“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。”1961年，袁隆平在湖南安阳的试验田中发现了一株鹤立鸡群的水稻。这株水稻是一株杂交稻，他为了早日实现禾下乘凉梦，把这株水稻的籽粒当作种子播种到了田里。在明朝时期，也有一位科学家有着跟袁隆平同样的梦想，那位科学家就是宋应星。他们俩都有着同样的目的，天下富足，衣食无忧，用一粒种子造福天下。
宋应星写了一本书，叫做《天工开物》，意思是意思是“物自天生，工开于人”。这本书的名字源于两部典籍，分别是《尚书》和《易经》:“天工人其代之”——《尚书》“开物成务”——《易经》《天工开物》梳理了130多种生产技术和工具。
《天工开物》强调，五谷对人类非常重要，生人不能久生而五谷生之，五谷不能自生而生人生之。人靠着自己无法生存，需要五谷的帮助，五谷不能自已生长，需要人来播种，所以五谷和人关系密切，比金钱还要重要。
我们人需要吃五谷才能生存下去，虽然我们现在米面不缺，但是我们也不能一味浪费，我们要做光盘行动者。
有的人喜欢黄嫩嫩的迎春花，有的人喜欢出淤泥而不染的荷花，有的人喜欢有归隐之心的菊花，还有的人喜欢不畏严寒的梅花，而我却喜欢人称“美丽使者”的桃花。
当“千里冰封，万里雪飘”之时，所有的花都将面临一场寒冬的考验，桃花也不例外，一个晚上过去，推开窗一看，一切都是白皑皑的，像是给大地披上了一件雪白的棉袄，好一个银装素裹的世界！不怕冷的孩子们从家里冲了出来，兴奋地玩闹起来。这里变成了孩子们的乐园。调皮的孩子摇着桃树，桃树觉得难受极了，腰都快要被折断了，但它的根紧紧的抓住地下的泥土，将根扎得更稳了，因为它坚信：“冬天来了，春天还会远吗?”
当狂风暴雨，乌云密布，电闪雷鸣之时，刚刚努力将花瓣绽开的桃花又将面临一次暴风雨的洗礼，无情的暴风雨将它刚刚努力开出的花瓣一片片打落，但它并没有向暴风雨屈服，根紧紧地抓住泥土，一刻也不放松，而再看看它周围的那些花儿，早已折了腰，等到暴风雨停息彩虹出现她再次努力开出了花骨朵，正所谓“桃之夭夭，灼灼其华”，我静静地看着那一切觉得非常感动。
当烈日当空，盛夏来临之时，人们的茶几上摆着新鲜可口的桃子，他们在品尝这香甜的桃子并赞美它时，人们也没有忘记桃花盛开时的美丽。连武则天都非常喜欢的牡丹花只能开出美丽的花却结不出香甜的果实，大家都知道无花果好吃却无法欣赏到它开的花，而桃花既能开出美丽的花供人欣赏，又能结出鲜美的果实供人们品尝，真是“金玉其外，金玉其中”呢！
这就是我喜欢“美丽使者”桃花的原因，它既有美丽的花又有鲜美的果实，我更愿意把它称作“金玉桃花”。
不宝金玉，而忠信以为宝——《礼记》
祸莫大于无信——傅玄
丈夫一言许人，千金不易——《资治通鉴》
诚实比一切智谋更好，而且它是智谋的基本条件——康德《持久和平》
诚实和勤勉，应该成为你永久的伴侣——富兰克林
马先驯而后求良，人先信而后求能——《准南子》
诚实是智慧之书的第一章——杰弗逊
信不足，安有信——《管子》
诚信者，天下之结也——《墨子》
信用是难得失的，费十年功夫积累的信用，往往由于一时的言行而失掉——池田大作
欺人只能一时，而诚信都是长久之策——约翰?雷
小信诚则大信立——韩非子
我宁愿以诚挚获得一百名敌人的攻击，也不愿以伪善获得十个朋友的赞扬——裴多菲
不须犯一口说，不须着一意念，只凭真真诚诚行将去，久则自有不言之信，默成之孚——吕坤
千教万教教人求真，千学万学学做真人。——陶行知
如果习惯于说空话，最可敬的人也会失掉尊严。——格言
诚者，天之道也；思诚者，人之道也。——《孟子?离娄上》
少说空话，多做工作，扎扎实实，埋头苦干。——
思量恶事，化为地狱；思量善事，化为天堂。——惠能
自己活着，就是为了使别人过得更美好。——雷锋
才者，德之资也；德者，才之帅也。——司马光
言必信，行必果。——孔子《论语?子路》
人而无信，不知其可也。——孔子《论语?为政》
推人以诚，则不言而信矣。——王通《文中子?周公》
进学不诚则学杂，处事不诚则事败，自谋不诚则欺心而弃己，与人不诚则丧德而增怨。——程颢程颐《二程集?论学篇》
我们应该顺其自然，立在真实上，求得人生的光明，不可陷入勉强虚伪的境界，把真正人生都归幻灭。——李大钊
满招损，谦受益。——《尚书?大禹谟》
谦虚使人进步，骄傲使人落后。——毛泽东
九牛一毫莫自夸，骄傲自满必翻车。——陈毅
要立心做大事，不要立心做大官。——孙中山
微小的知识使人骄傲，丰富的知识使人谦逊。——达芬奇
生命的短促，只有美德能将它留传到遥远的后世。——莎士比亚
君子改过，小人饰非；改过终悟，饰非终迷；终悟福至，终迷祸归。——邵雍《迷悟吟》
道德确实不是指导人们如何使自己幸福的教条，而是指导人们如何配享有幸福的学说。(康德，德国哲学家)
自不诚，则欺心而弃己，与人不诚，则丧德而增怨。（宋?杨时《河南程氏粹言?论学篇》）
人以实，虽疏必密；与人以虚，虽戚必疏。（汉?韩婴《韩诗外传》）
轻诺必寡信，多易必多难（老子）
真者，精诚之至也。不精不诚，不能动人。（庄子）
人而无信，不知其可也。（孔子）
自古皆有死，民无信不立。（孔子）
至诚而不动者，未之有也；不诚，未有能动者也（孟子）
诚者，天之道也；思诚者，人之道也。（《孟子》）
养心莫善于诚（荀子）