬义词吗，欢迎参考阅读！
[ rú máo yǐn xuè ]
茹：吃。用来描绘原始人不会用火，连毛带血地生吃禽兽的生活。不是贬义词。
出 处
汉·班固《白虎通义》：“饥即求食；饱即弃余；茹毛饮血；而衣皮苇。”
例 句
从～到熟食，是人类发展史上的一个重要阶段。
近义词
饮血茹毛 刀耕火种 生吞活剥
成语接龙
血肉横飞 飞土逐肉 肉食者鄙 鄙俚浅陋 陋巷箪瓢 瓢泼大雨
雨收云散 散言碎语 语近词冗冗词赘句 句斟字酌 酌古御今
今雨新知 知微知彰 彰明昭著 著作等身 身后萧条 条分缕析
析辨诡辞 辞穷理屈 屈尊就卑 卑鄙无耻 耻居人下 下回分解
解衣抱火 火烛银花 花攒锦聚聚精会神 神采焕发 发上冲冠
冠履倒置 置之不论 论世知人 人之常情 情意绵绵 绵里薄材
材疏志大 大吹大擂 擂鼓筛锣 锣鼓喧天 天上人间 间见层出
出凡入胜 胜任愉快 快人快性性命关天 天灾地变 变心易虑
虑周藻密 密约偷期 期期艾艾 艾发衰容 容膝之地 地广人稀
稀世之宝 宝刀不老 老羞成怒 怒气冲天 天昏地暗 暗室求物
物腐虫生 生众食寡 寡鹄孤鸾鸾颠凤倒 倒箧倾筐 筐箧中物
物归原主 主圣臣良 良工心苦 苦不堪言 言之有礼 礼奢宁俭
俭故能广 广见洽闻 闻风而动 动心怵目 目不斜视 视同陌路
路叟之忧
百科释义
茹毛饮血，成语，释义：连毛带血地生吃禽兽的生活。指处在没有开化的状态。
附录成语（茹毛饮血）的相关知识：
茹毛饮血的出处：汉·班固《白虎通义》：“饥即求食；饱即弃余；茹毛饮血；而衣皮苇。”
茹毛饮血的.读音：血；不能读作“xiě”。
茹毛饮血的书写：血；不能写作“皿”。
茹毛饮血的近义词： 生吞活剥 刀耕火种
茹毛饮血的用法：有时也用来形容像原始人那样的生活习气和野蛮。一般作谓语、宾语、定语。
茹毛饮血的组成：联合式。
茹毛饮血的举例： 从茹毛饮血到熟食；是人类发展史上的一个重要阶段。
茹毛饮血的英译：eat birds and animals raw
【茹毛饮血是贬义词吗】
茹毛饮血的近义词和反义词
中文发音： [点击发音] rú máo yǐn xuè。
成语解释：茹：音如；吃。用来描写原始人不会用火；连毛带血地生吃禽兽的生活。
成语出处：西汉 戴圣《礼记 礼运》：“未有火化，食草木之食，鸟兽之肉，饮其血，茹其毛。”
成语造句：茹毛饮血的'时代已经一去不复返了。
成语使用：联合式；作谓语、宾语、定语；形容野蛮的生活
发音技巧：血，不能读作“xiě”。
书写技巧：血，不能写作“皿”。
褒贬解析：属中性成语
近义词：刀耕火种、生吞活剥
英语翻译：eat birds and animals raw
【茹毛饮血的近义词和反义词】
【成语】
茹毛饮血
【拼音】
rú máo yǐn xuè
【释义】
连毛带血地生吃禽兽的生活，用来描绘原始人不会用火，连毛带血地生吃禽兽的生活，现形容事物或人处于野蛮状态。
【出处】
《礼记·礼运》：昔者先王未有宫室，冬则居营窟，夏则居橧巢。未有火化，食草木之实、鸟兽之肉，饮其血，茹其毛。未有麻丝，衣其羽皮。
解释：远古先王尚未有宫室，冬天掘地穴居，夏天筑巢而居。当初不知用火烧熟食物，吃草木的果实，鸟兽的生肉，喝它的血，吃它的毛。当初尚未用麻纱和蚕丝制衣，用鸟羽兽皮当衣遮体。
【近义词】
饮血茹毛 刀耕火种 生吞活剥
【反义词】
无
【用法】
联合式；作谓语、宾语、定语；形容野蛮的生活。
【成语故事】
唐朝时期，有一个著名的大臣名叫严震，字遐闻，梓州盐亭（今四川盐亭）人。严震出身世代农家，早年捐财得官，担任剑南节度使严武的幕僚。历任渝州刺史、凤州刺史，政绩被举为山南第一，朝廷赐爵郧国公。
建中三年（782年），严震升任山南西道节度使。“奉天之难”时，严震派兵迎接唐德宗入梁州。旋即进封冯翊郡王。他劝课农桑，以供给六师。长安光复后，进位检校尚书左仆射。随后，出任兴元尹。贞元十二年（795年），加同中书门下平章事衔。
建中三年（782年）十一月，严震接替贾耽担任梁州（今陕西汉中）刺史，兼任御史大夫、山南西道节度观察等使（山南西道节度使）。建中四年（783年），“泾原兵变”爆发，朱泚在京师长安（今陕西西安）僭号称帝，德宗出逃奉天（今陕西乾县）。
而后朔方节度使李怀光与叛军联合，德宗筹划逃亡山南一事。严震听说后，马上派遣官吏快马呈表到奉天，以迎接德宗。他先令大将张用诚率兵五千到周至县护驾，德宗听说后很高兴。在三月，德宗抵达山南西道的首府梁州，严震亲自率军至清凉川迎接。
山南素来贫困，粮食供给困难，宰臣商议恳请德宗去成都府（今四川成都）。严震上奏说：“山南与京畿相接壤，李晟正在谋划收复京师，需要六军的声援。如果陛下前往西川，那么李晟就看不到收复的日子。希望陛下仔细考虑。”群臣商议没有结果，适逢李晟遣使恳请德宗驻军梁、汉一带，以谋划收复，德宗才决定留驻梁州。梁、汉之间的人们还处在茹毛饮血、刀耕火种的时候。山南西道虽然有十五个郡，但税赋还不如中原的三个县。自从安史之乱后，此地常被山贼抢掠，人口也流散大半。等到行在（指天子临驻之地）六师驻扎此地，严震设法规劝课税、聚集财富，在不扰百姓的情况下，最大程度地使税赋供应得以满足。
五月，李晟率军收复长安 ，德宗准备返回京师，加授严震为检校尚书左仆射。随后，朝廷又升梁州为兴元府，任命严震为首任兴元尹，加赐予实封食邑二百户。贞元十五年（799年）六月十九日 （7月26日），严震病逝于任上，终年七十六岁。德宗为他辍朝三日，追赠太保，谥号“忠穆”，赐予助丧的布帛、米粟不等。等到严震的灵柩将要运抵长安，德宗令百官依次前往严震在长安的家中吊唁。
【造句举例】
远古时期的原始人类以洞穴为室,茹毛饮血,燧人氏教人炮食,钻木取火后,人类由此进入了发明创造的文明时代。
那些茹毛饮血的祖先用笨拙的双手，把一块块兽肉烤出第一缕香烟时，火成了人类进步的动力，我们再也无法与之分开。
【成语】
茹毛饮血
【拼音】
rú máo yǐn xuè
【释义】
连毛带血地生吃禽兽的生活，用来描绘原始人不会用火，连毛带血地生吃禽兽的生活，现形容事物或人处于野蛮状态。
【出处】
《礼记·礼运》：昔者先王未有宫室，冬则居营窟，夏则居橧巢。未有火化，食草木之实、鸟兽之肉，饮其血，茹其毛。未有麻丝，衣其羽皮。
解释：远古先王尚未有宫室，冬天掘地穴居，夏天筑巢而居。当初不知用火烧熟食物，吃草木的果实，鸟兽的生肉，喝它的血，吃它的毛。当初尚未用麻纱和蚕丝制衣，用鸟羽兽皮当衣遮体。
【近义词】
饮血茹毛 刀耕火种 生吞活剥
【反义词】
无
【用法】
联合式；作谓语、宾语、定语；形容野蛮的生活。
【成语故事】
唐朝时期，有一个著名的大臣名叫严震，字遐闻，梓州盐亭（今四川盐亭）人。严震出身世代农家，早年捐财得官，担任剑南节度使严武的幕僚。历任渝州刺史、凤州刺史，政绩被举为山南第一，朝廷赐爵郧国公。
建中三年（782年），严震升任山南西道节度使。“奉天之难”时，严震派兵迎接唐德宗入梁州。旋即进封冯翊郡王。他劝课农桑，以供给六师。长安光复后，进位检校尚书左仆射。随后，出任兴元尹。贞元十二年（795年），加同中书门下平章事衔。
建中三年（782年）十一月，严震接替贾耽担任梁州（今陕西汉中）刺史，兼任御史大夫、山南西道节度观察等使（山南西道节度使）。建中四年（783年），“泾原兵变”爆发，朱泚在京师长安（今陕西西安）僭号称帝，德宗出逃奉天（今陕西乾县）。
而后朔方节度使李怀光与叛军联合，德宗筹划逃亡山南一事。严震听说后，马上派遣官吏快马呈表到奉天，以迎接德宗。他先令大将张用诚率兵五千到周至县护驾，德宗听说后很高兴。在三月，德宗抵达山南西道的首府梁州，严震亲自率军至清凉川迎接。
山南素来贫困，粮食供给困难，宰臣商议恳请德宗去成都府（今四川成都）。严震上奏说：“山南与京畿相接壤，李晟正在谋划收复京师，需要六军的声援。如果陛下前往西川，那么李晟就看不到收复的日子。希望陛下仔细考虑。”群臣商议没有结果，适逢李晟遣使恳请德宗驻军梁、汉一带，以谋划收复，德宗才决定留驻梁州。梁、汉之间的人们还处在茹毛饮血、刀耕火种的时候。山南西道虽然有十五个郡，但税赋还不如中原的三个县。自从安史之乱后，此地常被山贼抢掠，人口也流散大半。等到行在（指天子临驻之地）六师驻扎此地，严震设法规劝课税、聚集财富，在不扰百姓的情况下，最大程度地使税赋供应得以满足。
五月，李晟率军收复长安 ，德宗准备返回京师，加授严震为检校尚书左仆射。随后，朝廷又升梁州为兴元府，任命严震为首任兴元尹，加赐予实封食邑二百户。贞元十五年（799年）六月十九日 （7月26日），严震病逝于任上，终年七十六岁。德宗为他辍朝三日，追赠太保，谥号“忠穆”，赐予助丧的布帛、米粟不等。等到严震的灵柩将要运抵长安，德宗令百官依次前往严震在长安的家中吊唁。
【造句举例】
远古时期的原始人类以洞穴为室,茹毛饮血,燧人氏教人炮食,钻木取火后,人类由此进入了发明创造的文明时代。
那些茹毛饮血的祖先用笨拙的双手，把一块块兽肉烤出第一缕香烟时，火成了人类进步的动力，我们再也无法与之分开。
远古的世界与人们：
你们好！我是一个来自未来的人儿，我从历史书中那些布满尘埃而又厚重的书页中，了解了你们落后的文明，茹毛饮血的生活。心痛的我忍不住向你们阐述科技时代的生活！
我们不再辛苦地钻木取火；不再苟延残喘地在大自然的夹缝中卑微的活着；不再残忍的在洪水猛兽中煎熬；不再……现在的我们，因为强大的科技时代的来临，而使我们的生活产生了本质性的变化，我们是大自然的强者！兴修水利！防洪抗旱！机枪扫荡，万物屈服！
早已摆脱了茹毛饮血的我们，看见那个崭新的科技时代潇洒地向我们挥着手，于是——科技就这样走进了我们的生活，如一缕清新的空气，轻轻地飘荡在我们身边。
当清晨的第一缕阳光伴着初生的骄阳害羞地雀跃在大海的地平线上时，或许你们，早已扛起了肩上的锄头费力地向着厚实的土地上辛苦的耕耘，而生活在高科技时代的我们，正品着刚炸的鲜豆汁嚼着麦香的豆麦面包，悠闲地看着晨起的万道霞光，而归根究底也只是因为我们拥有“科技”这一高超的“法宝”。
也或许会落后的你们，在闲暇的空余时，也会呆呆地望着遥远的彼岸，艳羡的用无稽的神话来弥补被汪洋所隔离的彼岸传说。懦弱地感慨大海的强壮，以及伴着潮水的讽刺，屋榭的毁灭，用力地摇了摇无奈的头，最后，只得叹出一口悲凉的气息。
然而，生活在高科技时代的我们，早已征服了所有未知的彼岸，一舰舰船艇随风帆的起落，灯塔的闪烁已成了大海的王者，乘风破浪。只因为科技在我们身边！挺拔的潜水艇向我们展现了一个隽秀俊丽的海底世界。是因为科技改变了我们的生活，是科技在我们身边！才使得我们的生活像盛世的焰花一样璀璨明丽！晚风秋拂过，只见一片火树银花！
也或许，曾经的你们，在面对饥饿深深的召唤时，卑微的选择了最劣质的茹毛饮血，凄惨地品尝着血淋淋的原始野味。用动物的皮毛小心翼翼地将它们串缀成衣，成领。然而，落后的医疗技术迫使你们心碎的看着可能因为一点小病就要离世的亲人们。生活！迫使你们向它臣服！
再请看看生活在科技时代的我们，科技伴随在我们身边的我们！舌尖上的烹饪着美味数不胜数！清蒸，红烧，爆炒！正在骄傲地向过去的茹毛饮血告别挥手！只因为——科技在我们身边。
时尚适用的新潮流衣饰再原始衣物的基础上，不再仅采用树叶，兽皮等不环保，不耐用的材料！而是采用了技术更为先进，更有助于我们生活的优质纤缝、布衣棉匹。我们的生活也因为服饰衣料的改变而变得更加的舒适！美好！渐渐的生活就这样开始向我们强大的新科技屈服！
现在，我对我们的科技生活的叙述也已完毕。远古的人们与世界不知道你们是不是对我们现在的生活充满了向往呢？不过，你们也不用为了你们没有手活在在这里而沮丧和灰心。毕竟，你们曾是我们的过去，我们不过是你的未来而已。相信！通过我们共同的努力，我们的未来会更加美好！
此致
敬礼！
未来小卒：曹光杰
2013年1月23日
从千年前的茹毛饮血到如今的车水马龙，科技的不断发展带给人们越来越多的惊喜。但在人们越来越习惯高科技的今天，有些人似乎已经忘记了人文情怀为何物，人文精神的沉睡，使得社会变得逐渐冷漠，与人们心中的大同社会渐行渐远。
人们致力于研究高科技，随处都可听见弘扬科学精神的呼声。可是，那有待人们弘扬的到底是什么，我们无法在辞海中找出科学精神的确切解释。我认为科学精神是人们对于更高处，更好的生活的追求，是人们对于真实与真理的不懈追求，是人们对于开拓创新的积极与相互竞争的包容。生活需要科学。
所谓人文，便是先进思想，先进的价值观世界观，便是以人为本位，重视人，关心人。社会需要人文关怀，需要人们心中对人文精神的不懈追求，需要每一个人对社会的那一份责任，那一份关怀。生活需要人文。
现代科学的突飞猛进，现代技术和工业的迅猛发展，大大地提高了科学的地位。科学精神的影响迅速扩大，如日中天。科学文化受到崇尚，科学受到青睐。人文精神相形见绌，地位降低，影响弱化。科学和人文精神正是从这时分道扬镳的，科学精神正是由此而背离人文精神，开始凌驾于人文之上，俨然成了真理的唯一化身。在科学主义看来，科学是唯一正当的知识，是真理性的知识，而艺术、人文甚至某些社会科学知识都是不科学的，甚至是应该驱逐的。人们为了追求科学的发展，为了追求生活的便利，付出了何其多的代价，树木森林的急剧减少，臭氧层空洞，温室效应的加剧。而我们是否应该在不断追求更好的生活的时候停一停脚步，看看我们周围的社会，是否仍朝着我们所希望的方向在前进，是不是还像以前一样和谐互助，是否还能为人们带来关怀与温暖。在我们不断追求科学精神的同时，我们心中的人文关怀是否还存在并时刻提醒我们。正所谓水能载舟，亦能覆舟。科技如水，要想产生正能量，便得靠人文精神的制约。曾经有一位科学家，掌握了高级的科学技术资料，但他却不用于正途，给人们造成了极大的伤害。在这样的情况下，这位科学家的人文情怀就显得尤为重要。而袁隆平，便是科学精神与人文情怀的完美结合，他发明了杂交水稻，用科技为人们解决温饱。
自古以来，人文情怀与科学精神就被视为两个相对独立的个体，人文精神强调人的非理性因素，科学精神强调人的理性。即使两者都为不断提高生活品质，但却始终不能相融。
但在某种层面下，科学精神与人文精神是内在统一体，但他们由于表现形式的不同，被人们看做两个独立的个体。而我们应该在分别追求科学精神与人文情怀的同时，追求两者的融合。正如那位伯爵所做的一样，人文情怀与科学精神兼备，人们的生活才会更加美好。
生活需要科学精神，但生活也需要人文情怀，只有两者在经历独立与融合的过程后，生活才会更美好！