“人往高处走，水往低处流”这句话似乎已经成为了公理，常常用来勉励人们奋发向上，自强不息。“水往低处流”指的是一种自然现象，这无可非议。“人往高处走”则指的是一种生活态度，这也是大多数人所认可的。但是，人只有向高处走才能实现自己的人生价值吗？答案当然是否定的。
每个人性格不同，能力各异，如果所有人都想要往高处走，这无异于千军万马过独木桥，肯定是行不通的，而且也不可能所有人的梦想都是要爬上自己人生的巅峰吧。我并非否定“往高处”走这种生活态度，但是如果真的不可行的话，换一条道路又有何不可呢？“海阔凭鱼跃，天高任鸟飞”如此宽广的世界道路，为何不另辟蹊径，去找寻一条真正适合自己的道路呢？
周浩，高考省内理科前五名，在家长的劝说下来到了北大，这可谓是中国的最高学府，但是一向钟情于机械拆分的他并不喜欢自己在北大的专业，于是他毅然决然的从北大退学，来到了北京的一所技校，学自己喜欢的专业。这种想法在大多数人的眼中都是荒谬可笑的，考上北大是无数中国高中学子心中的梦想，而周浩竟然就这么轻易地放弃了，明明已经来到了最高学府，他却选择了低端的技校，因为他知道自己想要的是什么，适合自己的才能算是最好的。
邓小平先生曾经说过：“不管黑猫白猫，抓住老鼠就是好猫。”成材的道路有很多，既然固执的往前走不能带给自己最好的，那么往下走一下又何尝不好呢？说不定就是“柳暗花明又一村”。
常言道：人往高处走，水往低处流。时过不惑之年，将至天命之岁，才渐悟这其中的道理。清人张潮在《幽梦影》中说：“少年读书如隙中窥月；中年读书如庭中望月；老年读书如台上玩月。皆以阅历之浅深，为所得之浅深耳。”非至今日不懂此意，若非读经也不明此语。孔圣云：“朝闻道，夕死可矣！”此话并非强调闻道之重要，而意在于闻道之欣喜。
人往高处走。曾几何时，便认为是人要努力向上攀登高峰，因为只有站得高才能望得远吗？曾几何时，便认为是社会的高层，有钱势，有权势，不就是人人向往的高处吗？曾几何时，也认为是能成为高端的人才，比如或是什么科学家，哲学家等等。用有形的社会财富，社会地位，社会名望，托起高处的向往，期许生命有缘，人生有望——会当凌绝顶，一览众山小。
然而，众生芸芸，能立于社会上层的权势者有几许？钱势者有几何？名望者又有几人？而得到这又何尝是所谓的高处，身败名裂者有之，阶下囚与困顿者有之，弃生者与遁入空门者有之，精神颓废者与自暴自弃者有之……高处真的不胜寒吗？看来所谓的高处，真的不能以世俗的评价标准来衡量，那么真正的高处又在何处？
慢掀传统文化经典，不惑之年开读四书五经，虽读之寥寥，知之甚少，但却被其吸住，欲罢不能。传统文化的魅力之深，我为之倾心，真是读一句有一句之得；悟一字有一字之获，不学不知其善，不学不知其美。久读则化解人生的悲苦，怨天忧人皆无；弥读则否极泰来，生命中积极向上；乐读则无一日之忧，心灵静洁美好。身为教师，开读经典之时才使我真正开启教育的法门，心中有阳光才能洒播阳光，心灵有感召才能感召心灵，手捧经典之后才知道从教的意义，职业与事业并规，人生自觉修为自己。
口诵经典，我似乎一下子找到了重心，生活之中不再迷茫失衡；心念经典，我找到了自己的中心，内心淡定从容，充满充实与欣然。世界没有变，但却因为自己的改变而改变。一花一世界，一叶一菩提。消极黯淡，纠结抱怨的意识世界，肯定比不了积极兴奋、笃定与光明的意识天地，两种意识，得失全在心灵。行走其中，经历其间，磨练其内，是渐悟，时时勤拂拭；是顿悟，本来无一物。天门中开之时，紫气东来之瞬，是境界与心胸的释怀，是情怀与胸襟的开释，人往高处走，就这样的明朗明丽。
“人心惟危”。“人之性，因物而迁，不学则舍君子而为小人，可不念哉？”（宋·欧阳修《诲学说》）所以人往高处走，“君子上达，小人下达”。“道心惟微”。“道可道，非常道”。“道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精，其精甚真，其中有信。”高者何处？“惟精惟一，允执其中。”“盖人心之灵，莫不有知，而天下之物莫不有理，惟于理有未穷，故其知有不尽也”，人有灵性，可识物性，可达天道。“人法地，地法天，天法道，道法自然。”自然之法，是人效法的大道，精微之处即道统，允执其中即谓人应该处于天地的境界。人往高处走，大道无形，人往高处走，“大德不官，大道不器，大信不约，大时不齐。”唯求自修而得，唯求自练而成。除自责之外，无上人之术；除自强之外，无胜人之术。人往高处走，但求其内外合一，内心强大笃定，这样才能在现实生活中强大笃定。人往高处走，既不受外界的干扰，立身承命，又有所担当，有所秉持，有所追求，带着真善美上路，这就是人往高处走的含义。
孔子曰：“君子不器。”不器者便为求高处走也，“形而上学谓之道；形而下学谓之器。”弃器为道便是人往高处走。“中人以上可以语上，中人以下不可以语上。”作中人，“或生而知之，或学而知之，或困而知之。”皆有所得，其功一也，皆以中人为上也，此为人住高处走也。“然困而不学者，斯下民矣。”上下之别便是上高下之分。“贱而好自专”，“唯上智与下愚不移也”。人往高处走，由学而得，由修心而悟，由求而应。“我欲仁，斯仁至矣”。君子上达，小人下达，上达者为求高处走也。“上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。”道者，便是人生的至高道；道者，便是人生的境界。走出小我，拥抱大我，有广阔的胸怀，有天地的情结，便是人生的至高。“爱以身为天下，若可寄天下；贵以身为天下，若可托天下。”此谓人与道相融后的开怀。“孰能有余以奉天下，唯有道者”，跨越人生的高度，步入生命的至高，人往高处走，是每一个生命都可以提升和达到的高度，除非你不愿意，除非你放弃自己，“念兹在兹”，是心法，也是方法。
人往高处走，淡化了喧嚣和无知，平静了浮躁和愚昧，让一切外物不留于心，让内心保持永久的澄澈。“形莫若就，心莫若和，就不欲入，和不欲出”。在通达中达观，在通明中宁静。水往低处流，同样是为了追求一种境界，喷涌的势能化为汹涌动力，向低处流淌，奔腾之势一泻千里化为入海的平缓，消弥了喧嚣与气势，归于一种广阔与平静。这和人往高处走，殊途同归。
人往高处走，自知无知，才能永远求知。自以为是，刚愎自用，离道渐远，与高处无缘。“子绝四：勿臆、勿必、勿固、勿我。”此求道之道，圣人亦早年好学，晚年闻道，人生又何尝不是一个感道、体道、悟道、入道的过程。人往高处走，不管你在社会中的地位如何，不管你在社会上从事什么职业，都有求得心中高远的能力。也就是人往高处走，像空气和时光一样平等的对待每一个人，虽然有许多人终生不能闻道，但道并不会因为你的放弃而关闭，真佛无言，真道无形。“天何言哉，四时兴焉，百物生焉”。人往高处走，这里的高处永远向每一个人开放。“人能弘道，非道能弘人。”只不过这里的高处需要有人来认知，并且向它走去。“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。”超然物外，排除纷扰，高处就在每一个人心灵的最深处，那里永远居住着渡人成长的天使。
人往高处走。这是一种达练人生的豁达：“竹密何妨流水过，山高怎阻野云飞”。这是一种应对万变的笃定：“泰山崩于面而不改色，麋鹿兴于左而目不瞬”。这是一种优雅闲情的志趣：“坐看庭前花开花落，笑看天边云卷云舒”。高处跌荡于胸，层林尽染于心。出世之智应对入世之事，轻松如拨琴弦；红尘之外拈起红尘世之情，自然恒定持久。高处是“心远地自偏”的梳理；高处是“此心安处是吾乡”的归宿；高处是“大节无亏，可以安然去也”的孔圣之言；高处是“此心光明，夫复何求”的阳明之道……
吾身卑微，虚度光阴四十五载，我心渐高，经典常读，圣贤常伴，人往高处慢行。圣人云：“加我数年，五十以学《易》，可以无大过矣！”
我心与有戚戚焉！
作∣者∣简∣介
飞红霞（高召），一师者自安，守从教无变。淡然守宁，养心清澄，做教育如水，行化育无限。读书一生，塑一际天高云淡；痴教无期，播一抹辽远，放歌清幽，仰一丽天蓝……唯唯、期期、漫漫。