初识吉阳，源于享誉海内外的“四宝”。在今年12月学校组织的“一元游大武夷美丽乡村游”活动中，我才真正走进了吉阳，参观了一座桥，拜访了一个人，流连了一座山庄，给我留下了难忘而又美好的印象。
玉溪步月桥
步月桥座落在玉溪村头，长127。5米，宽6。05米。桥体造型古朴，雄伟壮观；桥下溪水潺潺，清澈见底；桥边竹阴茂密，景色怡人。站在桥上，往远处看，山川秀丽，一派田园风光。大桥上木厝42间均为瓦盖遮顶，桥中央主间有一尊栩栩如生的观世音菩萨木雕。远远望去，古桥在蓝天的映衬下活像一条即将腾空飞起的巨龙；它又像一颗璀璨的明珠镶嵌在玉溪河畔，把大好河山点缀得绚丽多彩。桥内两侧矗立着许多红色的柱子，犹如一个个威武的士兵守卫着步月古桥。
劳模葛兰妹
作为队干，我有幸拜访了全国劳模葛兰妹，年近八十高龄的她看起来，精神矍铄，神采奕奕。从她的娓娓介绍中，我了解到1963年她组织19名妇女创建了闽北第一个妇女耕山队，现在，耕山队拥有固定资产38万元，耕山面积达5151亩，创造了逾千万元的财富。她还热心社会公益事业，铺设村庄水泥路，建造石拱桥，新建敬老院和幼儿园，为全村老人、学生设立养老金和奖学金……当我来到二楼屋子里看到全国“三八”红旗手、全国劳动模范、全国十大绿化女状元等各种各样的奖章和证书时，我不由得肃然起敬，真不愧是“中国妇女的骄傲”，她那艰苦创业和无私奉献精神深深地印在我的脑海中。
生态葛老庄
最让我流连忘返的地方就是葛老庄生态园了，虽然不是最美丽的时候，看不到“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”的景色，但是园区所有建筑均采用绿色环保的毛竹搭盖、装饰，风格简朴自然，美观大方，让人眼前一亮。尤其是“竹坊”、“竹楼”、“竹亭”、“竹桥”独具匠心，各具特色，展现了建瓯“中国竹子之乡”的竹文化韵味。中午，我们还品尝了以“吉阳四宝”为特色的地方美食，味道鲜美，回味无穷。在农家趣味劳动中，我亲自参与了打糍粑、磨豆浆、栽种泽泻和采桔子，不仅增长了见识，而且增添了乐趣。
美丽乡村游，不虚吉阳行。
徐霞客有言：“薄海内外，无如徽之黄山，登黄山天下无山，观止矣！”，后人概况的“五岳归来不看山，黄山归来不看岳”便出自此处。走遍名山大川的徐驴友两度上黄山都心醉神迷，可见黄山之美冠绝天下，“天下第一奇山”之誉应该名不虚传。我对黄山也是心驰神往，乘着杭黄高铁通车的东风，这学期期末考试一结束，我和爸爸就迫不及待地开始了冬游黄山之旅。
2019年1月19日，我们从宁波出发，经杭州转车前往黄山，和谐号高铁飞驰在287千米长的杭黄高铁上，经过86座山体隧道，最长的天目山隧道有12千米多，是整个长三角地区最长的铁路隧道，还经过一座拥有30个大桥墩的传芳特大桥，沿途山清水秀，风景优美。古人以“日行千里”形容速度惊人，大概是时速为40千米，坐在时速200千米以上风驰电掣的高铁上，我们禁不住要感叹下现代科技的日新月异和伟大！
我和爸爸选择了徒步登黄山，从云谷寺步行登山口入，拱门飞檐古朴清寂，我们全副武装，背着旅行包，手持登山杖，对漫漫无际的行程既兴奋又忐忑。进山的路由粗粝的石头铺就，蜿蜒向上，看不到尽头，我们一步一步向上“进攻”，半小时后，体力明显感觉有所消耗，风景大幕逐步拉开，一场体力与美景的角逐开始了。
石头讲故事
最先吸引我的是黄山怪石，它们遍及峰壑巅坡，或兀立峰顶，或戏逗坡缘，点缀在波澜壮阔的黄山峰海中，与周围植被构成一幅幅水墨山石画卷。大自然钟秀奇巧，这些石头千奇百怪，形态别致，千百年下来，它们有了自己的灵魂，不同的人、不同的时间、不同的位置看，会看到别样的意趣，这些石头是会讲故事的精灵。
我依稀记得二年级语文书中《黄山奇石》一文中的描述，有仙桃石、猴子观海、仙人指路、金鸡叫天都……身临其境，更觉得“石”趣迥异，有声有色，目不暇接，我的脖子转来转去，得到了高强度的训练。很多石头形兽，我看到有一只猎犬仰天长啸，听说在清冷的圆月夜常有呜呜的低诉，大概千百年前，这里有过一场激烈的大战，忠心耿耿的猎犬找不到它的主人，就一直在这里等待；我还看到了一只憨态可掬的石狮子在嬉戏玩耍，它应该是天上的神兽，玩得忘乎所以乐不思蜀留在了凡间；还有一只跃出水面的海豚身姿矫健，栩栩如生，嘟起的嘴巴特别传神，风吹过山涧的声音就是它吟唱的“海豚音”吧……不少石头似人，有一位婀娜多姿的仙女裙角飞扬，她的前面有一架凤凰琴，她抚琴轻奏，山间的草木闻声起舞，仿佛一场宏大的舞会在天际间开启；有一处石群曰“童子拜观音”，一石酷似雍容端庄的仕女亭亭玉立，一石如憨萌小童跪地求拜，让我忍不住想起卫夫人和王羲之师徒学习的场景；还有一处斜坡上，有俩姐妹扬鞭牧羊，远处群山如茫茫草原，天高云阔，别有一番遐思……据说黄山已命名的奇石有120多处，一路走一路游，兴致盎然，让人不知不觉中忘了登山的疲累。
我很好奇黄山怪石奇景的形成，回来特别查阅了资料。黄山由火成岩组成，形成于造山运动时期，现存的山体主要由节理特别发育的花岗岩组成，这为岩石的风华、水流的侵蚀和岩体的崩塌提供了有利条件。黄山多雨，黄岗岩虽然坚硬，但也有缝隙，节理密集的，如果结冰，体积膨胀会产生很大张力，岩石分裂破碎，就会风化成石柱错列、危岩削壁的形态，后海、西海和皮蓬一带便是如此。节理稀疏的，经长期风化崩塌，就会形成球状风化岩石，天都峰、莲花峰便是如此。大自然真是鬼斧神工，经过亿年的地质变化，黄山的石头已成“精”。
（二）松树描丹青
游黄山不得不说说黄山的松。黄山的松是一支支神奇的画笔，有了松，黄山的水墨丹青就有了生命的灵动。这种生长在海拔800米以上的苍劲植物，盘根于危岩峭壁之中，挺立于峰崖绝壑，天生有一股子矫健的风流（其实我很好奇黄山松跟其他松不一样的地方）。
黄山的松千姿百态，各俱神韵，广为人知的有迎客松、卧龙松、麒麟松、倒挂松、团结松、龙爪松、探海松、凤凰松、黑虎松、连理松等。立于玉屏峰上的迎客松是一棵寿逾千年的古松，雄伟挺拔，仪态大方，亲切和蔼，它有一丛青翠的枝干斜伸出去，如同好客的主人准备了一个热情的拥抱，在迎接我们的到来，在玉屏峰上还有陪客松姿态秀美，送客松虬干苍翠，“一迎、一陪、一送”，黄山的松就像黄山的主人一样，因为有松黄山就有了更多的人情味，爬黄山就像探亲访友一般；给我印象深刻的还有探海松，此松悬在危崖上，有一侧枝很长，倾身在崖前云海，犹如苍龙探取海中宝物；麒麟松如玉麒腾跃，凤凰松展翅高飞，黑虎松矫健威武……我们用手机框定镜头，山石、云雾、苍松，松让镜头前一幅幅画呈现了不同的韵味和姿态，让人浮想联翩。
这个季节到黄山，我们有幸看到了黄山雾凇奇景。傍晚时分，气温骤降，随着海拔的提升，大片的松林上铺着银白，松针松枝结了冰晶，像冰雕一样，真可谓“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”，天水一色，上下皆白，宛如《冰雪奇缘》般如梦如幻。
（三）云海演大片
如果说黄山的石勾勒了黄山雄奇的体态，黄山的松点画了黄山毓秀的风姿，黄山的云则是黄山美丽的霓裳。
我们在晴空万里的晌午上的山，到海拔较高处临近傍晚，虽然没有看到预想中夕阳染彩霞的美景，但周围雾气腾腾的，远处连绵的山若隐若现，我们腾云驾雾似的如进了仙宫……
夜宿在白云山庄，气温很低，空气很凉，耳朵边的寂静很深。
晨起到光明顶看日出，云海厚度不足，没有层层叠叠，波澜壮阔的景象出现，但飘忽不定的薄雾已足够让人震撼，黄山峰石在云海中时隐时现，模模糊糊，虚虚实实，神秘而又玄妙。当太阳从云雾中升腾而起，金色的光辉让群山披上了斑斓的锦衣，云霞的颜色璀璨夺目，令人心醉。此刻，我终于明白，为什么看日出的绝佳圣地不是在海边就是在山上，日出之景如绚烂的油画，波澜壮阔的水或者云才能够淋漓尽致地渲染出晨起之日的生气勃勃。
中午下山的空气已转清朗，天蓝蓝的特别干净清爽，景色清晰可见，又是另外一番风情。
这一次游黄山多少有点像看一部被剧透了的唯美大电影，按图索骥地走，非常高效，基本满意，天下唯美醉黄山。但大自然有很多不按常理出牌的梗，如果下一次再游，我希望走不一样的路，发现不一样的景，收获更多不一样的惊喜。
（这篇黄山游记，我整理了很久，黄山可以写的点很多，但要写出自己的感觉很难，跟爸爸在一起就是呼呼爬到山顶就是胜利，跟妈妈一探讨，我好像错过了黄山不少好东西，我就发现，看风景跟看书一样，不同人、不同时间有不一样的嚼头。对我自己来说，这一年的暑假爬了庐山，寒假爬了黄山，都是特别有意思的山，分别整理了小文跟大家分享，我会继续努力，争取走到更多名山大川。）
春节期间，中央电视台在海内外华人中进行了“你的家训是什么”的随机调查采访。从被采访者回答的情况看，有的回答是家训的问题，有的回答是家教的问题，有的回答是家风的问题。家训、家教、家风三者之间从严格意义上讲是有区别的。
所谓家训，是指家族或家庭对子孙后代立身做人等方面所立的规矩或告诫的话，比较笼统和概括，比如“诚信、孝顺、进取、自尊”、“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”等。所谓家教，是指家长对子女立身做人等方面进行的教育，比较直接和零碎，比如“人不能懒惰”、“待人要有礼貌”等。所谓家风，是指在家训的规范下，在家教的保障下，在全体族人或家人的共同践行下，形成的一种家庭风尚，比较外在和独特，比如“乐善好施”、“诚实守信”等。
家训在中国古代体现得比较明显，那时社会教育不发达，教育手段也较为缺乏，加之人口流动受限，一姓以家族形式在一个地域居住的往往较多，一个家庭出现三世同堂、四世同堂甚至五世同堂并不鲜见。为加强对族人或者家人进行有效的行为管理或道德规范，族人（家庭）中年长者就要为本族（家）人制定家训，写于家谱中，悬挂于族祠或自家的中堂上，人人皆知，人人践行，否则要受到家法的惩罚。家教具有直接性，即教育者和被教育者必须是直接接触、面对面进行。家训则可以间接传承，即创立家训的人没有必要和被传承的子孙面对面教授，可以中间接力传承。
中国古代出现不少有名的家训，如《朱子家训》、《章氏家训》、《颜氏家训》、《钱氏家训》等，它们都是中国古代家庭（族）文化的杰出代表，也是中国古代社会文明的重要组成部分。
家教在中国古代也相当出彩，因为那时候社会教育不甚发达，基础教育都停留在私塾阶段，高层教育不多，受教育的人很少，大多数人的思想还处于蒙昧阶段，人们思想的开化大多靠家庭教育来进行。这时的家庭教育局限性很大，即兴而起、即事而起，零打碎敲，基本上限于封建礼教的说辞。教育者不一定有文化，讲出的道理也不一定多深刻，但它至少在那个时代是正确的，所以子女们都要听取并遵照去做。
古代中国出现了不少好的家教典型，比如孟母三迁、岳母刺字等。这些典型在一定程度上促进了封建家庭教育的发展，加强了封建家庭教育在封建社会教育方面的辅助地位，促进了封建社会文化的进步。
家风在中国古代是一个家族或家庭的“名片”。对于一个家族或家庭来说，能够拥有一张真正的“名片”是件光宗耀祖的事。比如，一个家庭如果获得了“乐善好施”的“名片”，那么这个家庭的主人就会获得一顶“大善人”的桂冠，家里其他人也都会得到别人的尊崇，走到哪里都会受到礼遇。家风不是自然形成的，好的家风都是由家族的人或者说家庭的人努力营造而形成的，其中可能付出了几代人的心血。
不管是家训、家教还是家风，都需要家里的长辈带头身体力行，所以古时多提倡上行下效、身教大于言教。
家训、家教、家风在任何情况下都与社会大环境分不开，因为家庭是社会的最小细胞，无时无刻不在受着社会大环境的影响和制约。如果社会政治清明、教育发达、风气端正，家训、家教、家风就好，否则就可能会发生偏逆。
社会发展到今天，人们对于家训、家教、家风并不十分关注，所以中央电视台一提起这个话题立刻就在海内外华人中引起热议。其实这也不奇怪，一方面在新思想解放浪潮的冲击下，家训等家庭文化一度被作为糟粕文化而剔除，人们不敢轻易提起。另一方面，随着现代社会人口流动规模的扩大，加之家庭人口数量的减少，原来那种以家族或以大家庭形式居住的家庭迅速解体，家训也就在一定程度上失去了原有的作用和功能。再者，社会教育空前发达，不仅有各种学校教育，还有电视、广播、电台、报刊、网络等媒介的大众教育，使家庭教育相形见绌。
要真正培育好家训、家教、家风文化，首先要搞好社会政治、社会教育与社会风气，因为他们对家庭教育和风气的形成有巨大的影响和带动作用。如果社会政治、社会教育和社会风气不好，家庭教育和风气就很难遂人愿，古今同理，现代尤甚。