我国唐代大诗人白居易曾说过这样一段名言“文章合为时而著，歌诗合为事而著。”意思是说，无论写诗作文，都是有感而发，反映现实生活的。
诗歌是我国古代劳动人民在生产劳动中创造的。比如《诗经》中就有很多歌颂劳动场面的诗句，如《伐檀》就是反映了他们砍树运木头的生活现状。李白说过“清水出芙蓉，天然去雕饰”说明反映生活的真实，才是作文追求的最高境界。
生活是作文之源。唐代大诗人李白游历了祖国的名山大川，写下了数不胜数的歌咏山水风光的名诗。仅在我们安徽境内，他就写了《独坐敬亭山》、《铜官山醉后绝句》和《望天门山》等三首“山诗”。一天，他乘船从长江顺流而下，在安徽当涂境内，有两座陡峭的山峰临江而立，像两扇大门。大自然的鬼斧神工让李白产生了灵感，他一边饮酒，一边吟诗“天门中断楚江开，碧水东流至此回。两岸青山相对出，孤帆一片日边来。”
苏轼是宋代豪放派诗人的代表。中秋佳节，在皎洁的月光下与朋友饮酒，抬头仰望那深蓝的天空被一轮金黄的圆月照亮，不禁诗情大发，挥毫写道“明月几时有，把酒问青天”这样豪情万丈的诗句。如果不是他从赏月中得到感悟，就不会有这首《水调歌头》了。
两位诗人的实践告诉我们，写作是离不开生活的，只有扎根在生活土壤里，诗歌这棵大树才会根深叶茂。
不仅诗人的作品离不开生活，就是我们学生的作文也是这样，浮在上面，脱离生活，作文这朵小花就会枯萎。
有一次，老师布置了一篇校园秋景的周记作文。我们天天在学校，熟视无睹，就凭空相象，写了一篇作文糊差事。待作文本发下来时，我们才发现上面只有日期，没有分数。正当我们疑惑不解时，老师将拍的一组校园照片上传到PPT上放给我们看，铺满金黄银杏树叶的小路；黄绿参半蓬松的草坪；院中盛开的菊花；树枝上红如火焰的枫叶；水中枝枯叶卷的残荷……
老师问：“这些景物，大家观察到了吗？”
同学们一个个低下头，默不作声。原来，秋天的校园多姿多彩，美不胜收，只是我们没有用眼去观察，用心去感受。
生活是作文之源。只有深入生活，才能写出真情实感的美文。
“文当合为时而著”，从这个角度来说，文章颇像一面镜子反映社会生活，惟其如此，才会有《资治通鉴》之类。然而，这种反映并非机械、自然的，而是带有文作者主观上的对反映对象的或取或舍、或添或减、或藏或露。否则，将抓耳挠腮，不知从何人手。试想，如果我们写一群像，用笔时对人物逐一精雕细琢，文章就会臃肿累赘;仅作一般介绍，读者就会印象淡薄。可谓左右为难、进退维谷。其实，不只群体，即便写个体，也有个事无巨细，如何斟酌的间题。 明人李东阳曾题画云:“莫将画竹论难易，刚道繁难简更难;君看萧萧只数叶，满堂风雨不胜寒。”
确实，倘若把每片竹叶毫发不爽地堆到画面上，一定不甚像话;简洁地画上数叶，却能从中感知到满堂风雨的清冷凛冽。这几笔是用一当十、凭少总多、以简驭繁之生花妙笔。绘画如此，作文亦然，也要以神来之简笔驭纷杂之繁笔。原形毕露的形而上自然、昭然若揭的依葫芦画瓢;是一种文字领域的大排档，名副其实的“街谈巷议”之流。 以简驭繁，浅层次地说，是个详写与略写的间题。 有某同学者，以(瞧我们这一班》为题，写了一篇侧重于写人的章。由于它有别于以某一事件表现一个人的品质，或以若干事件体现} 个人相互关系的文章，是在刻画群像，于是首先进行整体上的概括! 写:“高的高，矮的矮，胖的胖，瘦的瘦”，有条不紊地描绘出一班天真1 泼、富有上进心的中学生形象;接着进行局部上的具体详写:“那走在] 前面的就是我们班长。
一班之长，在班里算得上一个一品官了。不过，7 一品官可不好当，学习忙，工作又多，有时看到自己成绩不理想，真想; 挑子。可是静下来想一想，班长还得当，学习呢，再挤时间叹。这就是刁们班长的脾气。难怪他既是我们班的好指挥，又因成绩优异而连获两II 校奖学金!你一定注意到那个瘦瘦的戴眼镜的，文质彬彬的男同学二吧!你也许会猜:学习是尖子，体育不怎么样，给你猜对了，不过，‘体予不行’已成为他的‘历史，。上学期，经过奋斗，他的体育成绩终于由不2 格而跃过75分的大关，这在当时，简直成了我们班爆炸的新闻……”仑人既有浑浑轮廓感，又有纤纤细节意;就像一边领略丹青的写意，一无欣赏国画的工笔。
唐代诗人白居易《与元九书》中说:“文章合为时而著，歌诗合为事而作。”强调了诗文必须为当时的现实而作。 一篇好的议论文，总是以正确的观点，有的放矢地对客观形势所提出的问题进行剖析，它所议论的，它所分析的，是现实生活中的倾向问题，人民群众迫切关心的问题，或者是一般人所忽视的却又是极需人们注意的问题。这就要求同学们的作文，也要关注时代风云，关注改革发展，关注人民群众所关心的热点问题。
杂文虽属文学一族，但大多杂文是以思辩、议论见长，即可列人议论文的行列。它有新闻现实性、时代性的特征。鲁迅称它是“感应的神经，攻守的手足”，要求它照出“时效的眉目”，强调杂文对社会生活反应的快捷敏锐。 当然，谈时代色彩，也非只写重大问题，从中、高考作文题来看，命题更贴近生活。
从考生生活实际出发，着眼于学校、家庭、社会生活，并向写社会生活倾斜。写这些生活同样离不开时代.同样应具有时代色彩。
据古文记载:天干和地支依次组合为60年，故称60岁为“花甲子”，简称“花甲”。其实60岁的代称并非“花甲”一个。《论语·为政》中有:“六十而耳顺。”人们便又以“耳顺”作为60岁的代称。
我见过步履躇呀的屏弱的花甲老人，也见过鹤发童颜、精神塑砾的60岁老人。在我的脑海中，60岁的概念，从定义走向现实又变得模糊起来。但这丝毫不影响我对遥远未来的美好憧憬。
人的一生便是一个编织和实现大大小小梦想的过程。现在，找在18岁时编织我60岁以后将要去实现的梦想。
当我60岁时一定要身体健康，因为这对我实现梦想很重要。我的梦想是我晚年的事业—我希望在一个还没有学校的山村作一名“先生”。山明水秀，书声朗朗的书院，是我桑愉之年最理想的栖息之地。
中国社会进人老龄化的速度超过了人们的预侧。但是，一个社会进人了老龄并不意味着这个国家历史的车轮便停滞不前了。人生也是如此.成了老人，并不意味着进人了生命的风烛残年。老人同样可以充满活力，同样可以雄心勃勃。60岁，我开始着手实现新的梦想，晚年的事业会成为我生命的新的起点。一切才刚开始呢!我又怎么会老呢?
20世纪90年代以来，我国的科技、文化、教育事业飞速发展，国家制定了科教兴国战略，开展了“希望工程”等活动，取得了显著的成效。但是现代科学思想远未普及，特别是我国一些偏僻、贫穷的山区.往往成为一些迷信、愚昧活动滋生的土壤。讲求风水、结冥婚等一系列封建迷信思想还在愚弄着那里朴实的山民，腐蚀着新的一代。开发一个地区，首先要开发这个地区的智力。我托不起一个山村，我甚至托不起一个山民，但我相信，爱和知识能够撑起擎天巨木，嫩起生命的火花。知识的力量，重山峻岭拦挡不了，深沟险壑掩埋不了!
“冷冷水云问，静听松雪声”。
当我60岁的时候，早已习惯了推门面山、出门爬坡的山村生活。我坐在一群活蹦乱跳的山村孩子们中间，他们叽叽喳喳地问，我滔滔不绝地讲。我要告诉他们，知识并不都像哥德巴赫猜想那般深奥、玄妙;知识是空谷幽兰、冰山雪莲，只要是山里的勇者就一定能够采摘到它们。
“教学，是人类的精神和生命在一种文明层面上的代代递交。”“人事有代谢，往来成古今。”知识能潜移默化人们的内心.熏陶人们的气质品性。我之所以要在年老的时候至真至诚地教书育人，是因为我觉得这是一种生命的延续。
“余霞散成绮.澄江净如练”。日落西山，小山村沐浴在晚故那柔和、温馨的桔红之中，我双臂揽着自己的学生，深情地道一声“夕阳无限好”!