写于母亲节优秀作文
母亲节，这是一个温暖的节日：因爱而温暖！
（一）
我爱我的母亲，因为母亲爱我！
可是我并没有给我的母亲什么温暖。
作为女儿，我很惭愧！我基本上没尽什么孝道！我爱着我的母亲，可是我对她的爱并没有落到实处，是属于那种玄而又玄的那种。我没为她做过多少事，没为她买过什么像样的东西，没怎么认真地听过她的倾诉，没怎么耐心地安慰过她，连常回家看看都做不到！
其实，我本可以做得更好的。那天，我不跟同学聚，就可以回家看她。还有一天，我不跟同事去玩，也可以回家的。在家里，我本可以多听听她的唠叨的，可我常常是整天整天地看书或者睡觉，即使明知道她推门看了我几次，我还是装死，我真是浑！我只知道自私地想着我不能没有她，我常常忽视她是多么地需要我。我常常想更好地做女儿，做一个更好的女儿！可是每当我沉浸在自我的世界里，妈妈，我对您的愧疚便不见踪影了。
我已经好久没去看望我的母亲了，甚至好久没有好好地认真地想想我的母亲了。刚才给母亲去了电话。电话中传来那久违了的声音，那种久远的依恋和温暖立刻包裹着我：母亲还好！母亲也在挂念着我！母亲没有怪我！
母亲在电话中又在絮絮地问：我好不好，儿子好不好，老公好不好。我一边回答一边想像着电话那头的母亲的样子：浑浊的眼神因着女儿娇憨的呼唤而闪着慈和喜悦的光，两鬓的白发在初夏的柔光里颤动，额角常常愁苦着的深深皱纹此刻因着女儿的声音而盛满笑意，瘦削的身子前倾着，耳朵紧紧地贴着话筒……妈妈，我想您了！很想，很想！
昨天去看望重病中的伯母，看着神智不清的伯母，想像着她昔日的健朗风洒，怜惜之前油然而生。姐说：“老人的健康就是我们的福啊！”妈妈，您得健康啊！知道您摔跤了，我很恐慌！我恨不能替您摔了这一跤！幸好没事，我们有福了！妈妈，八十一周岁了，有事没事，您要乖一点！走路，走那么急干嘛！
刚才看到大哥的留言：“有妈的孩子是个宝！”我感慨万分。做子女的，不管贫富贵贱，都需要妈妈的疼爱。只有父母在，意念中的世界，才是完整的世界！我现在还可以是个宝，就因为还有您的牵挂！只有您才能真正把我当作宝！只有您！妈妈，您要长命百岁啊！
妈妈，一直是您给我温暖，一直是您让我的内心世界不至于空虚得发慌。您不光给了我生命，您还给了我构建精神领空的最重要元素。我对您满怀感念，在这个节日，我在这儿写下对您的祝福：祝您安康和乐！也写下对您的誓言：今后的日子，我要更好地温暖您的夕阳岁月！
（二）
作为母亲，我爱我的儿子，毫无原则的！
自从感知到有一个生命在腹中游动，我就已经在爱着，希望着，焦渴着！那时他在我腹中不过两天，我就已经神经质地感知到了他的存在！毫无科学的道理！
儿子的出生带给我无限的快乐，儿子的成长带给我无限的憧憬。后来，我的希望渐成热望。我的热望化作灼人的火，让他焦躁；化作沉重的山，让他压抑……
我以我的标准要求着他，评判着他，苛刻着他。那些教育的理念，我全懂。大道理，我可以说得上几箩筐。可是在我热望着他的时候，我常常忽视一个个体生命应有的自由、快乐。我忽视了成长中的他其实是稚嫩的'，需要我的赞美和鼓励，而不是挑剔和指责。
儿子其实有许许多多的优点！他是那么的善良正直，会体贴人，还懂幽默，不气馁。那天问他为什么考那么差，他说失败的路还没走完。我当时又心疼又感动。开家长会那天，无意中看了他的作文，写得多好啊：构思，立意，语言，章法都让我这个语文老师眼睛一亮。
我有必要那么在意他暂时的低谷吗？我有必要不顾及他的感受给他那么大的压力吗？我为什么要夸大他的缺点，忽视他的优点？我明明受过赏识教育的好，我明明常常对我的学生实施赏识教育，可到了儿子的身上，我为什么那么吝啬我的赞美？
仅仅是因为我太爱他吗？或许，这不过是爱我自己？我一心地把自己未了的梦强加给他，我一味地想着拔苗助长。我忽视了一个最朴素的教育理念：自然地成长，是最快乐的成长！如果我懂得爱他，那么我就一定会小心地呵护他的自尊心、美好的天性，激发他的自信心、上进心、求知欲，我一定会为他营造一个又轻松又温馨的家庭氛围。其实，只要儿子能健康快乐地成长，长成一个人格健全对社会有用的人，我这个做妈妈的就可以欣慰啊！
儿子的人格、素养、意志、品性、态度情感价值观都还在塑造培养锤炼中，我千万不能乱了方寸。不然，就愧对前几天收到的那张北师大教硕录取通知书了。
这个母亲节，我静静地反思我的爱，那是多么的不成熟的爱啊！我该怎样去爱我的母亲和我的儿子，以最好的方式？这是一个值得我深思的问题！
【写于母亲节优秀作文】
写一篇有关于英雄先烈的读后感
写一篇有关于英雄先烈的读后感300字(一)
今天是4月5日，我要去烈士陵园扫墓，我怀着悲痛的心情，迈着沉重的脚步，踏上了愉悦，登上楼梯，映入眼帘的是无数的墓碑。
路上，我在妈妈的带领下，缓缓地走着来到烈士陵园前。这里的气氛庄严肃穆，不像经过的大街小巷上的气氛那样轻爽。我心想有这么多的革命先烈为了我们今天的>幸福献出了他们宝贵的生命。周围十分安静，风静静的，鸟静静的，两旁的树像一个个保卫烈士陵园的侍卫，也静静的。临别陵园时，我回望了一眼烈士陵园，突然觉得整个陵园在阳光的照耀下散发着一股浩然正气，先烈啊！你们虽逝犹生，你们不愧是正义的代表，是和平的象征，若没有你们英勇拼死的战斗，就没有我们现在的美好生活。我们一定会珍惜今天的和平环境，继承先烈们的意志，勤奋学习自强不息，为中华民族的伟大富强梦而努力奋斗。
愿先烈们永垂不朽！
烈士陵园观后感300字（二）
今天早上我们全班和五【7】班的同学一起去了烈士陵园，在去的一路上我们都满怀着充满快乐的心情，走了差不多半个小时我们就到了，到了门口我真想猛冲进去，我们进了里面分头跟同学们去参观，我看到了许多墓碑，墓碑上刻着许多革命烈士们的名字，不过，有的没名字，我们还进了烈士馆里，里面挂着许多牌子，牌子上都是介绍烈士的`资料，看着他们的资料就打心底里佩服他们，他们死的多么英勇，他们为了老百姓们，为了自己的国家而牺牲了自己的生命。
从烈士陵园出来后我在心里面感受到了世界上少了一个人是多么的痛苦，那么，就少了一个创造美好家园的建设者了，所以，同学们让我们为这些革命烈士们卓念，让我们好好的感谢他们，让他们在我们心中，忘不了这些失去生命的烈士们。让他们活在我们心中。让我们不惜代价的守护着他们，我们长大后就要想把他们学习有着舍己为人、崇高的精神！
烈士陵园观后感500字（三）
“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂，借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。”清明节快到了，我们去了烈士陵园扫墓。
到了烈士陵园，首先映入眼帘的便是矗立在广场上高大的人民英雄塔，上面是伟大领袖毛泽东写的苍劲有力的大字——人民英雄永垂不朽。以前在战场上牺牲的那些先烈们，我们永远不会忘记他们为共和国的建设所做出的巨大贡献。刚进烈士陵园，两旁那高大挺拔的松树便吸引了我，它们像几个威武的士兵一样守卫着烈士陵园。再往里走，便看见了两座古典小亭，一个叫闻荷亭，一个叫怡心亭，里面画有精忠报国的岳飞，飞
在天边的仙鹤，气势磅礴的万里长城??
我们走到纪念塔前，排好队，开始默哀。我低下头，此时，我想起了董存瑞炸碉堡，黄继光堵枪口??我仿佛看到了以前的那些先烈们在战场上抛头颅、洒热血，跟敌人火拼到底的情景。默哀过后，我们到后面献花，看到两旁有两个花圃，里面种有几棵铁树和一些>四季常青的树木，这应该代表着先烈们有铁一样坚强的精神，他们的精神永远记在我们的心里吧！“英名永存”四个大字刻在大理石上，下方是一个粉黄色的汉白玉花环，背面的墙是用坚硬的花岗岩做成的。大理石代表庄重，汉白玉花环是送给先烈的>礼物，花岗岩墙象征着先烈们像坚硬的城墙一样守卫祖国。
在21世纪，虽然战争已经远离了我们，但是那一段历史绝不能忘，现在的美好生活是用革命先烈的血换来的，五星红旗是用革命先烈的血染红的，现在的美好生活是多么来之不易啊！所以我们就更应该珍惜现在的时光，好好学习，天天向上。绝不能让那一段历史重演！决不让革命先烈用鲜血和生命换来的祖国让别人夺去！为伟大祖国自强不息！
革命先烈永垂不朽！
【写一篇有关于英雄先烈的读后感】
写有关于水的议论文
自然界中有各种各样的水：雨水、露水、江水、河水、湖水等，它们有的晶莹透明，有的浑浊不堪；有的缓缓流动，有的激昂澎湃；有的小如珍珠，有的浩瀚如云。它给我们带来了太多太多的启示，使我们的心灵也如水一般清明。以下是小编整理的写有关于水的议论文，欢迎阅读。
【篇一：谈水】
一滴水，折射出五彩的光；五彩的光，辉映着你的美；你的美，我看到了“上善若水”。
——题记
上善若水，处处彰显着人性的美丽与人格的伟大，至善者，水也。
水，是清澈纯粹者也。唐贞观年间，薛仁贵尚未得志之前，曾接受王茂生夫妇的救济而生活。当他被封为“平辽王”后，前来送礼的文武大臣络绎不绝，他都婉言谢绝了，而面对王茂生送来的两坛“美酒”，他不仅不生气，反而十分感激，并当众畅饮三大碗。“君子之交淡如水”也由此而传为一段佳话。不错的，君子之交淡如水。没有趋炎附势的贪念，没有阿谀奉承的虚伪，没有荣华富贵的欲望，只有如水般清澈纯粹的真诚与坦率，又怎不叫人在琳琅满目的珍宝中独爱一坛平淡却象征着纯洁的清水呢？至清至洁者，水也。
水，也能屈能伸者。世间万物，或高如巍峨的青山，或圆如中秋的皓月，或直如飘渺在大漠的孤烟，或细如弯弯的柳叶，而能集方，圆，高，低，弯，直于一身，能伸则伸，应屈则屈者，唯有水矣。水之申屈，令人惊叹。西汉史学家司马迁在遭受宫刑后，忍辱负重，发奋写《史记》，谱写了中国历史上最为辉煌的一章。他正是具备了水的能屈能伸的性格，忍辱屈于宫刑的惨痛遭遇，忍受着身体上与心灵上的耻辱，却在精神境界上伸向了一个新的高度，更为后世留下了“史家之绝唱，无韵之离骚”的经典著作。我们不得不惊叹，能屈能伸者，水哉！
水，以柔克刚，坚持不懈者也。水滴则石穿，我们无法想象至柔者是以怎样的耐力抚平坚硬的棱角，我们无法想象至弱者是以怎样的勇气攻克坚固的外壳，我们无法想象只柔者又是以怎样的恒心穿透坚硬的石块，然而，清晰的事实却告诉我们，水——天下柔者——却做到了。在无限的惊叹中，我们不得不承认，以柔克刚，坚持不懈者，当为水也。
水，简单平凡却处处伟大，水，清澈透明，却深邃而幽远，水，柔弱温与，却积蓄力量……老子云“上善若水”。
【篇二：水的启示】
自然界中有各种各样的水：雨水、露水、江水、河水、湖水等，它们有的晶莹透明，有的浑浊不堪；有的缓缓流动，有的激昂澎湃；有的小如珍珠，有的浩瀚如云。它给我们带来了太多太多的启示，使我们的心灵也如水一般清明。
遥望那向东流去的河水，让人们感受到了似水流年，时光飞逝。古人对此也有不少感慨：“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回”，“逝者如斯夫，不舍昼夜”，“少壮不努力，老大徒伤悲”等。这些诗句的字里行间无不包含着前人对后人的期望：要珍惜时光。是啊，拥有无限生机的我们，若不趁着这逐渐流逝的大好时光奋力一搏；又更待何时呢？
俯首注视那被雨水打上小孔的石头，让人们体会到了水滴石穿。这其间蕴含着深刻的辩证法：量变是质变的前提，质变是量变的必然结果。任何事物是由量的慢慢积累才导致最终的质变。设若让一个乳臭未干的小孩一夜间变成一个白发苍苍的老头儿，或是让一位亭亭玉立的少女一瞬间变成一位满脸皱纹的老妇人，再或是让一个双眼残疾的人一眨眼间变成一名100米运动员等等，都会让人觉得难以接受，难以相信。因而凡是要想获得成功的人必须从点滴做起，一步一个脚印地前进，时时牢记“水滴石穿”。
倾听那春雨水滋润万物的声音，让人们感受到了什么是空灵。那一丝丝轻盈的细雨犹如淘气的精灵，伴随着微风，轻轻地跳到树叶上、花丛中、泥土中，也跳到了在一旁聆听的人的心中，让人联想到“随风潜入夜，润物细无声”的诗句。雨声在喧嚣的生活中为我们平添了一份平静、一份空灵。
凝望那汹涌澎湃的波涛，让人们感觉到了什么才是真正的力量。那激荡的海水中，蕴含着大自然雄伟的力量，同时也教会了人们：应该奋力拼搏，不管有任何艰难与阻碍，只须尽自身全力去搏，便无须遗憾了。正如汹涌的波浪无所顾忌地向海边的岩石打去一样。
总之，水无时不刻地在向人们启示着什么，水给人们的启示有很多很多。而在这其间的启示，惟有用如水的眼睛与如水的心才能找到，才能感受到。
【篇三：上善若水】
上善若水。水善利万物而不争。故，何以为“上善”？何以为“若水”？
——题记
我常常暗自思付：若人真的可以像是流水一般潇洒过活，那便真的欲无所求了。初春，天街小雨润如酥；夏日，瓢泼大雨现凉爽；深秋，秋雨梧桐落叶时；寒冬，瑞雪纷飞兆丰年。水，当真的是四季都可以见到你的影子。扬扬洒洒，艳丽的花瓣留不住你的脚步，纠缠的荆棘挡不住你的身躯，哪怕就是屋檐暂时把雨水拦截，太阳一出来，呵！你便又化作一滴又一滴水的精灵，往更辽阔的天空飞去。就好像是这世上没有什么能够把你束缚，没有什么可以真正地把你禁锢。我又想起那得道的列子，腾云驾雾飞翔于九天之间。他可是真正的潇洒自由？不，他比不上水之无所惧难，比不上水之无所约束，比不上水之那般洒脱自在！上善若水，何以为“上善”？何以为“若水”？做人的最高境界，莫过于世间任何困苦都不能让你一蹶不振。我所向往的，就是像流水一般能披荆斩棘，能过滤掉世间一切烦恼。若水自由。
思及此，抬眼望见那瓶中水，想到那楼外池，不禁嗤笑。在这尘世上，谁又能真的身心皆自由呢？倘若真的把一切羁绊都抛却脑后，那也只不过是把“逃避”、“懦弱”穿上“自由”的糖衣罢了。瓶中水、楼外池，虽身困于一个范围之中，但是它们的心灵却从不寂寞。你可曾看见那水中的朦胧倒影？周围的柳绿花红？那就是水把万物都纳入怀中。所以，留住内心对洒脱的向往，这也是对追求自由的别样境界。
涓涓流水，还在静静地流淌，带走污浊，前赴后继地奔向更广袤的海洋。有人这样解释：“上善”意指“最善”，即做人的最高境界是像是水这般。的确，水的谦卑是没有人可以否定的。它可以与山林谱一曲与谐之歌，与高山跳一曲高亢之舞。“有山皆图画，无水不文章。”可见水的重要性。但水却没有不可一世，而是谦卑地与万物与谐共存。我们确实就当若水这般柔与静美，谦卑不自傲。
【篇四：水的遐想】
那是一种液体，可以被分解，可以被混合于其它物质中；那就是一种养料，就是生命的动力，所到之处，万物发荣滋长；那就是一种境界，随遇而安，清澈故我，不卑不亢。水，从天而降落成雨，由石流下淌成泉，积少成多形成湖，奔流至海汇成洋。
你可曾留意那淙淙的小溪，涓之细，行之轻；如清晨间淡淡的鸟语，似傍晚中迷蒙的霞光。可它生生不息，磨去了多少奇锋利石的锐气！那就是一种毅力！
你可曾感叹长江的壮丽，或从容向前，或奔流湍急；所经之处虽有万种风情，但无论旱湿冷暖，飞砂走石，亦或灌木丛生，它都一往直前。九曲蜿蜒中，那就是一种勇气！
你可曾敬佩大海的无边无际，日出的光芒遮不住它的浩天之气；它孕育生命，这就是万物的母亲；它的海纳百川是多么广博的胸襟！它给予人类一切珍贵的资源，给予生物生存的动力，那是一种魄力！
“水滴石穿”教会了我们只要肯坚持不懈地努力，任何困难都将不再使我们畏惧！滚滚黄河哺育了一代又一代华夏儿女，教会了我们自强不息的民族气节，也教会了我们“逝者如斯夫，不舍昼夜”的哲理。“海阔凭鱼跃，天高任鸟飞”是大海给予我们的启迪，只要我们用智慧的光芒升华自己，用坚强的`火炎锤燃自己，那么终有一天，我们也会如凤凰一般飞如属于我们自己的一片天地！
正是那种神奇的液体，蕴涵了无数生命的真谛。水是一种精神，是大自然赋予每种生命都应有的精神。当我们认识了水，我们也等于认识了自己。当我们向“不可能”说“再见”时，我们就有了溪水的恒心与毅力；当我们欣然地接受挑战，积极地面对挫折时，我们就有了长江的勇气与坚强；当我们平淡地处理矛盾，谦虚地接受指教，与善地对待他人时，我们就有了大海的宽容与博爱。
滴水成流，百流成川，千川汇河，万河成洋。倘若在自己的成长中也积累如此之多的美德，那么原本平淡的生命也会绽放出耀眼的美丽！
【篇五：生命之源】
水对我们的生命起着重要的作用，它是生命的源泉，是人类赖以生存与发展的不可缺少的最重要的物质资源之一。人的生命一刻也离不开水，水是人生命需要最主要的物质。
而对人体而言的生理功能是多方面，而体内发生的一切化学反应都是在介质水中进行，没有水，养料不能被吸收；氧气不能运到所需部位；养料与激素也不能到达它的作用部位；废物不能排除，新陈代谢将停止，人将死亡。因此，水对人的生命是最重要的物质。
看看新闻上那干瘪的土地，看看那一年才能洗一次澡的少水地区，看看这大千世界的种种，假如世界上只剩下一条河流，人们还能存活多久？疯狂的想象，
到那时候，人们应该像是古时候赶集一样，到那条世上仅存的河流两岸，手里拿着锅碗瓢盆疯狂的强夺着这世界上唯一一条，或许还是肮脏不堪的河水……人们纷纷在这安家。渐渐地，闻讯而来的人越来越多。河旁变成了一个繁华的小镇。可是好景不长，这条河超负荷的负担也使它干涸了……最终，唯一的河流也消失了……
面对这不敢想象的画面，还有几个人能做的住，让我们一起保护水资源，节约用水，要可知道我们中国每人每天节约一滴水，就是14亿滴水，也就是1400升水，那么一年可以节约474500升水，它可以让一片荒原变成绿地。多么触目惊心的一个数字啊，我们怎能任意地浪费每一滴水呢？生活中浪费水的现象比比皆是，如洗澡涂肥皂时不关水龙头；自来水管发生漏水或爆管未得到及时修理；用过量水洗车，洗车水未循环使用；随意开启消防龙头用水；老式便器水箱容量过大；洗衣服时不用手搓而只用洗衣机；用自来水冲洗道路；在公共浴室洗完澡后“人离水未关”；解冻海鲜使用“自来水常流法”。水呀，在人们的手指逢间悄悄流走了。如果说，没拧紧水龙头下次可以注意，那么往淡水河里扔垃圾该如何弥补呢？家里离河道近的朋友有时为了图省事，趁大家不注意时，以迅雷不及掩耳之势将手中的垃圾扔进清澈的河水中，河水受到污染，开始变色、变臭，那本可得到使用的水就这样被浪费了。大家只是一味的抱怨：怎么那么臭？但大家可曾想过这一切竟是自己造成的，大家不应该在此抱怨，而是应为自己的恶行而感到自责、悔恨。
现在，中国的资源已经开始减少了：中国水资源初步估算为27115亿立方米，河流山川多年平均径流相当于世界径流总量的5.8%，而人均资源占有量很低。中国各项自然资源的绝对数量看均甚可观，但人均占有量都低于世界平均水平。我们应该怎样去珍惜资源呢？
珍惜资源，是人人都应该做到的。有多少人在珍惜资源呢？非常多，但是还有更很多人在浪费资源。为什么我们不能做到呢？我们可以做到，只是我们需要增加环保意识。珍惜资源，保护环境，我们完全可以从身边的小事做起，比如说：不乱扔垃圾，注意节约水与电资源，不使用一次性物品等，这些全都是珍惜资源的方式。只要我们有毅力，就一定会当上珍惜资源的小标兵。
水对于人类须臾不可或缺，人类对水的依赖较之于对石油等任何地球资源的依赖都要大。人们应当齐心协力，为保护与节约水资源而从现在做起，从自己做起！水是我们的什么之源，他的问题涉及到我们全世界人民的切身利益。让我们珍惜在地球的每一刻，同时，让我们永远记住，水，是我们的生命。
【写有关于水的议论文】
《水浒传》写于明末清初的施耐庵，被称为四大名着之一。《水浒传》还有一个名字《忠义水浒传》，《水浒传》为我们塑造了一个又一个英雄的形象。
《水浒传》中一宋江的义气最为显着。对朝廷，他忠，‘宁可朝廷我负我，不可我负朝廷’，这足以表明他的忠。对父母，他孝，不然他怎会有‘孝义黑三郎’的外号，这足以表明他的孝。对朋友，他义，江湖人送外号‘及时雨’，这足以表明他的义。李逵，外号‘黑旋风’，他对宋江忠心耿耿，直到被逼喝毒酒还喊着要和宋江在一起。这不是李逵傻，而是他义：为啦兄弟，宁可死也要在一起。
总而言之，《水浒传》是描写兄弟情的。
《水浒传》写于明末清初的施耐庵，被称为四大名着之一。《水浒传》还有一个名字《忠义水浒传》，《水浒传》为我们塑造了一个又一个英雄的形象。
《水浒传》中一宋江的义气最为显着。对朝廷，他忠，‘宁可朝廷我负我，不可我负朝廷’，这足以表明他的忠。对父母，他孝，不然他怎会有‘孝义黑三郎’的外号，这足以表明他的孝。对朋友，他义，江湖人送外号‘及时雨’，这足以表明他的义。李逵，外号‘黑旋风’，他对宋江忠心耿耿，直到被逼喝毒酒还喊着要和宋江在一起。这不是李逵傻，而是他义：为啦兄弟，宁可死也要在一起。
总而言之，《水浒传》是描写兄弟情的。
《水浒传》写于明末清初的施耐庵，被称为四大名着之一。《水浒传》还有一个名字《忠义水浒传》，《水浒传》为我们塑造了一个又一个英雄的形象。
《水浒传》中一宋江的义气最为显着。对朝廷，他忠，‘宁可朝廷我负我，不可我负朝廷’，这足以表明他的忠。对父母，他孝，不然他怎会有‘孝义黑三郎’的外号，这足以表明他的孝。对朋友，他义，江湖人送外号‘及时雨’，这足以表明他的义。李逵，外号‘黑旋风’，他对宋江忠心耿耿，直到被逼喝毒酒还喊着要和宋江在一起。这不是李逵傻，而是他义：为啦兄弟，宁可死也要在一起。
总而言之，《水浒传》是描写兄弟情的。
时钟，能让我们随心所欲的调拨；可是我们的时间却不能从六年级再变回小学一年级！
刚入学时，你那害羞的小脸，躲在父母的背后，你那稚嫩的声音久久萦绕在耳边；当你第一次说出“a”这个拼音时，你的父母为你自豪同学们为你欢呼；当你说出第一个字时，你可知道在你背后有多少人的汗水和鼓励；当你说出一句清清楚楚句子时，你可知道全班有多少人羡慕？当你能写出一手漂亮的字时，你可知道有多少人一直在你身边鼓励你；当你真正的成功时你只记得自己的努力，却从未想过父母的鼓励、老师的教导和同学们那在你比赛之前期盼的目光，如果不是这些你会有成功的动力吗？你的所有成功的动力全是同学们的期盼、老师的教导和父母的鼓励。你真的曾感谢过他们吗？你真的曾真正用感谢的眼神望过他们吗？……
时间过得可真快啊，一转眼六年过去了，也要告别了亲爱的老师和同学们，也要告别了你曾经自豪过骄傲过的地方。你是否应该对老师说一句：“老师谢谢您！”你是否应该对父母说一句：“爸爸、妈妈谢谢你们！”你是否应该对同学们说一句：“亲爱的同学们，谢谢！”
《赤壁赋》写于苏轼被贬黄州时期，此时的苏轼孤独失意，但赤壁的一轮明月却驱散了他心头的阴霾，帮助他走向圆融和成熟。那么，这是一轮怎样的明月呢？
01、恬静之月
泛舟中流，赏月吟诗，自古便是文人一大雅事。今夜，苏轼来了，而赤壁亦已盛装，准备好了命运中的这场邂逅。
看看吧，风清波顺，水面是多么的柔和平静；空中轻雾飘浮，虚无缥缈，更添几分朦胧的诗意；顺着水光望向天边，望到的是满满的辽阔和自由。就是在这样的背景之下，一轮圆月款款地从东山之上升起，优雅地在天空之上徜徉。月光轻得如同羽毛，轻抚诗人的内心。
听听吧，听听诗人多情的吟诵，“月出皎兮，佼人僚兮，舒窈纠兮，劳心悄兮!”作者为什么要吟诵这首诗呢？除了应景之外，更重要的是表达诗人此时的心情，说明此时的他内心是温柔的，是没有乌台诗案的，他的眼里心里只盛着一轮澄澈、皎洁的明月。载酒载月，飘然江面，这让他欢喜，让他放歌，让他脱离尘世，让他羽化登仙，让他仿佛把心置于秋千之上。
赤壁的这轮明月，不正像那个月下幽静闲雅的女子吗？那么美丽，那么纯净。对于她，除了爱慕，诗人还能再表达什么呢？
02、幽怨之月
热爱美，追求美，那是人的天性，但并不是每个人都能有幸得到美的。美往往是可望而不可即的，在月光浮动的江面上，“溯洄从之,道阻且长。溯游从之,宛在水中央。”
心中的美人啊，你为何要这样若即若离、忽远忽近？何时你才能明白我殷殷期盼之心？何时我才能获得你的青睐？你让我怅惘而又无奈。
苏轼从月中读出的除了这样一种“永远靠不近”的忧伤，还读出了一种“难以抉择”的纠结，一种期盼永恒却又难以永恒的悲叹。此处还引用曹操的诗句，一是为照应题目“赤壁”，引出曹操的风流倜傥，英才盖世。二也表达了诗人的一种人生的迷茫，“月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，何枝可依？”
此时的他多像那正在“择枝”的乌鹊。被贬黄州，他的人生陷入困境。四十多岁，他却突然没有了方向，他不知道今后自己该选择走一条什么样的路，是该像曹操一样叱咤风云，青史留名？还是应该向命运妥协，散发弄扁舟，逍遥江湖？人应该在尘世中追求一种怎样的幸福？怎样的活法才能让生命不朽？
可是，“风流总被雨打风吹去”，个体的生命在自然中是那么的渺小和微不足道。永恒啊，似乎只属于江水和明月，这怎能不让人心生幽怨和哀伤。
03、圆融之月
江水静静地流淌，水面上月光跳荡，似乎在暗示，又像是昭告……
一切鲜活的生命都是在不断的辞旧迎新，旧的自是去了，新的则不断进入，没有必要为此而嗟叹或欢欣。因为万物终归平衡，万物也趋于平等，一切都是永恒的，也都只是短暂的。何况人的一生中又有那么多的不可预知、出人意料，渺小的自我能主宰的东西何其微小，又何其短暂。所以何必要操万世之心，忧自身浅陋呢。且珍惜眼前好了，怀一襟清风，掬满杯明月，随时邀约，随处相伴，随心起舞。把每一个“短暂”都过得潇潇洒洒，在每一个“短暂”中都能够拈花微笑。
大自然是最好的课堂！这赤壁的月啊，这像水一样的月，她轻轻荡去了苏轼从京城带来的尘埃，让我们看到了一个自由如仙子、赤诚如婴儿的苏轼。这像镜一样的月啊，她照见了苏轼的热切、失望、无奈和幽怨，她虽沉默不语，却又最为深刻，她用她的盈亏虚实告诉苏轼何谓“变化”，告诉了他且自从容、且自淡定。
这赤壁的月啊，照见的又何止是一个苏轼？那不就是每一个从童年到中青年、再到晚年的“我”吗？——也曾坦荡自在、无拘无束，在追求理想的过程中也曾无奈愤懑、迷茫失落，也曾有看尽世事变迁后的不喜不忧、洒脱成熟。那从“浩浩乎如凭虚御风，而不知其所止”的“不知”到“知不可乎骤得，托遗响于悲风”的“知不可”，再到“相与枕藉乎舟中，不知东方之既白”的“不知”，不也概括了我们每个人在人生三个阶段中的思想发展轨迹吗？
苏轼在“壬戌之秋”为我们描绘了这样的一轮明月，这也是他人生秋季最丰盈的收获。他用明月为我们煮一杯精神的茗茶，千载余香，悠然古今。凝望苏轼，凝望明月，我们自可以且行且歌。
【注】作者为山东省平度第一中学语文教师。
《日》的作者是著名作家巴金，写于1941年昆明。当时正值抗日战争的中期，国民党反动派和残忍的日本侵略者给中国大地带来了深重的灾难，人民生活在水深火热之中，盼望着早日赶走侵略者，打倒国民党反动派，解放全中国。在中国共产党的影响和革命思想的感召下，抗战大后方的许多进步知识分子和各界爱国人士都渴望着自由、解放，巴金就是其一。 《日》是篇短而好的文章。说它短，是因为它全文仅仅二百字;说它好，这要从三个方面来看。 首先，这篇文章语言极其精炼。且不看内容，只看题目就足以说明这一点，因为一个字是再简练不过的了。
统观全篇，只用八句话就把作者的强烈情感表达明白，使读者一读即懂，可谓“言简意赅”。文字上的另一显著特点，是形象鲜明，全文只有一个形象—飞蛾，起笔于飞蛾，落笔还是飞蛾。若将这篇散文高声朗读几遍，就不难发现，它不仅优美动人，而且有诗的韵味和节奏。 其次，作者所表达的情感是强烈的，文章的含义是深刻的。日，能发光发热，是地球上万物生命之源泉。一时失去它，世界就会变得黑暗、寒冷;永远失去它，世界也就不复存在。所以，日象征光明、希望。作者以“日”为题，实际上是直截了当地点出了文章的主题，以示自己要追求光明的强烈感情。文章的第一句话就赞美飞蛾，赞美那种为追求光明而献身的精神，它虽然死了，但毕竟得到了光和热。那么，人间是否有过“飞蛾”呢?有过的，那是夸父。他虽然没追上太阳就死去了，却为后人留下了一片森林。作者同样赞美夸父，并由此得出结论:“为着追求光和热，人宁愿舍弃自己的生命。生命是可爱的。但寒冷的、寂寞的生，却不如轰轰烈烈的死。”
表现出作者是热爱生命的，但痛恨没有光明的生活。接着，作者用一个强有力的反问，自然地引出“为了追求光明不惜献身”的决心，不仅做飞蛾，使自己得到光和热，而且做夸父，“化为一阵烟、一撮灰”，为后人留下光和热。这时，作者的感情达到高潮，文章却戛然而止，使人觉得寓意深刻，回味无穷。总之，这篇散文强烈地表现出作者热爱光明胜过生命，为追求光明不惜牺牲生命的真挚情感，读来感人肺腑，令人荡气回肠。 最后一点(这一点是很重要的)，就是散文“日》的现实意义。今夭，中国人民已重见光明，获得了真正的自由和解放，是否还需要《日》中飞蛾的那种献身精神与追求呢?我们说，需要的。
因为我们有更远大、更崇高的目标，这就是建设社会主义现代化的中国、实现共产主义。要实现这些目标，必须付出极其艰苦的劳动和巨大的代价，包括牺牲宝贵的生命。过去，在极度黑暗与寒冷之中，受到革命思想感召的知识分子就有“为追求光明不惜献身”的坚强决心，今天，生活在光明之中、具有共产主义思想觉悟的我们，为了实现人类最崇高的理想，更会毫不犹豫地献身。张华、赵春娥、蒋筑英、罗健夫、雷雨顺等已为我们树立了极好的榜样，成为时代的楷模。我们要不懈地追求，要继承这种可贵的献身精神，这样，我们就一定能达到目的，实现人类最崇高的理想。
《实践论》是毛泽东写于一九三七年七月。《实践论》以认识和实践的关系为基本线索，系统地阐述了马克思主义认识论的主要内容，本质特征和重要意义，坚持和发展了能动的、革命的反映论。毛泽东在《实践论》中阐述这以下四个基本问题：（1）实践的观点是辩证唯物主义认识论的基本观点。（2）认识的辩证过程，即从实践认识的过程，又从认识到实践的过程。（3）批判“唯理论”和“经验论”。（4）改造客观世界和主观世界的关系 。
首先，实践的观点是辩证唯物主义认识论的首要的和基本的观点。辩证唯物主义认识论认为，人们对客观世界的认识和改造，人生价值和理想的实现，都离不开社会实践。由实践主体、实践对象、实践手段构成的实践，是人们改造客观世界的一切活动。它既是客观的物质性的活动，又是人的能动性的活动，这种活动是在一定社会关系中进行的，是历史的变化发展的。实践不仅是人类存在和发展的前提，也是人类认识的基础。实践是人类最基本的活动。作为主观见之于客观活动的实践，是科学世界观、人生观和价值观相统一的基础。
其次，认识的辩证过程，即从实践认识的过程，又从认识到实践的过程。毛泽东在《实践论》中总结出通过实践而发现真理，又通过实践而证实真理和发展真理。从感性认识而能动地发展到理性认识，又从理性认识而能动地指导革命实践，改造主观世界和客观世界。实践、认识、再实践、再认识，这种形式，循环往复以至无穷，而实践和认识之每一循环的内容，都比较地进到了高一级的程度。“只有人们的社会实践，才是人们对于外界认识的真理性的标准。”毛泽东同志对于这句话给了更加深刻准确的诠释：在社会实践过程中，人们达到了思想中所预想的结果，于是认识被证实了，如果达不到，就会在实践中失败，在失败中得到教训、改正思想，然后取得成功，此正所谓“吃一堑长一智”，“失败者成功之母”。我想对于我们的学习就应该有这种实践态度。过去的十几年学习时光，我们总是在被动地接受知识的灌输，但是我们是否有去真正地实践一下那是不是就是正确的认识? 在过去的高考课本里，我们学大多数都是为了应付考试，对于一个没有任何社会经验的人，学这些理论无异于纸上谈兵，即使当时记得很牢，但是如果没有实践，你就学不会真正的知识，因为你没有形成共鸣，而知识和经验的掌握大多来自于亲身实践。现在你回想一下高考的知识你还记得多少。如果现在让我们去再考又可不可以考到原来的分数呢？所以实践是重要的。
然后，毛泽东在文章中批判“唯理论”和“经验论”。经验论只承认逻辑的和数学的命题是先天必然真理，他们把综合命题等同于后天的偶然命题；唯理论把天赋观念作为知识的基础，天赋观念不仅表现为数学的和逻辑的命题，而且也表现为某些关于经验事实的命题。就如毛泽东文中所写到的“哲学上的“唯理论”和“经验论”都不懂得认识的历史性或辩证性，虽然各有片面的真理（对于唯物的唯理论和经验论而言，非指唯心的唯理论和经验论），但在认识论的全体上则都是错误的。由感性到理性之辩证唯物论的认识运动，对于一个小的认识过程（例如对于一个事物或一件工作的认识）是如此，对于一个大的认识过程（例如对于一个社会或一个革命的认识）也是如此。”我们要坚决反对这些错误理论，要结合我们的实际情况做出正确的认识和选择。
再者，毛泽东还谈到了改造客观世界和主观世界的关系 。改造客观世界就是改造自然界和人类社会。前者是按照自然界的规律和属性，变革自然物的原始状态，创造出人工形态的物质资料，满足人们的生产和生活需要。后者是通过变革不合理的社会制度或管理制度，改变人与人的社会关系，使社会面貌发生变化，不断进步。二者相互联系，又相互促进。改造主观世界就是改造自己的思想，改造自己的认识能力，改造主观世界同客观世界的关系。改造思想主要是指改造世界观、人生观、价值观。其中起决定作用的是世界观。即在实践的基础上自觉学习马克思主义的科学世界观、人生观和价值观，克服唯心主义和形而上学以及消极颓废人生观的影响，抵制一切腐朽思想的侵袭。认识能力和思维方法是主观世界的有机组成部分，因此改造主观世界还要学习和掌握科学的思维方法，提高科学文化素养和劳动技能，改善知识结构，从而改进思维方法，提高认识能力。二者是相互联系，相互作用的。改造主观世界是为了更好地改造客观世界，人们在改造客观世界的同时也改造了自己的主观世界。通过自觉改造主观世界，又能够提高改造客观世界的能力。在这种相互作用之中，人们不断地改善着主观世界同客观世界的关系，实现着促进客观世界的发展和人自身的不断完善这双重的目的。无论是改造客观世界，还是改造主观世界，都离不开社会实践。实践是主观见之于客观的东西，也是个人在社会中进行的活动，因而实践是主观与客观、个人与社会统一的基础。人们只有在实践中实现主观与客观的科学的统一，才能正确认识世界，成功地改造世界。只有在实践中自觉为社会服务，为人民服务，才能实现个人与社会的统一
《实践论》谈到，“感觉只解决现象问题，理论才解决本质问题。这些问题的解决，一点也不能离开实践。无论何人要认识什么事物，除了同那个事物接触，即生活于（实践于）那个事物的环境中，是没有法子解决的。”这说法看似平淡无奇，实际上正是许多人忽略了的真理。《实践论》引导我们现在、将来各种实践活动有着极为深远的意义。我们要认真学习它，并领悟其中的思想，应用于我们的实践，从而使我们更好的参与实践，在实践中获取成功，在实践中得到经验。
我认为，我们作为新世纪的年轻一代更应该贯彻实践论的内容，无论是在学习上，工作上，还是生活中都要明确实践的重要性，要以实际行动去获得对外界的认知，更好地运用我们的知识去解决遇到的问题。就算失败了，我们也能从中得到教训和经验。而下次碰到同种问题就不会在犯同样的错，才能离成功更进一步。