安全重于泰山国旗下演讲稿范文
同学们：
尽管“安全”是一个古老的话题，但学校领导还是要求我今天再讲讲安全问题，这是为什么呢？毋庸置疑，这是因为安全重要。
同学们，安全关系到我们的身心能否健康发展，关系到我们的学业能否顺利完成，关系到我们的家庭能否幸福美满，关系到我们的校园能否安定祥和，关系到我们的国家能否和谐稳定。安全重于泰山！我们每一个人，都应该重视安全。
每每讲到安全问题，我就会想起几年前，我们高二的一位同学，在家洗澡，因缺氧不幸离开我们，家长悲痛欲绝的情景。同学们，据有关部门统计，我国每年，像这样的学生非正常死亡人数竟达1.6万人。我们能让这样的悲剧在我们身上重演吗？绝对不能！
同学们，我们重视安全，就要从我做起，从现在做起，从点滴小事做起，真正达到：安全伴我在校园，我把安全带回家。
我们在日程生活中，要注意心理安全，让自己积极向上；要注意运动安全，让自己避免损伤；要注意饮食卫生，让自己身体健康；要注意交通安全，让自己远离伤亡。同学们，夏天我们知道，要特别注意重视水的安全，而冬天来了，我们也应该知道要特别重视电和火的安全。今天，我可以坦率地告诉大家：在很久很久的过去，我们的校园曾发生过同学触电身亡的惨剧；在不久不久的现在，我们的'校园也曾发生过用电造成火灾的事件。这些无谓的牺牲，无知的松懈和冒险，应该给我们以沉痛的教训，引起我们高度的警惕。在此，我向你们重申：在校园里，严禁私接电线；严禁私自使用包括电炉、电热水器、电热毯等在内的电器设备。违者，学校将严处不贷。
同学们，安全是一种尊严，尊严是生命的价值所在，生命是美好的，请大家保护好自己的生命，让我们共同构筑起思想、行为和生命的安全长城，为构建社会主义的和谐社会作出新的更大的贡献！
最后，祝大家一生平安！
【安全重于泰山国旗下演讲稿范文】
关于责任重于能力的读后感
责任重于能力的读后感
一个人的工作做的好坏，最关键的一点就在于有没有责任感，是否认真履行了自己的责任，责任重于能力读后感。人的一生必须承担着各种各样的责任，社会的、家庭的、工作的、朋友的等等。人不能逃避责任，对于自己应承担的责任要勇于承担，放弃自己应承担的责任时，就等于放弃了生活，也将被生活所放弃。责任可以使人坚强，责任可以发挥自己的潜能。责任可以改变对待工作的态度，而对待工作的态度，决定你的工作成绩，正如书中所说的“假如你热爱工作，那你的生活就是天堂，假如你讨厌工作，那你的生活就是地狱”。我们在工作中，就是要清醒、明确的认识到自己的职责，履行好自己的职责，发挥自己的能力，克服困难完成工作，认识到、了解到自己的责任，清楚自己的职责，并承担起自己所在工作岗位的责任，那么工作就由压迫式、被动，转化为积极主动，并享受工作乐趣，取得成绩的快乐。
本书的最后一章谈到：责任即荣誉。为荣誉而工作，就是主动争取做得更多，承担更多的责任；为荣誉而工作，就是全力以赴，满腔热情地做事；为荣誉而工作，就是为企业分担忧虑，给领导减轻压力，给上司以支持，给同事以帮助；为荣誉而工作，就是自动自发，最完美地履行你的职责，让努力成为一种习惯。
爱默生说：“责任具有至高无上的价值，它是一种伟大的品格，在所有价值中它处于最高的位置。”科尔顿说：“人生中只有一种追求，一种至高无上的追求——就是对责任的追求。”责任，从本质上说，是一种与生俱来的使命，它伴随着每一个生命的始终。事实上，只有那些能够勇于承担责任的人，才有可能被赋予更多的使命，才有资格获得更大的荣誉。一个缺乏责任感的人，或者一个不负责任的人，首先失去的是社会对自己的基本认可，其次失去了别人对自己的信任与尊重，甚至也失去了自身的立命之本——信誉和尊严。
责任是永恒的职业精神，勇于负责的精神弥足可贵，无论一个民族、一个国家，还是一个组织、一个人。
一个民族缺乏勇于负责任的精神，这个民族就没有希望；
一个组织不负责任，就会作茧自缚，失去凝聚力，最终瓦解；
一个人不负责任，就会被人轻视，失去信任，碌碌无为。
对于民族而言，只有每个人都承担责任，做民族的脊梁，中华民族才能真正崛起！
对于组织而言，只有每个人的责任汇聚为整个团队的价值，这个组织才能持续发展、持续进步、才会真正具备核心竞争力！
对于个体而言，只有每个人选择责任、承担责任、坚守责任，才能真正增强内控力，成为强者！
读《责任重于泰山》有感
郭金芝
暑假期间，学校推荐我们全体教师阅读一本《责任重于能力》一书，我感悟颇深，也开始反思——责任和能力到底谁更重要？在平时工作中，我们经常会讲到一句话“责任重于泰山”，从某种意义上讲，责任，已成为人的一种立足之本，是企业求生存求发展的重要能力，读后感《责任重于能力读后感》。有时我们往往会很肤浅的认为能按部就班的做好工作就是有责任心了，但实践证明，这是一个严重的思想误区，要做好工作，就必须要有高度的责任心，个人的能力固然重要，但是有能力不等于你负责任，负责任不等于你有能力解决问题。对于一件事，你去做了，说明你有责任心；你做好了，说明你能力强。
对现代人来讲，不说个个聪明绝顶，但智商普遍不低。有责任者，无论你身处何职业何岗位，都能及理想、信念、道德、品格于一身，即便你暂时能力有限，处理问题尚不当，或者聪明程度不如他人，但只要你有责任心，必然会用心学习钻研，不怕吃苦受累，用辛勤的汗水去不断提高自己的能力；相反，如果一个人缺失了责任心，工作就缺乏上进心，飘浮不实，敷衍了事，工作质量就无法保证。这既对不起自己的人生，对不起那份工作，更是缺失了最起码的职业道德与良知，因此责任重于能力。
对于我们教师而言，教好书，育好人，就是最起码的责任心。教师的责任意识是教师专业标准中不可或缺的因素，事关教育的成败。当代教师面临的主要责任要求我们教师在每天所做的极其平凡的工作之中，始终牢记为学生负责，为家长负责，为社会负责，为国家负责。当我们每天忠实的履行着自己神圣职责的'时候，也就是在为自己负责。
在风风雨雨的十年教学工作生活中，我体会到教师的责任心中必须包含有爱。爱是一切教育的基础。校无小事，教育无小事。每一份教案，每一堂课，每一次作业，都需要去认真对待；学生上学、放学，课间活动，午间休息，都需要去密切关注；学生的思想、心理、学习、身体、个性发展，都需要去全面关心；不管活泼好动的、沉默寡言的、优秀的、顽皮的、聪明的还是落后的，只要是我们的学生，我们都必须去细心呵护；成功的喜悦、失败的伤感、平凡的细节、难忘的片断，都需要及时总结。这一切，只有在勤奋者的耕耘之中用爱心去浇灌与培养，才能感悟出教育事业的神圣与快乐。
教师的责任心中，除了有爱，更要有责耐心。耐心，是教师责任心的外在表现。课堂，是教学工作的核心阵地。在这个知识传授与接受的主渠道中，教师面对的是全体学生，关注的是每一个学生的进步和发展。对于所学的知识，当有学生提出疑问时，教师要有耐心，予以释疑；在课堂练习中，当有学生不会做或做错时，教师也应该有耐心，予以点拨。教学质量的高低，是由大多数学生的共同进步来体现的，不是由个别尖子生来炫耀的。对学生的尊重，是看老师对大多数学生有无耐心，失去耐心就失去了责任心。在一个班级中，学生对于所学的新知识和面临的新问题有一个由不懂到懂，由不理解到理解的发展过程。在这个过程中，少数尖子生认识问题速度快一些，大多数学生认识慢一些，作为老师，不能产生因少数学生会了，懂了，就产生大多数学生已经没有问题了的错觉，更不能因少数学生存在不懂的问题或做错了就对他（她）们失去信心。教师教学的成功在很大程度上不是取决于少数尖子，而是取决于转化差生的程度。而转化差生的根本举措就在于教师在平时的教学工作中正视学生认知之间的不平衡，以极大的热情和耐心予以等待。从而不断缩小差生范围，提高整体学生的学习质量。由于知识之间的系统性和连贯性，如果老师因照顾少数尖子生情绪而失去对一时未理解而做题慢的学生的耐心，就会造成一些学生在学习中途因出现知识缺陷导致断层，造成后面的内容一点都学不进去，这对于一个学生来说，是无法弥补的损失。所以，耐心，是教师责任心的外在表现。
叔本华说：“上帝给我们一具肩膀，就是教我们来挑担子的。”从某种意义上讲，人的能力很大程度上取决与他所承担的责任。只有那些能够勇于承担责任的人，才有可能被赋予更多的使命，才有资格获得更大的荣誉。一个缺乏责任感的人，或者一个不负责任的人，首先失去的是社会对自己的基本认可，其次失去了别人对自己的信任与尊重，更有甚者失去了自身的立命之本——信誉和尊严。
愿我们每个人都筑起坚固的责任提防永不失守，无论是对于家庭、事业还是对于社会，都能勇敢地担负起属于自己肩上的那份责任，那么定能收获幸福与快乐。
【关于责任重于能力的读后感】
言语传授往往简单快捷，可诉说的那些大道理我们听之会付诸实践吗？我们是会听之改之还是听之任之，似乎因人而异，相比之下，身教对于我们的改变有着重要的影响，虽然身教所花费的时间和精力比言传多得多，但是身教产生的影响是深远的。
身教重于言传，体现在日常生活中。人们常说父母是孩子的第一任老师。我们可以从孩子的身上看到家长身上的一些品质。美国心理学家孟禄提出了模仿说，孩童时期我们模仿着父母的一举一动，长大后我们潜移默化的受着父母思想观念。我们从他们身上学到了许多东西。家长如果语言文明、举止得体，那么她的孩子必然不会差到哪，看到垃圾随手捡起会在无形中给孩子树立一个好的榜样。看到垃圾不拾反而是在那里说，说我们要能有素质的人，说完就离开了，垃圾还在那，这种看似有素质的说话永不及一次行动，所以家长不能要求孩子怎样，他们应该给孩子树立一个好榜样，给孩子提供一个良好的环境，让他们更好的成长。
身教重于言传，体现在教学活动中，教师角色多样，不仅仅是传道授业者更是示范者与朋友。作为一名老师，要把毕身所学教给学生促进学生全面发展，培养他们的创新能力和实践能力。孔子说：“其身正，不令而行；其身不正，写令而不行。”如果教师不起到好的示范作用，那么这个班级必然如同一盘散沙，毫无集体荣誉感和团结精神。要明白学生都是有向师性的，要想培养素质高的学生，必须自身素质高。这样才可以起到榜样示范作用。如果你让学生不要迟到，那么你就首先不要迟到，假如你老是迟到，久而久之学生会听你的话吗？
答案显而易见，自己都做不到又何谈其他人，想要学生怎样，自己就要做出好的表率，用自己的实际行动去说服学生，用自己的行动去感染学生，让他们也积极行动起来，身教恒重于言传，用行动说话，让事实说话，教书育人是教师的任务。要想更好的高人必须具有崇高的道德修养，以德服人，以身传教是最有效的教育方式，我们应该不断提高自己的道德修养，坚守高尚情操，以身为教，树立优秀形象，提高教师的威望，无愧于“人类辛勤劳作的园丁”这一职业，用行动去影响更多的人，让他们养成良好的行为习惯和学习习惯。时刻带牢记身教重于言传，不说空话，真正做到亲身经历。
师者传道者，谓之师也。
总是一片酡红色的夕阳久悬天空，总是一抹挥之不去的光影萦绕心头。先生，那书生体格文人谈笑永驻于心。且称他先生吧。虽然他从不以先生自居，但那由内而生的学究气息先生格调很快就会为他赢得“先生”美誉。
且看他，金丝边的眼镜配上白皙的面容，浓眉之下却长了双小眼聚光。三七分的头发紧贴头皮，根根分明。若是换上长袍马(褂)甲大皮袄，活脱脱从秦淮河摇橹小舟上穿越几十年的岁月而来的朱自清先生。“考试考什么，我们就不上什么！”这是先生第一堂课上的原话。他抑扬顿锉，且夹杂着些许方言语调的语话传遍教室每一个角落。顿时，四下无声。
原本捂着脸偷笑他不标准的普通话的我突然(泻)泄了气般，望向他。才发觉，一抹夕阳余晖通透过教室窗户，投射到他的脸上，一片严肃而认真的模样。听他胡说八道。不学课本，怎么考试，考不出好成绩又有何用？我承认，我或许有点实用主义。但语文原本不就是任人差遣的工具吗？我心中懊悔，怎么就碰上这样一位不沾课本的老学究。算了。我掏出书桌下的文学杂志饶有兴味地读了下去，先生或高或低的语调丝毫没有牵绊我的脚步，我深深陶醉在一个又一个光怪陆离的故事中。我时而抬头望他，他在三尺讲台上慷慨激昂讲起汉字的演变，古老的文化。暗中庆幸没被发现。唉……学生终究是敌不过老师的。没想到我隐藏如此之深却被点名到办公室。
我涨红了脸，等着挨骂。他，却砌一杯香茗，正坐于前。良久。他说，语文原本就来源于生活，所以，传承古老文化精华的秘诀就在于体悟生命，决非死啃书本。希望你能明白。仿佛是那氤氲香气的点化，抑或是他毫无指责之意的话语的感触，我想，我愿意一试。抛弃课本至上的固守观念，投身于春暖花开，接近泥土，感知秋叶静美。
倘若先生当日怒斥竖子，恐今日不会有我倚立窗边记下岁月。很难想像，如果我失去对语文的兴趣对美的追求，生命还价值几何。
我们说身教重于言教，但是有没有比身教更加重要的呢？如果我们在一个更大的定义域里面来看待这个问题，那么，家风从某种角度来说就是更为重要的了。孩子最重要的素质来源于社会遗传，就像孩子最重要的身体素质来源于生理遗传一样，社会遗传决定了孩子的心理成长基因。而社会遗传又与生理遗传不同，生理遗传只能来自于父母，并上溯到父母的上辈，而社会遗传来自于和孩子接触的所有人，首先并且主要是家人，只要和孩子有接触就会对孩子产生影响，所有能够进入孩子眼睛的行为和进入孩子耳朵的声音，事实上都是对孩子进行教育。因此和孩子接触的每一个家庭成员其实也都是在对孩子上课。因此，作为家庭乃至家族整体素质反映的家风就比单独亲职的身教对孩子的影响还要大。
就像生理遗传把我们的生物基因密码隐藏在身体里面一样，社会遗传也把我们的成才基因密码隐藏在我们的品行中，它限制、制约着人的精神世界的发展，越是需要良好素质的位置，这种深深打在脊髓里的家风的烙印表现的越明显。好的家风是人生之宝，坏的家风是人生的恶疾。
家风是比身教更加深层次的，而比家风再深一步的是乡风，所谓“十里不同风”。比乡风更深层的是区域文化，如“齐鲁文化”“燕赵文化”“岭南文化”“吴越文化”“巴蜀文化”“海派文化”“京派文化”等等等等。比区域文化再深一步的就是民族性和国民性了。因此社会遗传是深深的植根于社会的，当我们用这样的眼光来看待家庭教育，我们就不会固守那种狭隘的观念了。
——科学与人文辩证赛选段
辩题：（正方）科学重于人文 （反方）人文重于科学
【双方代表入席，主持人就位，辩论赛开始】
主持人 尊敬的各位来宾参赛选手大家好，今天我们辩论赛的主题是“人文与科学”，可以说，我们的生活分解开来其实大体就是这两个方面，两者息息相关，缺一不可。然而两者之间的矛盾又是一个始终无果的话题，从科学领导的工业革命与相关人文的世界大战的冲突到如今的文（人文）理（科学）分科，科学与人文孰重孰轻？今天我们就来讨论一下这个话题，首先进入第一个环节：陈词阶段，每方3.5分钟，有正反的顺序进行，由一辩完成，首先是正方一辩。
正方一辩 谢谢！大家好，我方认为，科学重于人文，就如同刚才主持人所说，科学领导了工业革命，众所周知科技是第一生产力，没有科学日新月异的发展，就没有今天的大千世界，下面我将从如下几个方面论述我方的观点。第一，科学是一个民族亦或说一个国家赖以生存的和发展的基础，一个国家不能没有科学，一旦科学不存在了，就不会有军事，农业，工业的突破与创新，从而人文也就逐渐没落，国家的复兴与强大最重要的就是科学先行，每日西欧等发达国家不就是依靠了领先的科学在世界版图上耀武扬威吗？他们依靠科学征服世界，甚至可以毁灭人文，在科学面前人文在渺小不过了。第二当下文理分科，人们也看到了，什么专业热门？目前文理选择的比例已经超过2:8，只有成绩实在不能看好才会选择文科，无论就业还是考学，理科无疑是一大重头，这足以说明科学与人文方面之间的较量胜负已分。第三，历史上无论是盛机一时的国度还是昌荣至今的老牌，他们最先发展的都是科学，从而带动整个国家的富强，可以说是科学促使了人文的发展，没有科学的奠基，人文就不会像如今一样多姿多彩 。没有火箭卫星上天，怎么会有火星人这等人文的发现？第四，三次工业革命的结论大家也都看到了，谁占领科学的先机，谁的人文必定大放华光，载入史册。总之，是科学领导了人文，所以我方认为，科学（时间到）重于人文！
主持人 谢谢！下面有请反方一辩。
反方一辩谢谢，大家好，我要论述的是人文重于科学，科学的确是迅猛发展的，就如同刚才对方辩手的语速。（笑声）但不注重人文的科学也是一定不能长久的。刚才说到科学可以毁灭人文，我并不赞同，我认为人文可以毁灭科学。是想，如果为了科学大肆破坏自然，看似是科学可以肆无忌惮的侵略人文，但一旦人文消失，科学将无用武之地，那么恐怕也将一同毁灭。英文的humanities直接来源于拉丁文的humanitas，继承希腊文paideia的意思，在希腊的古典认识里，人文的形式即为科学、理性，也就是说科学的本身还是人文。既然科学本性如此，又怎能说重于人文呢？如果没有人问，科学没有其本身，又何来立足之地？中国早时《易经》里有言：“观乎天文以察时变，观乎人文以化天下。”前句可以算是科学吧，那么可以发现，科学不过是人文用来为人文服务的一个东西，拥有人文者才能拥有天下。另外，中国本身是没有科学这个名词的，是二十世纪初才被中国知识界接受的。那么，人文是一个本地词，而科学是一个外来词。举个例子，你说本国的权利是属于本国人民呢？还是外国人民呢？（掌声）至于文科理科，理科人数固然多，但一般领导都是文科生啊，这是理科生存的天下不错，但同时又是文科生领导的天下。你说，是一个领导值钱呢？还是一群无章的工人？当然是领导。谁都想当领导，我想问在座各位，谁相当工人？（笑声）另外，科学是人文衍生出的一个词，是人文的附属物，就像奴隶主和奴隶，只因为奴隶服务了奴隶主，就说奴隶的身份高于奴隶主吗？（时间到）（掌声）
主持人 谢谢下面进入质询阶段，为一对一质询，每次时间为2.5分钟，质询方可随时停止被质询方的回答，请正方二辩选择反方二辩，三辩应对。
正方二辩 我想反方三辩回答我的问题，（反方三辩略微一点头）请问对方辩友，刚才你方辩友说科学虽然毁灭了人文，但人文造成科学的不复存在，那么我想知道，是科学先被毁灭还是人文先被毁灭？
反方三辩 是人文先被毁灭，但在人文毁灭的同时.....
正方二辩 好，停，既然你说人文先被毁灭，那就是你承认科学重于人文，人文不如科学.....
反方三辩 不是的，科学也随人文灭亡了.
....
正方三辩 对不起，请不要打断我，你方说人文重于科学，那么我想知道，如果你活在一个远古时代，你能生存吗？
反方三辩 我能生存，因为我们可以群居，可以通过强大的人文克服科学的落后。
正方三辩 很好，那么你承认没有科学的人文是落后的，对吗？
反方三辩 没有科学的人文是不行的，但没有人问的科学是不存在的，比起“不行”和“不存在”人文明显重于科学！（掌声）
【唇枪舌战仍在继续。】