仙 人 桥 的 由 来
古时候，仙人桥那块地方叫白龙涧，涧底深不可测，其中有六条白龙盘踞于此，为非作歹，兴风作浪。当地百姓每年都要送去童男童女及牛羊祭品，稍有不周，冬刮狂风，夏降暴雨，灾害不断，生灵横遭涂炭。当地百姓上山打柴，如果误入白龙洞，便成了6条白龙的美食。
在金阁山修行的何仙姑看在眼里，气在心里，她不顾修行道浅，决定为民除害。何仙姑同六条白龙从地上斗到空中，从山上斗到山下，直到斗得天昏地暗。整整年斗了七七四十九天，六条龙败阵逃入了深水涧中，何仙姑从腰间抽出桃条笊篱，捞出了六条白龙，并将他们定在白龙涧上，供人们上山通过。
日久天长，六条白龙变成了六块条石浮架在两崖之间。人们为纪念何仙姑为民除害，遂命名为仙人桥。
“腾桥”的由来早在明代以前，腾桥就已是抚州通往闽粤等地的重要通道。
当时有西坑郭，旱桥口，张家口，迷魂园，杨家巷，邱家排等几个小村庄就散落在大路的两边。明洪武年间又有罗氏迁居至此。由于人口繁衍较快，村庄逐步扩大，渐渐的就与邱家排、旱桥口等小村连成了一个较大的村庄。
当时在村前有一小河，小河上有一座木桥供人过往。在木桥旁有棵巨大的枫树，树上附生着薜荔藤缠绕其身，后随着薜荔藤的衍生繁茂，不少藤蔓随风飘动并缠至桥身。因而往来行人就把这里叫做“藤桥村”。
一次，有一巡抚骑马路过此桥，忽被桥边树藤绊倒，人马皆跌于桥下的河水中。后问及地名为“藤桥”村时，该官谓这里水、草不利，皆以去之，并改水为“马”，即为“腾”字。“腾桥” 由此得名。
酒仙桥的传说
在过去北京东郊的酒仙桥地区是很荒凉的地方，从附近的地名比如：六公坟、王爷坟我们就可以知道过去这里是一片达官贵人的墓地。我20年前在酒仙桥的河边还看见一块残碑，墓碑的基坐是雕刻的很精美的乌龟，碑体和基坐已经分离并有几米的距离，残碑的左面是满文，右面是汉文，满文我不认识，从残缺的汉字中还能找出这样的句子：“一等精部伲哈番……朕甚悼焉……”。可见坟墓的主人不是一般人物。桥名的由来，民间流传着这样一个故事。
从前，这里没有卢沟桥，只有一个渡口，有个姓卢的山西人在渡口附近经商，生意非常兴隆。一年秋天，他带着钱财，搭乘田氏的摆渡船准备回老家探亲，谁料田氏见卢钱财不少，顿起歹心，将卢氏翻入永定河中淹死，将银元据为己有，也经起商来。
次年，田氏生个儿子，儿子10岁时，每天要打田氏三个嘴巴，不让打就哭闹不止，田氏十分懊恼，求教于老和尚。老和尚对田氏说，你这儿子是被害死的卢氏转世而来的，与你算账。田氏一听，惊惶失措，求老和尚开恩救命，老和尚说：“救你不难，只要你把劫走的钱财都拿出来修座桥，让过路行人不再受你们这些人的坑害就行了。”田氏听了老和尚的话，请了不少工匠修起一座桥，桥修好后，田氏又向老和尚讨教桥名，那老和尚微笑着说：“你这是还卢氏的账，我看就叫卢沟桥吧 ”卢沟桥的传说就这样流传至今。
云遮雾绕的山崖间，回响着曲沟幽壑涧底的飞瀑流泉声，蝉鸣鸟欢，巨树擎盖。
朝阳拨开密林在石佛的眼前摇曳碎影，薄雾轻盈，欲舞还羞，石佛双目微闭，似笑非笑，三千大世界，一花就是一菩提。眼前景，瞬间迥异，幻象而已，不必执着。
芸芸众生，善恶两道，荀子曰“积善成德，神明自得，圣心备焉”。佛却说，三界众生在六道轮回中，勤种善因，广积福果，终致脱胎换骨。迷执恶道，堕阿鼻地狱，受汤镬，遭敲骨吸髓等种种酷刑。善恶一念间，苦乐分明判。历经苦难的生命是何等轰轰烈烈，如此洗礼过的生灵又该何其辉煌，足可暗淡日月，羞煞星辰。
自古多少高僧大德，于乱世中戡破机缘，了悟人心，觉悟解脱，自觉觉他，悲悯万物，发下宏愿，广度痴愚，指点迷津，造福一方，受人敬重。这些高人云游四海，助人为乐，行踪飘忽不定。于是凿石高崖，刻像祈福，焚香祭祀，虔诚膜拜，渐成风俗。
风雨滋润，日月照拂，青石聚情-----世情民情友情恋情亲情。人可殉情，情亦可使死人复生，明代戏曲大师的《牡丹亭》的柳如是之事可以印证。信徒拜佛精诚，事遂人愿，犹石佛保佑，实心中之佛也。一人信，家人随，亲朋跟，乡邻追风，四方传颂。自然，山不在高，有佛则灵；石不在奇，佛在石可语。无情石遇多情人，人石互敬互渗，风拂雨润，日暖月熨，石头吮吸着自然的精华与人世的虔诚，石头终于觉悟修得佛果，人拜石灵，其实也是心诚则灵。崇拜石头佛像，也是人生百态之一。看似疯狂，实则信仰。
深山密林间，巨石壁立千仞，稳坐高山之巅，俯瞰千沟万壑，不惧万钧雷霆，纵扯天裂地的闪电亦是岿然不动，月白风清，清静洁净，雅逸横生，倘若静修此处，心中立释世俗红尘之重，即消追名逐利之累，顿生羁鸟返林之感，骤起出尘绝俗之念。
巨石密林深山与人，机缘巧合，自会演绎一段传奇佛事，生动人世间，深厚历史积淀。大足的山水并非奇异，却因三百年不断的造像运动演绎出华夏子民雄视百川海纳万世的心迹而声斐寰宇。仔细思量，历史自然社会文明的水乳交融成就的大足石刻，实乃民之大幸，人类之辛。佛临大足，石头能语。