西过渭州见渭水思秦川
岑参 〔唐代〕
渭水东流去，何时到雍州？
凭添两行泪，寄向故园流。
【必考名句】
凭添两行泪，寄向故园流。
【译文】
长长的渭水东流不休，什么时候能流到雍州？
请带上我的两行热泪，向着遥远的故乡奔流！
【注释】
渭州：陇右道有渭州，在今甘肃陇西县西南。
渭水：源出渭州鸟鼠山，东流至陕西境入黄河。
秦川：今陕西中部地区，此处指长安。
雍州：唐初改隋之京兆郡为雍州，治所在长安。唐代开元元年，复改雍州为京兆府。此处借指长安。
凭：请求。
故园：指诗人在长安的高冠别业。
【赏析】
这首诗中的感情是“思秦川”，即思乡，而触发这种感情的缘由则是“见渭水”。全诗通过写渭水来寄托自己的情思。
诗的一开始就以“渭水东流去”点出题目“见渭水”；而“东流”又暗含诗人“西行”之意。因渭水东流，经过自己的家乡秦川一带，对于远离家乡的诗人来说，自然要触动对家乡的思念，故有第二句“思秦川”——“何时到雍州”。这句不直写自己思乡，而是通过流水来写，不直说自己何时归故乡，而说渭水“何时到雍州”，语意极委婉。而且，这里不用直陈语气，却用反问语气，与白居易《亿江南》词中“何时更重游”，与韦庄《浣溪沙》词中“几时携手入长安”等等诗句一样，都表现出一种痴情的期待和盼望，从而把思乡之情表达得更为深沉。通过这种委婉深沉的含蓄的语气把“思秦川”的“思”传达出来。“凭添两行泪，寄向故园流”两句承接上文，以自己的所为写“思”。诗人本不能返回故乡，却将两行热泪洒向河水，让河水带回故乡。寄去的是热泪，寄托的却是深情。如果说“渭水东流去”的“流”，仅仅是水流，是诗人之所见，是触起乡思的一个外界因素，那么，“寄向故园流”的“流”就不只是水流，它所流去的已不只是河从而是诗人的一片深情，因而就已不只是所“见”，而是所“思”了。诗人急切地询问“何时到雍州”的原因在这里也就找到了答案，即诗人要让河水带去自己对故乡的怀念。
全诗写西行途中因“见”而“思”的一个片断，看来很偶然，但出于诗人内心情思十分深厚，任何事物部可以触发它；而每经触发，它都会十分强烈地奔泻出来，因而又是必然的。诗中就是通过这一刹那所思表现了对故因的一片深情。这首诗的语言朴素自然，不假修饰，是从诗人心中流出，显得极为真挚深沉。
【作者】
岑参（718年？－769年），荆州江陵（今湖北江陵县）人或南阳棘阳（今河南南阳市）人，唐代诗人，与高适并称“高岑”。岑参早岁孤贫，从兄就读，遍览史籍。唐玄宗天宝三载（744年）进士，初为率府兵曹参军。后两次从军边塞，先在安西节度使高仙芝幕府掌书记；天宝末年，封常清为安西北庭节度使时，为其幕府判官。代宗时，曾官嘉州刺史（今四川乐山），世称“岑嘉州”。大历五年（770年）卒于成都。
毛遂
毛遂自荐
出处: 《史记·平原君列传》记载：秦军围攻赵国都城邯郸，平原君去楚国求救，门下食客毛遂自动请求一同前去。到了楚国，毛遂挺身而出，陈述利害，楚王才派兵去救赵国。
释义: 毛遂自我推荐。比喻自告奋勇，自己推荐自己担任某项工作。
赵高，秦二世
“指鹿为马”来源于历史故事。秦始皇死后，赵高和李斯专政，他们为保住自己权势，假传“圣旨”，令本应继承皇位的秦始皇大儿子扶苏自杀身亡，控制秦王的次子胡亥即位成了秦二世。赵高做了宰相高职，想亿伺机再推倒胡亥篡夺皇权。赵高狡猾阴险，他知道自己出身低下，各大臣都不服他。为了测试各个官员对他的态度，一日，赵高拉来一只鹿，当着众大臣的面对胡亥说：“陛下收下这只卑臣千方百计寻得的好马吧！”胡亥笑道：“丞相是否搞错了？你拉来的是一只鹿哇，哪里是良马？”赵高并不理会皇帝的话，却仔细观察周围人的反应，有人跟着赵高随声附和，有人却说真话指出是鹿非马。
结果，说真话的陆续都被赵高设计杀害了。从此，留下“指鹿为马”成语。
《艺文类聚》卷九十四引《蜀王本记》(汉扬雄撰)：“秦惠王欲伐蜀，乃刻五石牛，置金其后。蜀人见之，以为牛能大便金，牛下有养卒，以为此天牛也，能便金。蜀王以为然，即发卒千人，使五丁力士，拖牛成道，致三枚于成都。秦得道通，石牛力也。后遣丞相张仪等，随石牛道伐蜀。”
秦惠王知道蜀王杜宇贪财好色，一方面以献石牛打开蜀道;另一方面又献五美女给蜀王。秦惠王更元九年(公元前316年)，派丞相张仪等伐蜀。蜀灭。
唐，刘禹锡《和令狐相公见示题洋州崔侍郎宅双木爪花，倾接侍郎同舍，陪宴树下，吟玩来什，辄成和章》诗。“金牛蜀道远，玉树帝城春。”
公元前二百一十五年的秋天，秦始皇开始他执政后的第四次出巡。当他和群臣来到一座小岛时，环视渤海，又低头察看眼前，忽然下马，撩衣跪拜。等秦始皇站起来，李斯问他为何参拜?秦始皇深情地说:“众卿，此岛所生荆条，正是联在邯郸时老师所用荆条，见荆条如见恩师，焉能不拜?”据传，秦始皇幼年的老师给他上第一课讲“赢”字结构时，由于他畏难而遭老师用荆条抽打。但他没有怀恨老师而是以此鞭策自己，虽然他后来一直未见到他的老师，但他却将老师的教诲铭刻在心。因而“秦皇拜荆条”成为后世流传的尊师佳话。
秦皇为什么那样尊敬他的老师?照现在的看法、无非是两条:一、老师是启蒙者，是人类灵魂的工程师，肩负着“传道、授业、解惑”的光荣责任；二、老师是无名英雄，象蜡烛一样燃烧自己，照亮别人。他们中有的人是无名小卒，但学生却常常“青出于蓝而胜于蓝”。他们是辛勤的园丁，栽培了遍天下的桃李，象这样的人们难道不值得我们尊敬么?不值得歌颂么?！
列宁曾讲过:“应当把我国人民教师提高到从未有过的，在资产阶级社会里没有也不可能有的崇高的地位，这是用不着证明的真理。”是的，教育是四化的关键，教师是教育的支柱，若不提高教师的地位就无从谈及教育质量的提高.十年浩劫，教师遭殃，这是历史悲剧。今天，作为人民教师恢复了被人尊重与尊敬的地位。党中央也作出决定，把每年九月十日作为“教师节”，让全社会的人都来尊重教师，尊敬教师，这是全国人民尤其是我们广大教师的一大喜事，这也是我们的事业必定要兴旺发达的标志。
“数风流人物，还看今朝”。秦皇拜荆条是尊师的美德。古代帝王尚能如此，我们就更应发扬光大，要在新的历史条件下，谱写出尊师的新篇。