【成语】
顾盼自雄
【拼音】
gù pàn zì xióng
【释义】
左看右看，自以为了不起。形容得意忘形的样子。
【出处】
《宋书·范晔传》：“跃马顾盼，自以为一世之雄。”
解释：骑在马上扬扬得意，以为自己是当世最了不起的英雄。
【近义词】
自命不凡 顾盼自豪 自高自大 目空一切
【反义词】
招兵买马 自愧弗如 自惭形秽 心灰意懒
【用法】
连动式；作谓语；形容得意忘形的样子。
【成语故事】
范晔，字蔚宗，顺阳郡顺阳县（今河南省淅川县李官桥镇）人。南朝宋时期著名史学家、文学家、官员。东晋安北将军范汪曾孙、豫章太守范宁之孙、侍中范泰之子。范晔一生才华横溢，史学成就突出。著作《后汉书》，博采众书，结构严谨、属词丽密，与《史记》《汉书》《三国志》并称“前四史”。
由于范晔拥戴彭城王刘义康即位，遭到徐湛之等人告密，徐湛之上疏文帝，告密范晔是政变的主谋，并呈报参与政变的名单和相关书信证据 ，文帝随即诏书“马上逮捕，依法穷诘”。[31] 当夜，文帝遣人秘密收捕谢综、孔熙先，又诏朝臣会聚东阁，质问范晔为何谋反。范晔在仓猝之际非常恐惧，慌忙否认。文帝告知其谢综、徐湛之、孔熙先等都已供认，又摆出书信证物，范晔遂承认谋反事实，表示“有负于国、罪行深重，愿被处死。”
第二天，范晔被送入狱，询问徐湛之关押何处，才得知告密者正是徐湛之。
范晔在监狱里，和谢综及孔熙先分别被关在不同的地方。于是范晔说自己有病想改换一下审讯他的地方，希望靠近谢综他们。这要求被同意了，于是和谢综等人得以成为隔壁。
范晔远远地问谢综说：“你开始被逮捕时，怀疑是谁告的密？”谢综说不知道。范晔说：“是徐童告发的。”童，即是徐湛之的小名仙童。范晔在监狱里写了一首诗：“祸福本无兆，性命归有极。必至定前期，谁能延一息。在生已可知，来缘画无识。好丑共一丘，何足异枉直。岂论东陵上，宁辨首山侧。虽无稽生琴，庶同夏侯色。寄言生存子，此路行复即。”
范晔开始时的想法，以为一到监狱便会被处死，但是文帝要把他们的案子追查到底，于是用了二十几天，范晔突然以为自己可能不会被处死。狱吏于是跟他开玩笑说：“外面传闻说詹事你有可能被长期关起来。”范晔听了这话，惊喜不已，谢综和孔熙先讽刺他说：“詹事你先前共同筹划此事时，举手叫喊，昂头瞪眼，在西池射堂上，骑在马上扬扬得意，以为自己是当世最了不起的英雄，但现在却纷纷纭纭，怕死到这步田地。即使现在允许你活下去，做臣子的谋害皇上，又有什么脸面活着。”
十二月，范晔被押赴刑场，时年四十八岁。其子范蔼、范遥、范叔委等皆被株连，唯有孙子范鲁连幸免于难。
【造句举例】
他得意洋洋地打马回旋，径直冲到场边，一个甩镫，飞身而下，任由马匹跑向了一边，满脸子得色地站在那儿，一派顾盼自雄的样子。
拳击手将对手击倒在地,高举双手，顾盼自雄，得意洋洋。
相夫教子
xiàng fū jiào zǐ
成语简拼
xfjz
成语意思
相：辅佐，扶助。辅佐丈夫，教育孩子
成语出处
春秋·鲁·孔丘《论语·季氏》：“相夫子。”
成语例子
梁实秋《忆周作人先生》：“如果她能勤俭持家相夫教子而且是一个‘温而正’的女人，她的丈夫一定要受到她的影响。”
繁体写法
相夫教子
感情色彩
褒义词
语法用法
作谓语、定语、宾语；多用于已婚妇女
成语结构
联合式
英语翻译
assist one’s husband and teach one’s children
首字为“相”的成语
相呴以湿 相倚为命 相视莫逆
相仿相效 相助为理 相安相受
相煎太急 相敬如宾 相喣以沫
二字为“夫”的成语
匹夫匹妇 义夫节妇 勇夫悍卒
千夫所指 贪夫殉利 奸夫淫妇
贪夫狥财 愚夫蠢妇 匹夫有责
三字为“教”的成语
谆谆教导 宰鸡教猴 不可教训
不屑教诲 生聚教训 画荻教子
杀彘教子 扑作教刑 反面教员
尾字为“子”的成语
爱民如子 狗拿耗子 视民如子
河东狮子 千金之子 磨嘴皮子
抓破脸子 五尺竖子 析骸易子
《同字》成语接龙
相夫教子 子皆豚犬 犬马之养
养虎贻患 患难与共 共商国是
是非不分 分秒必争 争强显胜
胜任愉快 快马一鞭 鞭驽策蹇
蹇人升天 天朗气清 清风高节
节变岁移 移缓就急 急张拘诸
诸有此类 类聚群分 分烟析生
生关死劫 劫富救贫 贫贱之交
交口同声 声华行实 实事求是
是非轻重 重熙累盛 盛水不漏
《同音》成语接龙
相夫教子 自今以往 望尘靡及
济时拯世 识文断字 自今已后
侯门如海 骇人闻见 剑履上殿
颠乾倒坤 昆山之玉 逾沙轶漠
磨穿铁砚 言之无物 雾鬓云鬟
骈肩接迹 计穷力极 济弱扶危
尾生丧身 深居简出 处堂燕雀
缺斤短两 量入为出 触景生怀
淮王鸡狗 苟且之心 薪桂米金
锦字回文 温润而泽 择利行权
成语: 盲人摸象
拼音: máng rén mō xiàng
出处
《大般涅槃经》三二：“其触牙者即言象形如芦菔根，其触耳者言象如箕，其触头者言象如石，其触鼻者言象如杵，其触脚者言象如木臼，其触脊者言象如床，其触腹者言象如甕，其触尾者言象如绳。”
解释
比喻对事物只凭片面的了解或局部的经验，就乱加猜测，想做出全面的判断。
典故
据古代印度佛经中讲，古时印度有一个小国，国王名叫镜面王。他信奉释迦牟尼的佛教，每天都拜佛诵经，十分虔诚。可是，国内当时流行着很多神教巫道，多数臣民被它们的说教所迷惑，人心混乱，是非不明，很不利于国家的治理。镜面王很想让其臣民们都归依佛教，于是就想出了一个主意：用盲人摸象的现身说法教育诱导他们。镜面王吩咐侍臣说：“你找一些完全失明的盲人到王城来。”使者很快就凑集了一群盲人，带领他们来到王宫。使者走进宫殿向镜面王禀报说：“大王，您吩咐找的盲人现已带到殿前。”镜面王说：“你明天一早带领盲人们到象苑去，让他们每人只能触摸大象身体的一个部位，然后马上带他们来王宫前广场。”
第二天上午，镜面王召集所有的大臣和数万平民聚集在王宫前的广场上，沸沸扬扬的人们交头接耳，谁也不知道国王将要宣布什么重大的事情。不一会，使者领着盲人们来到了镜面王的高座前，广场上的人们顿时安静了下来。镜面王向盲人们问道：“你们都摸到大象了吗？”盲人们齐声回答说：“我摸到大象了！”镜面王又说：“你们每个人都讲述一下大象是什么模样的！”摸到大象腿的盲人首先站出来说：“禀告圣明的国君，大象就像一只盛漆的大圆桶。”摸到大象尾巴的盲人说：“大王，大象应该像一把扫帚。”摸到大象腹部的盲人说：“大王，大象确实像大鼓。”随后，摸到大象头部的说大象像大勺子，摸到大象牙的说大象像牛角，摸到大象尾巴后部的说大象像棍杖，摸到大象耳朵的则说大象犹如簸箕。最后，摸到大象鼻子的盲人说：“圣明的大王，大象实在像一根粗绳索。”一群盲人分成了几伙，吵吵嚷嚷，争论不休，都说自己正确而别人说的不对。他们又纷纷到镜面王前争辩说：“大王！大象的模样确实像我说的那样！”这时，在场的臣民见此都大笑不止，镜面王也意味深长地看着众人笑了起来。