坐看云起时高三作文
我喜欢静谧的时刻，而静谧时，常一个人独坐望天，把自己置于天高地远的环境，看着天上的云儿丝丝朵朵，心头的情绪也会随着那云徐徐飘升，这让没有翅膀无以飞翔的人，皆偕情俱往，那种自由轻松、飘飘羽化的享受，很是惬意。蓝的天空与白的云，向来是大自然最活泼、亮丽的妆扮，每次看到这么亮的天空与洁白的云儿在耳语时，我的心情就倏地开朗起来。
我常想，偌大的天空，假如没有云是何等的单调与寂寞。小时候，爱听故事，奶奶总是指着天上的云：“喏，那是山猫精，那是白龙潭。”我仰着小脸，傻乎乎地看呀想呀，直到头顶的山水、精灵飘到天边，渐渐变幻成童心中的仙山琼阁。望天的脸庞虽是充满喜悦的笑容，望云的`眼神，却是永远不见答案的疑问。有一次，我一个人跟着头顶的云跑呀跑呀，一心一意要追赶上那团云，我相信只要不停地跑，一定会跑到那些云的家里，钻进她那如棉如絮又如春风海水般的胸怀里，于是，我加快速度，然而云却是愈追愈远了……到现在，终于明白那些云只能永远在明朗的天上，它是太阳的，也是月亮的，它是高高的山峰，高到只能用眼睛去攀登；它是一片温柔，一份清凉，在熙熙攘攘的红尘之上，是一份平静也是一份超脱。如我之类的凡夫俗子，可望却不可及，但却要终其一生去追随，幸福和痛苦大概都在这里了。
因此，看云就成了一种寄托和人生姿态。童年的村庄依然保存着七月初七看巧云的旧俗，在牛郎织女的动人传说中，男女老少，三五成群，或迸气静观，或窃窃私语。年复一年，大家心照不宣地重复着这古老的风俗。其实，与其说是看云，不如说是借云为媒，说东道西，交流心得，在忙碌了一年中寻找这一天，吃肉喝酒，举杯邀云地高兴一番，庄稼人难得望天，个个精神抖擞，喜气洋洋，敞开怀，喝几杯，唱唱家乡的小曲，热闹一番，庆祝一番。这一天，让每个人心里都美滋滋、痒酥酥的。
长大了，早已过了听故事的年龄，终日被各种琐事牵绊着，很少有时间去望天看云，而云依然在童年的梦想中伸出触角撩拨着我，让我无限的倾慕。住在人口密集的城市，在屋脊的夹缝里，能挤出一线蓝空，寄我遐想，自是乐事。然而云的变幻，岂真如刍狗，追求顷刻间的呈现，莫不是万物静观皆自在的事了。
晴朗的天空中，云的衣囊里装满了种种想象与美合著的故事。太阳西斜的黄昏里，天边成群的云朵如山如海，云的四周多了一层薄纱般的淡金黄色的镶边，天空带着神秘的温柔，那云，真是一种诱惑。下雨的天空中，阴云密布，那是云的倾诉，云的宣泄，也是一种飞落的畅快。最怕乌云笼罩却又不见雨，忽晴忽阴总让人感到无所适从的压抑，这怕又是云倾诉不出的委屈吧? “出门看天色，进门看脸色”，天色为何? 云也。云是天空的脸色，是天空的表情。“黑云压城城欲摧”，移用到人身上，就成了“他满脸阴云”，云的这种暗示作用不仅于此。晴朗的天空被乌云笼罩，倾盆大雨哗哗而下，云的倾诉无论能否被人听懂，倾泄完了，太阳破云而出，雨季也就过去了。生命中难免也有这样的季节，所有的豪情壮志都在一刹那间被打湿，心里委屈脸上又要装作满不在乎的伪饰……然而一切总会过去，在坚强地承受之后，会有更加清新明媚的阳光，因为天下没有永远阴霾的天空。
最喜欢辛弃疾的那句“回首叫云飞风起”，总觉在一刹那之间，所有的狂傲不羁都表现得淋漓尽致，不为当前的局促而感到困顿，那是怎样的一种胆气与洒脱？“不觉碧山暮，秋云暗几重”，那种心情和秋云无尽的深沉，无从探索。“松下问童子，言师采药去。只在此山中，云深不知处。”这又是怎样的一种迷茫和失落。以及“回首卧松云”的玄想……天上人间，许多生活的真谛，需要明白而又含蓄，清楚而又糊涂，云又做了最巧妙的掩饰。大自然总是在无时无刻地教我认识世界，传授给我生活和人生的秘诀。
“行到水穷处，坐看云起时”，王维虽说无奈，却在无奈中走进了一种意境。在绝望之中，总有一些期盼吧，水穷之处即云起之时，生命的源泉也就因之无限的丰盈起来。
【坐看云起时高三作文】
曾几何时，缘分成了一缕穿堂风，被你低吟，被我思量，它让古人和今人可以在诗赋里相逢，几回梦里，与君同渡。沧海桑田，喧嚣的过往，繁华的尘烟都渐沉寂。唯有那一轮明月，人间的嗔痴情爱，清简的文字得以长存。尘世种种，都不过是这午后步转回廊的一道屏风，身在其中的我，愿做一朵洗尽铅华的莲，寻一处安宁，淡然心性。留往，一小段经年往事，聊以为寄。
许多时候，有一种遐想，让自己穿越千年，也曾红颜淡妆，略施粉黛；也曾国色天香，浓墨重彩；也曾踏歌采莲，绿袖红香；也曾红弦如思，兀自成霜。只是韶光易逝，春华易老，那盏雪顶含翠已经凉了。当你放低姿容、痴迷于清静时，浮华正离你渐渐疏远，那时的一抹风景就能带着你的思绪飘向远方。
悠悠千载的黄鹤楼前，浩浩汤汤的流水边，追忆唐朝的那场云烟，还有宋朝的风花雪月。许多年前，黄鹤楼有过“黄鹤楼中吹玉笛，并城五月落梅花”的相聚，也有过“黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠”的别离。重檐飞翼，雕楼相望，多少文人雅客对乘鹤远去的古人的追忆，对贬谪落迫的惆怅，对历史云烟的慨叹。或许你想问，侧闻玉笛对西望长安的五月为何会有梅花？或许只是玉笛声声，吹籁漫天花影；或许只是接受流放的心境，让这“雪里已知春信至”的一剪梅，有了冷落的理由。情可生景，亦可触景生情。不同的人，不同的事，不同的心境，看到的景致亦是不同的。如今的人再登重楼，只会以今时之想追溯昔年旧事，恰似当年的崔颢登楼怀古。人生本是如此，红颜也好，君恩也罢，都如一江春水缓缓东流，从此有了一段千古传奇。没有人知道黄鹤楼的苍茫气韵演绎过多少悲欢离合的风雨，又将谱写多少春华秋实的感人故事。曲终人散，人去楼空，只有楼前白云流水徒然千载依旧。黄鹤楼，历史的光阴早已把它打磨得温润如玉，静看两岸的江月，未曾记得谁来过。而生于凡尘的我，也想放下执念，寻一处安宁，淡然心性，和两三好友，把酒话桑麻。
古时的人，于忙里偷闲之际，带着自己的追求和使命，看尽红尘陌上花，寻一处能让自己惬意放达的角落，在几剪松骨，半阕竹韵，一点梅心里呷一盏香茗，踏雪寻梅，怀揣迷离的思绪，与凌风弄影，在幽香里翩跹，静守那看似开得热闹去冷淡在雪顶的梅特有的沉静。“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”疏影暗香里，寻梅枝的幽，梅瓣的俏，梅蕊的雅，暗合了林逋闲适恬淡的情怀。他绝意仕途，淡泊名利，疏远浮华；他隐居深山，弄梅养鹤，痴守清静。有多少人能像他一样，孑然一身，心怀才学雅量，看淡世事绵长，悟出清淡一生的真谛。相比姜夔，他将自己的伶仃悲情，相思满怀寄给一枝寒梅。“旧时月色，算几番照我，梅边吹笛？唤起玉人，不管清寒与攀摘。何逊而今渐老，都忘却春风词笔。”明月悠悠，玉笛婉转，诗人想起了佳人与他攀折梅花那微摆的衣角。岁月涟漪，几将封笔，只待过往的柔情，如今的落寞，谱写挥毫。“江国，正寂寂。叹寄与路遥，夜雪初积。”又是一年水乡冰湖寂静外，东瓶西镜放，不能遗忘，多想折一枝凌寒傲雪的梅寄给佳人啊，红尘梦断，只能独自在人间彷徨，月下倚井不见她归真堂，“红萼无言两相忆”，与梅相视无语，殊不知是他淡漠了梅还是梅冷落了他，与其把失落寂寥寄寓一枝梅，倒不如橡李清照那样将缥缈花事搁浅在雪白素笺上。“雪里不知春信至，寒梅点缀琼枝腻。香脸半开娇旖旎，当庭际，玉人浴出新妆洗。”梅花香自苦寒来，小小一枝梅，清雅绝俗，俏羞可人，像少女的脸巧笑倩兮，美目盼兮，与枝间的晶莹相得益彰，更添清丽傲骨，不知是雪衬了梅还是梅托了雪。不忘把这冰雪里的梦呓留给追梦怀的文人墨客，留给浪迹天涯的四方游子，执于自己的一份清逸，把乱世浮烟抛向远方。
浮华如梦，人生种种同，百转千回，唱念做打都不过是场戏罢了，而在台上的戏子，彼此间都是红尘的过客，当生命如落花般逝去的时候，满眼繁华的记忆都如过眼云烟般消散沉寂。所以，唯愿我今生能做一朵洗尽铅华的莲，守候那一缕禅音，不管悲欢离合，不问世事沧桑，在清寂如水的日子，在那一句唐诗一阙宋词里看锦事消长。
行到水穷处,坐看云起时。
[译文] 每走到水流穷尽的地方，便是我闲坐观看浮云飘荡的时候。
[出典] 王维 《终南别业》
中岁颇好道，晚家南山陲。
兴来每独往，胜事空自知。
行到水穷处，坐看云起时。
偶然值林叟，谈笑无还期。
【作者简介】
王维，字摩诘，父亲早死，母亲笃信佛教。从开元二十八年（740）到天宝三年（743），王维先隐终南山，晚年又在陕西蓝田过着半官半隐的生活。王维晚年官至尚书右丞，职务可谓不小。其实，由于政局变化反复，他早已看到仕途的艰险，便想超脱这个烦扰的尘世。他吃斋奉佛，悠闲自在，大约四十岁后，就开始过着亦官亦隐的生活。这首诗描写的，就是那种自得其乐的闲适情趣。
【注解】
中岁：中年。
道：这里指佛理。
家：安家。
南山：即终南山。
陲（chuí）：边缘，旁边，边境；南山陲，指辋 川别墅所在地。
胜事：美好的事。
值：遇见。
林叟：乡村的老人。叟（sǒu）：老翁。
无还期：没有回还的准确时间。
【翻译】
（我）中年以后厌尘俗喧嚣，信奉佛教，晚年定居安家在南山边陲，常游山水。兴致来了，就独自一人前往欣赏这美丽的景色，这种美好的事只能自得其乐。随意而行，不知不觉，竟走到流水的尽头，看是无路可走了，于是索性就地坐下来，看那悠闲无心的云兴起漂游。遇见山林中的一位老者，就与他谈论山间水边之事，相与留连，忘了回去的时间。
【韵译】
中年以后存有较浓的好道之心，直到晚年才安家于终南山边陲。
兴趣浓时常常独来独往去游玩，有快乐的事自我欣赏自我陶醉。
间或走到水的尽头去寻求源流，间或坐看上升的云雾千变万化。
偶然在林间遇见个把乡村父老，偶与他谈笑聊天每每忘了还家。
【译 文】
中年以后厌尘俗喧嚣，信奉佛教；晚年定居安家在南山边陲。兴致来了，独自一人前往欣赏这美丽的景色，这种快意的事只能自得其乐。随意而行，不知不觉，竟走到流水的尽头，看是无路可走了；于是索性就地坐下来，看那悠闲无心的云兴起漂游。偶然间遇见山林中的一位老者，自由交谈说笑毫无拘束，忘了回去的时期。
【赏析】
这首诗属于近体诗中的五律，是唐代山水田园诗人王维的代表作之一。诗中把退隐后自得其乐的闲适情趣，写得有声有色，惟妙惟肖。诗人兴致来了就独自信步漫游，走到水的尽头就坐看行云变幻，这生动地刻画了一位隐居者的形象，如见其人。同山间老人谈谈笑笑，把回家的时间也忘了，十分自由惬意，这是诗人捕捉到了典型环境中的典型事例，突出地表现了退隐者豁达的性格。诗语平白如话，却极具功力，诗味、理趣二者兼备。
开头两句：“中岁颇好道，晚家南山陲。”叙述诗人中年以后即厌尘俗，而信奉佛教。“晚”是晚年；“南山陲”指辋川别墅所在地。此处原为宋之问别墅，王维得到这个地方后，完全被那里秀丽、寂静的田园山水陶醉了。他在《山中与裴秀才迪书》的信中说：“足下方温经，猥不敢相烦。辄便往山中，憩感兴寺，与山僧饭讫而去。北涉玄灞，清月映郭；夜登华子冈，辋水沦涟，与月上下。寒山远火，明灭林外；深巷寒犬，吠声如豹；村墟夜舂，复与疏钟相间。此时独坐，僮仆静默，多思曩昔携手赋诗，步仄径、临清流也。”
这段描述可以说明诗中第二联“兴来每独往，胜事空自知”中透露出来的闲情逸致。上一句“独往”，写出诗人的勃勃兴致；下一句“自知”，又写出诗人欣赏美景时的乐趣。与诗人有着同样兴趣爱好的人不多，兴致来时，他惟有独自游览，赏景怡情，能自得其乐，随处若有所得，他不求人知，只求自己心会其趣而已。
第三联，即说“胜事自知”。“行到水穷处”，是说随意而行，走到哪里算哪里，然而不知不觉，竟来到流水的尽头，看是无路可走了，于是索性就地坐了下来。
“坐看云起时”，是心情悠闲到极点的表示。云本来就给人以悠闲的感觉，也给人以无心的印象，因此陶潜才有“云无心以出岫”的话（见《归去来辞》）。通过这一行、一到、一坐、一看的描写，诗人此时心境的闲适也就明白地揭示出来了。此二句深为后代诗家所赞赏。近人俞陛云说：“行至水穷，若已到尽头，而又看云起，见妙境之无穷。可悟处世事变之无穷，求学之义理亦无穷。此二句有一片化机之妙。”（《诗境浅说》）这是很有见地的。再从艺术上看，这二句诗是诗中有画，天然便是一幅山水画。《宣和画谱》指出：“‘行到水穷处，坐看云起时’及‘白云回望合，青霭入看无’之类，以其句法，皆所画也。”
王维的诗与画极富禅机禅意，文学史上尊他为「诗佛」。他的两句话「行到水穷处，坐看云起时」，「水穷处」指的是什么？登山时溯流而上，走到最后溪流不见了。有一个可能是该处为山泉的发源地，掩于地表之下。另一个可能 是下雨之后汇集而成的涧水在此地干枯了。这个登山者走着走着，走到水不见了，索性坐下来，看见山岭上云朵涌起。原来水上了天了，变成了云，云又可以变成雨，到时山涧又会有水了，何必绝望？
人生境界也是如此。在生命过程中，不论经营爱情、事业、学问等，勇往直前，后来竟发现是一条没法走的绝路，山穷水尽的悲哀失落难免出现。此时不妨往旁边或回头看，也许有别的路通往别处；即使根本没路可走，往天空看吧！虽然身体在绝境中，但是心灵还可以畅游太空，自在、愉快地欣赏大自然，体会宽广深远的人生境界，不觉得自己穷途末路。
此句有两种意境第一种，身处绝境时不要失望，因为那正是希望的开始；山里的水是因雨而有的，有云起来就表示水快来了。 另一种境界是，即使现在不下雨也没关系，总有一天会下雨。 从水穷到云起到下雨的过程，正如一个人在修行过程中遇到很大的困难，有身体的障碍，有心理的障碍，还有环境的障碍。如果因此而退心，要把念头回到初发心的观点上。初发心就是初发菩提心的时候。初发心时什么也没有，对修行的方法、观念都不了解。你先回溯当时的情形再看看目前，不是已经走了相当长的路了吗？所以不要失望，不要放弃。人生的每个阶段也都可能发生这种状况，如果用这种诗境来看待，处处会有活路的
最后一联：“偶然值林叟，谈笑无还期。”突出了“偶然”二字。其实不止遇见这林叟是出于偶然，本来出游便是乘兴而去，带有偶然性。“行到水穷处”又是偶然。“偶然”二字贯穿上下，成为此次出游的一个特色。而且正因处处偶然，所以处处都是“无心的遇合”，更显出心中的悠闲，如行云自由翱翔，如流水自由流淌，形迹毫无拘束。它写出了诗人那种天性淡逸，超然物外的风采，对于读者了解王维的思想是有认识意义的。
这首诗没有描绘具体的山川景物，而重在表现诗人隐居山间时悠闲自得的心境。诗的前六句自然闲静，诗人的形象如同一位不食人间烟火的世外高人，他不问世事，视山间为乐土。不刻意探幽寻胜，而能随时随处领略到大自然的美好。结尾两句，引入人的活动，带来生活气息，诗人的形象也更为可亲。