大家好，在此次推荐会上。我想要推荐的书是鲁迅先生的自编文集之一——《热风》。该书指的是鲁迅先生写于1918年到1924年的杂文集。当时中国处在最黑暗的时代，许多文人志士都在探索社会病根所在，文化界有无情的冷嘲和有情的讽刺。然而，对于周围的感受和反应，又大概是所谓“如鱼饮水，冷暖自知”的;鲁迅却觉得周围的空气太寒冽了，他自说他的话，所以反而称之曰《热风》。以上便是对《热风》大概的介绍。
至于作者鲁迅，相信大家并不陌生。他就是中国近代著名作家，中国现代文学的奠基人，新文化运动的代表人物之一，被誉为“20世纪东亚文化地图上占最大领土的作家”。在他的一生中，特别是后期思想最成熟的年月里，倾注了他的大部分生命与心血于杂文创作中，他的杂文极具批判性。《热风》便是典型的代表作之一。
对于这本书，我看完有了很深的感触。〈随感录四十一〉里有这样两段话：“愿中国青年都摆脱冷气，只是向上走，不必听自暴自弃者流的话。能做事的做事，能发声的发声。有一份热，发一份光，就令萤火一般，也可以在黑暗里发一点光，不必等候炬火。”“我又愿中国青年都只是向上走，不必理会这冷笑和暗箭。”这两段话表达了鲁迅先生对中国青年寄予了多大的厚望啊。我觉得这段话不仅于当时的社会青少年有影响；对于现代的青少年依旧有值得回味之处。现在的我们做事情太过优柔寡断，畏畏缩缩；这段话也正是为我们敲了一个警钟“不要害怕现实的种种挫折和磨难，要满心向阳，心怀‘大家’，努力让自己做一个发光体”这是我在这本书中汲取到的最大的精神食粮，希望大家可以感受到。
我的推荐到此结束，希望大家可以喜欢上这本书。
热风散去，寒意袭来，伴随着树叶的飘零，大自然正向我们传达着一个消息：秋天到了。
这是一个神奇的季节，既没有夏的炎热，亦不见冬的寒冷。虽不及夏的勃勃生机，却也不像冬的死气沉沉，是夏的金、冬的白调和出来的颜色。秋的颜色，体现在满树的枫叶上。那洋溢着温暖的橘色，总能勾起我尘封的回忆。
我到宁波上小学一年级，此时正值夏末秋至，暑气慢慢消散，在温和的阳光照耀下，树叶脱下了绿色的外衣，泛滥着喜悦的金黄。一开始还不情不愿哭着喊着要搬回原来的家的我，没过多久就熟悉了、喜欢上了这个地方。小区的环境优美、鸟语花香，而新学校虽面积不大，却装满了孩子们一颗颗快乐而单纯的心，和一株株绚熳的枫树。
我看过的枫叶不少，有的叶片卷曲，黄中带绿;有的被虫啃出好多洞，极不好看;有的颜色深得过分，叶片太小了……所以，在我看来，这些都算不得真正的枫。
这儿的秋，却是最令人难以忘怀的。这儿的枫树是真正的枫树，平整而宽大的叶片上，泛起橘色的浪花。放眼望去，枫林如同一片海洋，在秋风的吹拂下，让人产生一种错觉——它们是在舞蹈，踏着橘色的舞步，伴着秋风的赞歌，前呼后拥。它们占据了这片树林，占据了我的眼球：树上是枫叶、空中是枫叶、地上也是枫叶。在树林的深处，或许能够觅到一座小亭，何不坐下歇息片刻?看着林子里的翩翩枫叶，享受着片刻悠闲时光，能体会到杜牧的“停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花”的意境。
离别此地之时，恰巧是冬初秋末的一个晚上。那个午后，我最后一次来到了那片枫林。寒风的洗礼使其失去了原先的光泽，在渐渐干枯，卷缩在红叶中，藏匿着秋的最后一丝气息。一股繁杂的情感涌上了我的心头。离别的忧愁、不舍，对这片枫林的怀恋，如同叶上的红色，在这个悲寂的季节，在心上蔓延。看着天边那一抹血红的斜阳，回忆在这儿度过的两个秋天，怀着难以言述的心情走向远方。
人生如同这枫林中的点点滴滴，年复一年，日复一日地绽放和调零。人生或许无法拒绝离别和重逢，但哪怕是在一个凄冷的季节，也总有美丽的枫叶翩翩起舞，尽自己所能为世界留下美好的一刻。
在这晚秋的时光，我不禁又回忆起了那片枫林，回忆起了那段热烈、充盈的时光，回忆起了我的故地的枫。
初秋来临，热风退去，凉风却毫不介意的扫荡着金黄的叶子。到了九月，百花纷纷退下台去，让给了嵌在秋天里的“黄宝石”——桂花。
上学时，我走在路上，一股淡淡的桂花香绕在我的鼻子里，久久不散。我猛地一抬头，自言自语道：哪儿有桂花呢?我东张西望，忽然看见散落在树上的桂花。
桂花小小的，散发一种一闻就能清肝明目的香。“麻雀虽小，五脏俱全。”桂花也一样，它的颜色是黄色的，在绿树叶里似乎显得并不起眼，但它也有它的不凡——桂花从不拥挤在一起，每支桂花就只有一到两瓣，不像别的花那样受人喜爱，它永远只会默默放出香气……
初秋，是桂花的舞台，那金黄橙色也许是在祝农民有好收成吧!
秋，它和桂花又来撒拨快乐的种子了……
经过广大群众反帝国主义反封建的斗争浪潮的推动，一个新的民族革命战线(包括工农资产阶级和小资产阶级)建立起来了。中国民族第一次以洪大的声音向全世界怒吼了。这一切情景，鲁迅是用着战栗的和兴奋的心情来看的，他经过仿徨和孤独的苦闷，毕竟重振了昂奋和热烈的战斗精神。
亡国士大夫历来是用“排斥异端的正气”来拥抱“国粹”的，就是号称维新的新官绅也不过是想“用这学来的新，打出外来的新，关上大门，再来守旧”。(《热风•随感录四十/;)他们不仅是封建残余势力的保镰，其实同时又是殖民地的败卒。正因为他们失去了民族自卫的信心和勇气，所以他们惧怕外来的新事物，而只有藏在“国粹”的乌龟壳内，正象契诃夫描写的贝里柯夫缩头在囊中一样。“五四”雷雨曾经动摇了守旧的精神体系，然而随着民族资产阶级的退婴(约从一九二年到五册以前)，“反改革的空气又浓厚透顶了，满车的祖传‘老例’、‘国粹，等等都想来堆在道路上，将所有的人家完全活埋下去。”
(哗盖集•通讯》)这种反动空气的泛滥，不仅反映着中国封建守旧势力向革新势力的反攻，而特别反映中国民族殖民地化危机的加深，反映革命民众(首先工人阶级)和守旧势力斗争的进展。一方面是革命化的民众把王四”时代的文化革命成果加以发展，另一方面是封建营垒和协的资产阶级在文化思想上大开倒车。鲁迅对后一种反动倾作了比“五四”时代更尖锐的打击。成为这一时期的特色的是，是意识地明确地把反守旧势力的斗争和民族危机的解剖联结来。
他指出了，那些复古的守旧的反动分子，虽然死死抱住他而虱粹”不放，自命为民族“固有文化”的守护者，然而实际上，是丧失了民族自信力的，是一面站在前门畏惧外来征服者一面打从后门引进帝国主义的。他确信着，一个民族愈是顽地排斥异端，就愈证明其衰弱;反之，越是魄力雄大的民族，越勇气取用外来事物。他曾引史实来讽喻国人:反革新势力把一切革新势力当作“赤化”危险来“讨伐”，“国”遂成为军阀及其走狗的“宝贝”，帝国主义更从旁张大国粹派反动气焰。
就在此时，鲁迅通过了继续反封建反国粹的战斗唤起民族的觉醒，来攻击帝国主义鹰犬削弱民族解放力量的动与阴谋。