在我国宋朝的时候，有一个名叫孙山的才子，他为人不但幽默，而且很善于说笑话，所 以附近的人就给他取了一个“滑稽才子”的绰号。 有一次，他和一个同乡的儿子一同到京城，去参加举人的考试。 放榜的时候，孙山的名字虽然被列在榜文的倒数第一名，但能然是榜上有名，而那位和 他一起去的那位同乡的儿子，却没有考上。 不久，孙山先回到家里，同乡便来问他儿子有没有考取。森山既不好意思直说，又不便 隐瞒，于是，就随口念出两句不成诗的诗句来： “解元尽处是孙山，贤郎更在孙山外。” 解元，就是我国科举制度所规定的举人第一名。而孙山在诗里所谓的“解元”，乃是泛 指一般考取的举人。他这首诗全部的意思是说： “举人榜上的最后一名是我孙山，而令郎的名字却还在我孙山的后面。” 从此，人们便根据这个故事，把投考学校或参加各种考试，没有被录取，叫做“名落孙 山”。
一青年高考只差两分便名落孙山，有人说他命运太差;以艺术足球著称于世的巴西队接连在第12到14届世界足球锦标赛中失利，球迷们痛心疾首，抱怨命运总是捉弄巴西人……
生活像万花筒千变万化，命运使生活扑朔迷离。
命运，人们给它戴上了神秘的光圈。至今仍有不少人相信命运、崇尚命运，认为生活中一切的一切都是命运的事先安排。你若不信，你怎样解释在一些古庙古刹中，数不清的摩登男女对着香烟缭绕的佛像长跪不起，祈求好运、求助好运;你又怎样解释在人类已进人高科技的现代信息社会，那些看手相的、打卦算命的包括那些江湖术师们的“生意”还挺兴旺!
笔者承认命运的偶然性、突然性和随机性。好运的降临常常会使获得者莫名其妙、惊奇不已。而厄运的出现又如同晴空突然下起了冰雹，使受害者稀里糊涂、不知所措。
其实，命运是人们的一种社会生活现象。而“生活是一系列的例外”。(爱默生语)这例外是什么呢?是偶然，是巧合，但偶然性却又是受必然性所支配、所制约的。黑格尔说得好:凡是现实的都是合理的，凡是合理的都是现实的。有人买奖券中了大奖是偶然，但就整个开奖组总有人要获奖来说也是必然;巴西人三届与世界杯无缘是偶然，但就其过于注重艺术足球、中看不中用的足球风格上看，其失利也是必然。
由此看来，在人们生活中，突然飘逸而出的一些偶然现象，也往往是受一种必然性所支配的。“天有不测风云，人有旦夕祸福”。这话有合理的成分，它说明了人生于世的不易与艰难。命运，是主观与客观多样性的微妙碰撞所发生的一系列变化;是偶然性与必然性的相互交错闪现出于人生有重大影响的火花。
摒弃命运的种种光圈，唯物地、辩证地认识命运，要义是人们自己把握命运。培根说得精彩:“人之命运也往往是由人自己造成的—每个人都是自身的设计师。”命运，虽然受时代、环境、机遇等客观条件的制约，但人不能做命运的奴隶，要有自己改变命运的主观努力。世人对武则天褒贬不一，但我赞成她不听任命运摆布的精神(这不等于说武则天是唯物主义者)，作为一个弱小女子，在等级森严男尊女卑的封建社会，她竟能不甘人后，从一小小的“才人”登上了“九五”之尊，这确为上下几千年的小女子“抖了回精神”。
自己把握命运更要善于克服厄运。纵观历史，凡强者均能克服厄运、击败厄运、获得成功。文王拘而演;孔子厄而修《春秋》;屈原放逐，始赋《离骚》;贝多芬曾受两次失恋之打击，正值音乐创作高峰时又患耳聋，但他却喊出了“我要扼住命运的咽喉”的强音，继续奋斗不已，终成一代音乐大师。
我想告诉遭受挫折的朋友:站直了，别趴下，因为还有一片金色的辉煌在前头!