回到家时，外婆果真买了一大盘硕大可口的葡萄，小公主们很高兴，乐滋滋地坐在一起，心满意足地吃起葡萄来。大公主真有技巧，葡萄一颗接一颗地、接连不断地、慢条斯理地往嘴里送，不用吐出葡萄核的；二公主没有这特征，只好一颗一颗慢慢吃，一边吃葡萄一边吐核。吃够了，二公主便坐着看大公主大显身手。不一会儿，大公主不断地吐核，吓得外婆目瞪口呆，心里暗暗佩服她。大公主吃饱了，就把剩下的水果放在桌子上，用柔嫩的小手用力捶它们，把水果捣碎。二公主看着有趣，便仿照着大公主的做法来做。两位小公主开心地捣着水果，快乐的声音引起了外婆的注意，外婆微笑着走过去瞧一瞧，大吃了一惊，自己买来的葡萄竟然被这样糟蹋了，只好温和地说：“你们这两个淘气包，快，到那边洗手去！”
一天，大公主、二公主被奶奶带到她们的伯母家。奶奶只告诉她们要听话，她们的母亲要给她们生个小妹妹。大公主、二公主果然很懂事，在伯母家看起电视来。二公主很贪吃，两只小手都拿着糖果，穿着一件红宝石连衣裙，金灿灿的阳光照在她身上，顿时红光闪闪，熠熠生辉，好看极了！亲戚给大公主、二公主合拍了一张相，瞬间成永恒。
三公主出生了，这个家庭变得更加热闹了。大公主、二公主非常疼爱小妹妹，每天带着她到处去玩耍。三公主最喜欢吃小馒头，妈妈在上市场时总不忘给三公主买一些好吃的小馒头。
从此，夫妇俩就和三个小公主快乐地生活着。
今天，妈妈买来肉和韭菜，准备在家包水饺。我想，我已经四年级了，为什么不能帮妈妈一起包水饺呢？在我的请求下，妈妈同意了让我帮忙。
我首先与那块肉开战，妈妈将它洗干净后要我切成小块。我拿着菜刀心里却忐忑不安，害怕切到手指。我用力切了一刀，那块肉却毫发未伤，甚至还晃了一下，似乎在笑话我。我发现硬的不行，只好来软的，用菜刀使劲地在肉块上来回磨，终于将它切成了小块。随后，根据妈妈的指导将它们全都装进绞肉机里。绞肉机发出一阵“呜呜”的声音，打开盖子，刚刚那些不可一世的肉块已经变成了一堆肉泥。妈妈把肉泥盛到碗里，向里面依次放入盐、糖、蚝油、生抽和鸡蛋。然后叫我使出吃奶的力气把它们搅拌均匀，放在一旁备用。
妈妈让我将洗好的韭菜和葱切成小段，放在盆里。妈妈在锅里倒上油，然后点火加热。过了一会儿，油表面还是风平浪静，但妈妈用筷子一戳，就一下子冒出许多泡泡。妈妈说这样的油温刚好，她用铁勺将热油倒进盛韭菜和葱的盆里，只听见“刺啦”一声，一股葱油的香味扑鼻而来。妈妈说，这样做是为了锁住韭菜和香葱的水分，还能激发出它们的香味。
弄好了饺子馅，接着就是包饺子。妈妈买的方形饺皮，包出来的水饺像元宝一样好看。我第一次学着包，虽然包得没有妈妈那样好看，但我还是有满满的成就感。
接下来就是煮水饺了。妈妈说煮水饺有窍门，要盖盖煮馅、开盖煮皮。妈妈还说，现包的水饺用热水煮，冷冻过的水饺要用凉水煮，这样才不会破皮。想不到看似简单的煮水饺也有这么多学问，今天我才明白了“纸上得来终觉浅”的道理。
水饺煮熟了，我迫不及待地夹起一个我自己包的水饺。尽管形状不怎么好看，但因为是自己做的，所以觉得比之前吃的那些都要好吃，我一个人吃了满满一大碗。
劳动的成果可真香！
老师点评：小作者帮着妈妈包水饺，不仅收获了课本上学不到的知识，还收获了美味的劳动成果。真好！
清明节上午，我们全家去乡下采摘绿油油的艾草，准备下午做艾米果。
下午，奶奶和好了艾草、面粉、糯米粉，浅绿色的一大团，像碧玉一样。我把它分成一个个像台球大小的圆球。我们把小圆球用擀面杖压成薄薄的椭圆形。我家准备了很多馅，有豆沙馅、奶黄馅、萝卜干馅、芝麻花生馅……我在压好的椭圆形里放入一点自己喜欢的馅，把四周合起来放进模具里压出花来。这是常规的艾米果。我和弟弟别出心裁，做了特别多、与众不同的形状，有五角星的、有超级飞侠的、L形的、A形的……真是生的米果放桌上，大小形状各不同。
奶奶把做好的艾米果放入蒸锅里蒸了。我和弟弟守在厨房，生怕艾米果飞了。米果蒸的过程发出阵阵清香，馋得我们直流口水。米果终于蒸熟了，我闻闻香喷喷的艾米果，咬一口，美味极了。
“看，菜青虫！”妈妈在厨房大叫道。我急忙跑过去一看，哇，果真在妈妈拨的豌豆里有一只菜青虫。“你竟然不怕？”妈妈笑道，“我小的时候要是拨豌豆的时候遇见菜青虫，早就吓得躲的远远的，哈哈！”
我仔细观察这只菜青虫，它的身体是黑绿相间的颜色，身体上有一点绒毛，嘴巴长在两只眼睛的中间，看起来像是二郎神的第三只眼睛。它蠕动的身体看着有点恶心，但近看还挺可爱的嘛！
我突然想到一个问题，这只菜青虫是怎么钻进豌豆夹里的呢？总不可能是拨开豆叶进去的吧？妈妈告诉我，菜青虫都是蛾子的卵变成的。在豌豆还是苗子的时候，蛾子妈妈就已经把卵产在豌豆附近，好让菜青虫宝宝一出生就有食物吃。我不忍心扔了它，但是最后咬咬牙扔了，垃圾桶里有更多的“食物”，它应该也会喜欢吧？
如果真爱只是误会一场，那我宁可微笑着遗忘。
－－题记
我们的相识完全是源于一次偶然，２０１２年的圣诞节，我独自一人窝在图书馆的墙角里看书。在品尝完《人生若只如初见》之后去换书，一眼便看到了第二架第三排的第八本书《贝类少年》。手刚触到书名，指尖上便多了一份薄凉－－那是你的手。你刚好也要拿这本书，于是我们默契地收回了自己的双手带着各自的微笑。我笑了笑，指尖转向李枫的另一本书《我们约会吧》。
八点钟，我归还了书，摸着饥肠辘辘的肚子，刚好在门口撞见了正要吃晚饭的你。如果说第一次相遇是偶然，那么第二次呢？我们便这样子结识了彼此。
我们并肩散步在街上，法国的巴黎不愧是浪漫的国度。随处可见的圣诞树，你从一颗大大的圣诞树上摘下一朵蝴蝶结，戴在我的发梢上。米色，那是我最爱的颜色。然后被别人发现大斥，你拉着我没命似的撒开脚丫子奔跑在灯火阑珊下。急促的脚步踏在严冬的落叶上，清脆而不含一丝留恋。在热闹的大街上，显得有些滑稽。
成功逃出后，你邀我共进晚餐，我陪你去书店买书。原来是《贝类少年》，你微笑着递给我，说：“算是见面礼吧”。我翻开了目录，寒风灌进我的大袄里，飒飒的风声，一片调皮的枫叶躲了进去，从此定居。现在想来，或许爱情便是从那刻开始生根发芽的吧。
我们去看了埃菲尔铁塔，戴着你给我的蝴蝶结，抱着你送我的《贝类少年》。坐在小池边，看着前方的埃菲尔铁塔静静地发光。
或许是一见钟情吧，回去后竟一发不可收拾的想念，粗茶淡饭的电话煲，还是抑制不住内心的“萌萌爱意”。终于在２月１４日，在上岛咖啡馆，再次遇见了彼此，娇羞地表白，最后顺理成章地在一起了。
我们都是中国留学生，都喜欢李枫，都喜欢埃菲尔铁塔……和普通的情侣一样，我们去了彼此喜欢的地方，我们之间发生了许多美好而甜蜜的事情。你时常端着早餐在宿舍楼下等我一起去上学，我们是令人羡慕嫉妒又眼红的一对情侣。原以为日子都会这样子平淡下去，却被一个不信任打破了。
那天３月１４日，男闺蜜因失恋，于是我便陪他去酒吧消遣。回来时却撞见满怀玫瑰的你，你问我去干嘛了，我解释，你不信。因为你一直不喜欢他，因为他跟我走的很近，我们还为此吵过很多次。你当着我的面把玫瑰花抛向空中，它一朵一朵地落下来，已逝的芬芳，那是我最爱的玫瑰。下雨了，玫瑰雨，满眼的花瓣，满眼的雨，满眼的泪。
我们吵架了，你之后带着各色的女友出现在我面前，却对我的质问不理不睬。终究奈不住，在３月１９日，我们争吵着散了。
４月２２日，那是我的生日，但也是失恋３３天。你说会带我去看海，你说会带我去周游世界，你说会给我一大束玫瑰，你承诺过的……
而现在……
我的爱人，愿你无我也安好。
我在十三月里，等着你来实现你的承诺，而没有十三月也没有你。
安德洛玛刻赫托尔果真要诀别爱妻，落在阿溪里无敌的手里? 给帕特洛克理献个血祭? 谁将教导你的孩子技艺: 去投掷标枪，去礼拜神抵，一旦你给阴森冥土吞噬? 赫托、尔亲爱的妻，快把眼泪收藏!
战声使得我热切地向往，我这双手必须保卫家乡。为神明的圣洁坛火打仗，我倒下，祖国健儿也死伤，我投入恨河⑧的水也何妨? 安德洛玛刻我将不闻你的武器铿锵，. 你的宝刀将闲躺在家堂，’ 普里庵的英种从此灭亡I
唉，你魂归之处永无阳光，4 只有哭流呜咽在荒摸上，你的爱永沉在“忘川波浪”。赫托尔一切的回忆，一切的憧J憬，都可以给忘川的水淘清，但淘不去赫托尔的爱情。听!大敌已经在墙下攻城，给我佩上剑，把悲哀强忍! 我的爱不会在忘川永沉。
提起“魏晋人”，，__.!然想起“邺下放歌”、“竹林酣畅”、“兰亭流筋”、“南山采菊”之类的风流故事。其实，只要读一读他们的作品，或者翻一翻(三国志)和(晋书》，便不难发现，魏晋人的“名士风流”之中，埋藏着无告的痛苦，那是无法消释的心理焦虑，是无计逃遁的人格冲突。
20世纪20年代，在广州的热天和雨天，鲁迅先生演讲“魏晋风度”，以他特有的冷峻与幽默，揭示“魏晋风流”背后的灵魂苦痛。到90年代，匡亚明先生主编的《中国思想家评传丛书》，有一本《阮籍评传)(高晨阳著)，细致人微地剖析阮籍及竹林七贤的人格结构。
个体人格是一种多重存在:理想与现实，内潜与外显，构成人格的不同侧面。对于文人来说，又多了一对矛盾:所写的(作品)与所做的(日常生活行为)。文士之人格，既存在于文本之中，又存在于生活行为之中，而这两种“存在”常常是很不相同的。阮籍的人格，定型在他的诗文中，是超脱、逍遥、不与世事，所谓“逍遥浮生，与道俱成”。细察他的所作所为，却发现他的功名之心并未泯灭:他为司马昭写《劝进表》，还向司马昭举荐贤才。《晋书》里记他登广武，观楚汉战场，感叹“时无英雄，遂使竖子成名”!后来苏东坡看出了阮籍的人格矛盾，说他“虽放荡，本有意于世”。
仕进?还是隐退?这是让魏晋人大伤脑筋的事，其痛苦的程度，不亚于哈姆雷特对“活着，还是死去”的焦虑。魏晋名士才大志产*其清淡的辞章中，咏唱的多是老庄“清虚玄远”之道;骨子里却是孔儒“德行功业”之念。要想干番事业，就得出来做官，可他们又是自由惯了的，口无遮拦，行无检点，既受不了官场的种种约束，又看不惯官人的欺下馅上，一不小心就会得罪权贵而招灭顶之灾。还是隐居吧。山野之中幽静淡泊、与世无争，却是清苦落寞，孤寂难握。连铁心归隐的陶潜，也有“欲言无予和，挥杯劝孤影”的孤独之感，更何况那些本来就在出处之间徘徊的大小名士?“徘徊将何见?忧思独伤心。”看看当今的文人，也有自己的人格冲突:在大大小小的文章中，指责社会的“官本位”和官人的特权腐败，但遇到“能当官”的机会，是决不肯放过的;一边礼赞书斋的雅远，诅咒尘世的势利与庸常，一边寻觅有无赚钱的机会……
魏晋人戚戚于出处之择，必然导致一系列与之相关的心理焦虑:比如趋雅与逐俗，狂放与谨慎，虚静与躁动，祟礼与毁礼，等等。人格冲突在各个层面或维度展开，魏晋人备受煎熬，苦不堪言，又如何风流得起来?所以阮籍要说“终身履薄冰，谁知我心焦”。这位阮步兵，或者是“闭户视书，累月不出”，或者是“率意独驾，不由径路，车迹所穷，辄劫哭而返”。
当然，魏晋人自有他们消弥心理焦虑的方法:或在自然山水中淡平忧思，或在玄远之学中体悟哲理，或长歌骋情，或举杯浇愁……这种种方法能否真的见效就很难说了，正所谓“浇愁愁更愁”。值得欣慰的是，魏晋人在对人格冲突或心理焦虑的消释与化解之中，为后人留下了梗概多气的文学作品和自然真率的美学思想。