街道上，行人来来往往，萧凉的秋风在人群中穿插，使行人们裹紧了衣服，匆匆忙忙地往家赶。
小丽披着一件外套，四处张望。自从她毅然离开家之后，已有四个多小时没吃东西了，上次午饭还是在八小时前吃的，早已消化了。她四处寻找小吃摊的影子，现在，她最渴望的就是一碗面或饭。
一个摆面摊的老奶奶看到了她，对她招呼道：“孩子，过来这儿坐坐吧。”
小丽不是不知道要有戒备，但她抵不过那些面的香气，不禁跟来了桌子旁。老奶奶端来一碗面，推到她面前：“吃吧，孩子。”
小丽望着那碗面，突然潸然泪下。她想起以前妈妈为她下面条，又想起四个小时前的那一幕：她拿着自己的考卷，递给妈妈看。妈妈扫了一眼，勃然大怒，拍着考卷对她指指说说。她不耐烦地一叫：“真烦人！”摔门而出。她走了，妈妈无动于衷，没有追上来。
小丽叨叨念念地说着，望着现在她身边的老人，又轻声说了一句：“奶奶，您比我妈好多了……”。老人听到这话，叹了口气：“孩子，你应该向你妈道个歉啊……你知道吗，在你来之前一分钟，一个面容憔悴的女人走过来，举着一张照片，问我有没有见过她女儿。我说没有，但我会留意一下。她喃喃低语道：‘小丽，你到底在哪里呀……’那绝望的神情，是我毕生第一次遇见的……”小丽震惊地睁大眼睛，看着老妇人。老人继续说：“你看，我不过就送了你一碗面，你就感激涕零，可是你妈妈在你背后默默地守护了你十二年，你却因为一次吵架翻了脸，你妈妈会有多伤心欲绝啊……”
小丽“蹭”地站起身，跨出座位，拔腿就往家的方向跑去，临走前不忘说了一句话：“谢谢！老奶奶！是你让我迷途知返！”
老人望着小丽远去的背影，悠悠地说出了没说完的话：“这面，还是你妈，出的钱哩……”
小丽回到家，一眼就看到了靠在沙发上睡着的母亲，百感交集涌上心头……我们也许对陌生人的小恩小惠感激不尽，却将亲人们一辈子的恩情忽而不视。
世间血浓于水的亲情，为什么竟是这样子的？小丽感觉有些发懵。
各种文艺部类之间，彼此交错、穿插、渗透、互为影响，这其间原有一种艺术规律在起作用(这里牵涉到理论问题，不能详说)，否定它是不应该的，也是不可能的。假如有人硬要加以否定，我看只能是一种倒退。
古今之间的关系也是如此。从前有句话:“知古而不知今，谓之陆沉，知今而不知古，谓之盲替。”文化长河是不可能割断的。前与后的继承关系，乃是人类历史的必然性，而不是因为有谁在提倡。一个搞文学创作的人，对自己祖先创造的业绩，走过的道路，成功的喜悦和失败的痛苦，留给后人是哪些遗产，都一无所知，或知之极少，他想成为一个出色的作家，简直是不可能的。不管你如何自诩早已深入生活，你看到的也无非是历史长河中短如一瞬的现象，仅仅是史册中的一页(也许还说不上一页)。很如你以这些为满足，以为已足以使自己“名世”，那没有话说，否则，就应该看到，所谓深入生活，并不如你所理解的那样简单。生活，不仅仅是现在，还应包括过去，也不仅仅是本人体验，还应包括别人的经历。换句话说，生活既表现为集体的，也表现为历史的。正是因为这个缘故，书是不能不认真读的。今人的书要读，古人的书也要读，以便把自己生活的“面”扩大，生活的“体”积厚。
每个搞科学的人都知道，他如果想在某方面进行发明创造，一定得先查阅有关这方面的历史资料，弄清楚前人从事这方面的研究曾达到哪种程度，有哪些成就，哪些经验教训，是什么问题阻碍研究的继续开展，如此等等，这是为了避免盲目乱闯，徒劳无功。历史文献之可贵，正在于此。那么，从事文学创作是不是就可以不理会这一套?当然不是。从前有句名言:“文章最忌随人后”。别人早已写过、说过、分析过、议论过的东西，你一点也不知道，还为自己的“发现”而沾沾自喜，诩为“独得之秘”，这难道不是笑话?
记叙中的抒情指记叙性文体中，作者在对人、‘对事、对景物等进行记叙、描写的同时。穿插对人、对事、对景的爱僧、褒贬感情的抒发;或在记叙描写过程中，说某种主观感受，倾吐某种内心激情。是记叙性文章中重要的组成部分。
记叙中的抒情有如下作用:
(1)直接表现文章的中心思想。这类文章的中心思想往往就是表达某种思想感情。
(2)直接表现对文章中所写人、物、事等的强烈爱憎，或表达由所叙内容获得的感情体验。
(3)作为线索，贯穿全文，并强化文章的抒情色彩。
(4)作为开头结尾的方式，增强文章开篇的吸引力和终篇的感染力。
(5)强化文章以情动人的艺术效果。
记叙中的抒情有两种方式:
第一种方式是直接抒情。即作者或文中人物不通过其他友达方式而直接抒发自己的某种心境、情绪和感触。其中又包括以下形式:
(1)用白描或直陈的形式，直抒胸臆。直诉肺腑。
(2)用比喻、拟人、夸张。象征等手段增强某种感情抒发的形象性。
(3)用排比、复迭的句式强化某种感情体验的表达。
(4)用转换人称和强烈呼告的形式，激发读者某种相应的感情。即使之产生感情共鸣。
(5)用短语、反问、感叹等句式，增强抒情性。
(6)借助或通过文中人物之口，利用对话、语言抒情。
第二种方式是间接抒情。即作者或文中人物通过其他表达方式来进行抒情。其中包括:
(1)通过叙事来抒情。也称即事抒情或融情于事。即带着某种强烈的感情写人叙事，在叙述过程中自然流露某种感情色彩或感情倾向。
(2)通过写景来抒情。也称借景抒情或融情于景。即带着某种强烈的感情描绘景物，在景物描写中。自然地反映出某种强烈感情。
(3)通过状物来抒情。也称托物抒情或寄情于物。即带着某种强烈感情描绘某种事物——动物、静物、生物、非生物、物件、物品、音乐、绘画等等——在这种描绘中，自然表达出某种感情。
(4)通过说理来抒情。也称议论抒情或融情于理。即带着含情之笔明理，以明理之言打情，将理与情恰当地统一起来，在说理同时。达到抒情之目的。
记叙中的抒情，有的置于记叙之前。有的置于记叙之后。有的分别置于记叙之前和之后;有的边记叙，边扦情;有的抒情融于叙书、写景和说理之中。
记叙中的抒情应注意如下要求:一是要为表情达意所必须，是作者思想感情发展积累的必然结果。而不是外加的装饰;二是要真挚，要抒发真情实感，而忌矫揉造作:三是要健康。要抒发适应时代要求的积极的思想感情和有价值的传统思想感情。而和陈旧过时的东西划清界限;四是要生动具体，即把感情具体化、形象化，切忌空喊口号或把感情概念化，只有这样才能达到感人的目的;五是要为文章中心思想服务，有利于读者对中心思想的理解;六是要选择好“切”的火候与时机，使抒情与上下文配合自然。相得益入彰。
记叙中的议论，叙与议的位置关系不外以下四种:一种是先议后叙。即作者或借文中人物之口，在文章一开头即先阐发某种观点，表达某种感受，而后再记叙相关的人或事。一种是先叙后议。即先记叙人物或事件，然后对其进行评价。表达作者的看法、认识或感想。一种是先议、后叙、再议。这是前两种形式的结合。但首尾两段议论，不宜完全重复，而应有所变化，结尾的议论应比开头有所深化或升华。一种是边叙边议。即在记叙的过程中。不断插入议论。叙议数次交替，这就是典型的夹叙夹议。
记叙中穿插议论要注意以下要求:
(1)要有明确的目的性。首先是要为表现和突出中心思想服务，切忌无病呻吟，画蛇添足。
(2)要简洁、精辟，有鲜明的论断性。古人谓:“立片言以居要。乃一篇之警策。”这些议论要能少而精，放在文取要害处，使之振起、带动全文。如警策(马鞭子)一样。重质不重量。
(3)要自然得体，即要和记叙、描写紧密联系。互相配合。这在写作时就要选择好议论“切入”的时机与火候。必须是由记叙自然引起，作者有所感悟。必欲一吐为快，读者读后也感到说出自己心里的话方为上乘;切忌乱贴标签和空喊口号的倾向。
(4)要形象、生动、活泼。记叙中的议论，要讲究文学性和抒情性，以保持和记叙、描写的格调一致。