申论名言警句大全阅读
申论名言警句
1、博观而约取，厚积而薄发。(宋苏轼)
2、土扶可城墙，积德为厚地(李白)
3、绳锯木断，水滴石穿。(汉书枚乘传)
4、民安土重迁，不可卒变，易以顺行，难以逆动。——《三国志·魏书·袁涣传》
5、旧书不厌百回读，熟读深思子自知。(宋苏轼)
6、由俭入奢易，由奢入俭难。(宋司马光训俭示康)
7、居安思危，思则有备，有备无患。(左传)
8、岁寒，然后知松柏之后凋也。(论语子罕)
9、学而不思则罔，思而不学则殆。(论语为政)
10、千路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。(屈原离骚)
11、得道多助，失道寡助。(孟子公孙丑)
12、磨万击还坚劲，任尔东西南北风。
13、享天下之利者，任天下之患；居天下之乐者，同天下之忧。——苏轼《赐新除中大夫守尚书右丞王存辞免恩不允诏》
14、先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。(宋范仲淹岳阳楼记)
15、知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。(论语子罕)
16、业精于勤荒于嬉，行成于思而毁于随。(唐韩愈进学解)
17、非学无以广才，非志无以成学。(三国诸葛亮诫子书)
18、不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。(东晋陶渊明五柳先生传)
19、构大厦者先择匠而后简材，治国家者先择佐而后定民。——《意林》
20、吾生也有涯，而知也无涯。(庄子养生主)
21、谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。(唐李绅悯农)
22、天下犹人之体，腹心充实，四支虽病，终无大患。——《三国志·魏书·杜畿传》
23、凡事预则立，不预则废。(礼记中庸)
24、求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。——吴兢《贞观政要·君道》
25、人而无仪，不死何为。(诗经风相鼠)
26、忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。(宋欧阳修伶官传序)
27、位卑未敢忘忧国，事定犹须待阖棺。(宋陆游病起书怀)
28、智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。(史记淮阴侯列传)
29、残雪压枝犹有桔，冻雷惊笋欲抽芽。(宋欧阳修戏答元珍)
30、敏而好学，不耻下问。(论语公冶长)
31、黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。(唐颜真卿)
32、多行不义必自毙。(左传)
33、利莫大于治，害莫大于乱。——《管子·正世》
34、十年磨一剑，霜刃未曾试。(唐贾岛剑客)
35、尺有所短，寸有所长。(楚辞卜居)
36、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。(三国刘备)
37、海阔凭鱼跃，天高任鸟飞。(唐僧云览)
38、鉴前世之兴衰，考当今之得失。(宋司马光资治通鉴)
39、知之为知之，不知为不知，是知也。(论语为政)
40、学然后知不足，教然后知困。(礼记学记)
41、人谁无过？过而能改，善莫大焉。(论语)
42、君子之交淡如水，小人之交甘若醴。(庄子)
43、尽信书，不如无书。(孟子尽心下)
44、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。(老子)
45、居之以强力，发之以果敢，而成之以无私。——苏辙《新论中》
46、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。惟贤惟德，能服于人。(刘备)
47、运筹帷幄之中，决胜千里之外。(史记高祖本纪)
48、治身莫先于孝，治国莫先于公。——苏轼《司马温公行状》
49、看似寻常最奇崛，成如容易却艰辛。(宋王安石)
50、苟利于民，不必法古；苟周于事，不必循旧。——《淮南子·泛论训》
51、生当作人杰，死亦为鬼雄。(宋李清照夏日绝句)
52、可怀以德，难屈以力。——《三国志·魏书·三少帝纪》
53、信言不美，美言不信。(老子)
54、国以民为本，民以食为天。(西晋陈寿三国志)
55、祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺。(宋欧阳修伶官传序)
56、政贵有恒。——《尚书·毕命》
57、为之于未有，治之于未乱。——《老子》
58、采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜。(唐罗隐蜂)
59、莫三人而迷。——《韩非子·内储说上七术》
60、老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。(三国曹操龟虽寿)
61、荷尽已无擎雨盖，菊残犹有傲霜枝。(宋苏轼冬景)
62、千夫诺诺，不如一士之谔谔。——苏轼《讲田友直字序》
63、宁为玉碎，不为瓦全。(北齐书元景安传)
64、桐花万里丹山路，雏凤清于老凤声。(唐李商隐)
65、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。(论语子路)
66、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。(老子)
67、君子坦荡荡，小人长戚戚。(论语述而)
68、大道之行，天下为公。(礼记礼运)
69、积力之所举，即无不胜也；众智之所为，即无不成也。——《文子·下德》
70、桃李不言，下自成蹊。(史记李将军传)
71、不以一己之利为利，而使天下受其利；不以一己之害为害，而使天下释其害。——黄宗羲《原君》
72、男儿何不带吴钩，收取关山五十州。(唐李贺南国)
73、民为贵，社稷次之，君为轻。(孟子尽心上)
74、投我以桃，报之以李。(诗经大雅抑)
75、知人者智，自知者明。(老子)
76、人非圣贤，孰能无过？过而能改，善莫大焉。(左传)
77、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。(孟子滕文公)
78、锲而不舍，金石可镂。(荀子劝学)
79、满招损，谦受益。(尚书大禹谟)
80、为国者以富民为本，以正学为基。——王符《潜夫论·务本》
81、千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金。(唐刘禹锡浪淘沙)
82、政纲虽举，必求益其所未至；德泽虽布，必思及其所未周。——《宋史·薛极传》
83、玉不琢，不成器；人不学，不知道。(礼记学记)
84、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。(论语雍也)
85、虑于民也深，则谋其始也精。——欧阳修《偃虹堤记》
86、春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。(唐李商隐无题)
87、工欲善其事，必先利其器。(论语卫灵公)
88、正其本者万事理，劳于永者逸于使。——张九龄《对嗣鲁王道坚所举道侔伊吕科·第一道》
89、上安下顺，弊绝风清。——周敦颐《拙赋》
90、达人无不可，忘己爱苍生。——王维《赠房卢氏琯》
91、召远在修近，闭祸在除怨。——《管子·版法》
92、兼听则明，偏信则暗。(宋司马光资治通鉴)
93、三人行，必有我师焉：择其善而从之，其不善者而改之。(论语述而)
94、僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。(宋陆游十一月四日风雨大作)
95、临渊羡鱼，不如退而结网。(淮南子说林训)
96、一年之计在于春，一日之计在于晨。(南朝萧铎)
97、知屋漏者在宇下，知政失者在草野，知经误者在诸子。——王充《论衡·书解篇》
98、当局者迷，旁观者清。(新唐书元行冲传)
99、历鉴前朝国与家，成由勤俭败由奢。(唐李商隐)
100、人无德不立，国无德不兴。
101、沉舟侧畔千帆进，病树前头万木春。(唐刘禹锡酬乐天扬州初逢)
102、己所不欲，勿施于人。(论语颜渊)
103、纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。(宋陆游冬夜读书示子聿)
104、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。(中庸)
105、天下顺治在民富，天下和静在民乐，天下兴行在民趋于正。——明·王廷相《慎言·御民篇》
106、非淡泊无以明志，非宁静无以致远。(三国诸葛亮诫子书)
107、穷则独善其身，达则兼济天下。(孟子尽心上)
108、盛年不重来，一日难再晨。(东晋陶渊明杂诗)
109、循序而渐进，熟读而精思。(宋朱熹读书之要)
110、人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。(史记报任少卿书)
111、燕雀安知鸿鹄之志哉。(史记陈涉世家)
112、生于忧患，死于安乐。
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国考申论可以用作开头的名言警句分享
名言警句是传统文化中的精华，聪明的考生会巧妙地引用与文章话题或观点相关的古诗词、名言、格言、警句、谚语、俗语、甚至领导讲话等作为开头，既文采斐然，又能突出中心，国考申论可以用作开头的名言警句。本文主要围绕名言警句法做以详细说明，给广大考生指点迷津。
一、名言警句法的作用
在申论议论文或综合文体中，为了使语言更有说服力、权威性，增强文采美、文化含量，考生引用名人名言往往作为理论论据来论证自己的观点，以论点为统帅，始终为论点服务。一般来说，文章开头引用名人名言可以达到提纲挈领、总领全篇、引人入胜，为整篇文章奠定基调、画龙点睛等作用。文中引用名人名言可以使论据确凿充分，说明问题、阐明观点时增强说服力，具有突出中心、富有启发性、使语言精炼、含蓄典雅等作用。
二、名言警句法的实例
案例一：围绕“社会信用体系建设”为主题的议论文。
《左传》云：“信，国之宝也”。其指出诚信是治国的根本法宝。那么人无信不立，国无信不富不强，诚信是中华民族的传统美德之一，无论在过去或是现在亦或是未来，诚信对于建设人类社会文明都是极为重要的。然而近年来相继发生“毒奶粉”、“瘦肉精”、“地沟油”、“彩色馒头”等事件，这些恶性的食品安全事件足以表明，诚信的缺失、道德的滑坡已经到了何等严重的程度，公务员考试申论《国考申论可以用作开头的名言警句》。因此，加快社会信用体系的建设已成为各级政府日益关心的课题。
案例二：围绕“城市摊贩管理”为主题的议论文。
马路摊点一直是城市管理工作的一个重点和难点，每次治理的结果都是“野火烧不尽，春风吹又生”。路边摆摊的小商贩，他们以低廉的成本、微薄的利润经营，不但解决了自身生存的问题，而且满足着城市中低收入者的生活需求。但是，一些马路摊点的存在，也确实给城市市容市貌以及百姓的生活环境带来了不利的影响。过去，我们对城市摊贩管理，大都采取没收、罚款甚至取缔的政策，但是这些政策的实施，并没有从根本上解决城市摊贩问题，反而加剧了城市执法人员和马路摊贩之间的矛盾对立，成为影响社会稳定的不和谐音符。
案例三：围绕“社会保障体系建设”为主题的议论文。
“悠悠万事，民生为重；政之所兴，在顺民心”。民生问题，是关乎个人、国家和社会的大问题，而社会保障则是这个大问题中的关键一环。社会保障是民生之基、民生之依，直接关系到人民群众的切实利益，是百姓生存、发展的重要保证，影响着社会稳定发展的大局。
案例四：围绕“读书文化”为主题的'议论文。
伟人高尔基曾经说过：“书籍是人类进步的阶梯。”阅读能使一个人不断思考，不断进步；阅读能使一个民族不断前进，不断发展；阅读能使一个国家更加强大，更加富有魅力。因此，我们必须多读书、读好书，通过阅读来拓展视野，提升国民素质，促进中华民族繁荣昌盛。
案例五：围绕“节约水资源”为主题的议论文。
“水是生命之源”。如果没有了水，奔腾不息的长江黄河将会断流，那些星罗棋布的湖泊将会干涸；如果没有了水，我们人类将会逐渐走向灭绝；如果没有了水，我们这个美丽的世界也不会存在。虽然地球上的水资源正一天天的短缺，但浪费水的现象依然严重。因此，节约水资源，提高水资源的利用率，刻不容缓、意义深远。
不难看出，名言警句法在开头的应用，足以令人眼前一亮，产生深刻的印象，更会让自己的文章升华文采，装点深度，博得高分。
【国考申论可以用作开头的名言警句分享】
考申论备考名言警句集锦
一、名言警句之社会公平
1、不患寡而患不均，不患贫而患不安。(论语)
2、理国要道，在于公平正直。(吴兢)
3、人人相亲，人人平等，天下为公，是谓大同。(清·康有为)
4、缺乏公正，则无道义可言。(西塞罗)
二、民生问题(就业、社保、教育)
1、安得广厦千万间，大辟天下寒士尽欢颜。——唐杜甫
2、源静则流清，本固则丰茂;内修则外理，形端则影直。(魏子)
3、民心所归，大事可成;民心所离，立见灭亡(清·陈天华)
4、为政之道，以顺民心为本。(宋·程颐《代吕公著应诏上神宗皇帝》)
5、国以民为本，社稷亦为民而立。(孟子)
6、民惟邦本，本固邦宁。(《尚书》)
7、求木之长者，必固其根本;欲流之远者，必浚其泉源;思国之安者，必积其德义。(魏征)
8、天下顺治在民富，天下和静在民乐，天下兴行在民趋于正(王廷相《慎言·御民篇》)
三、名言警句之干群关系篇
1、只有不合格的.干部，没有不合格的群众。(毛泽东)
2、为政，通下情为急。(明薛渲)
3、水有源，故其流不穷;木有根，故其生不穷。 (宋胡宏)
4、足寒伤心，民寒伤国。 (汉荀悦)
5、从来治国者，宁不忘渔樵。 (明谢榛)
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四、名言警句之治国、为官、诚信篇
1、言不信者，行不果。(墨子)
2、人而无信，不知其可也。 ——《论语·为政》
3、诚者，天之道也;思诚者，人之道也。——孟子
4、自古驱民在信诚,一言为重百金轻。——宋王安石
5、鞠躬尽瘁，死而后己。——诸葛亮
6、位卑未敢忘忧国。——陆游
7、官职高一步，责任便大一步，忧勤便增一步。——明吕坤
8、君舟民水，水可载舟亦可覆舟。(荀子)
【考申论备考名言警句集锦】
申论开头结尾名言警句
一、民本类名言警句
1．古人说：“民为邦本。”
2．民为贵，社稷次之，君为轻――孟子
3．得民心者得天下，失民心者失天下
4．政之所兴，在利民心；政之所废，在逆民心。
5．民可近，不可下，民为邦本，本固邦宁。---《尚书五子之歌》
6．君舟民水，水可载舟亦可覆舟。----荀子
7．乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。
8．政之所兴，在顺民心。 政之所废，在逆民心。
9．天下顺治在民富，天下和静在民乐。
10．深怀爱民之心，善谋富民之策，恪守为民之责。
11．立党为公，执政为民。权为民所用，情为民所系，利为民所谋
二、民生类名言警句
1．长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。――屈原
2．衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声――郑板桥
3．金奖银奖不如老百姓的夸奖，金杯银杯不如老百姓的口碑。
4．当官不为民作主，不如回家卖红薯。――郑板桥
5．就业是民生之本，就学是民生之基，就医是民生之急，社会保障是民生之盾。
三、教育类名言警句
1．十年树木,百年树人。――《管子权修》
2．一年之计，莫如树谷；十年之计，莫如树木；终身之计，莫如树人。――管仲
3．敬教劝学，建国之大本；兴贤育才，为政之先务。――《朱舜水集.劝学》
4．教育是立国的根本。
四、诚信类名言警句
1．诚实是人生的命脉，是一切价值的根基。――德莱赛，英国作家
2．生命不能从谎言之中开出灿烂的鲜花。――海涅，德国诗人
3．人如失去了诚实，也就失去了一切。――黎里，英国散文家
4．人无信不立，业无信必衰，国无信则危。
5．言必信，行必果。――《论语子路》
五、廉洁类名言警句
1．廉者常乐无求，贪者常忧不足。 ――[宋]司马光
2．言廉为虚，行廉为实，身廉为标，心廉为本。
3．手莫伸，伸手必被捉。――陈毅
4．忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。――欧阳修
5. 鞠躬尽瘁死而后已――诸葛亮
6．廉者，民之表也；贪者，官之贼也 。―― 包拯
7．常修为政之德、常思贪欲之害、常怀律己之心。
六、节俭类名言警句
1．历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。 ――[唐]李商隐
2．兴家犹如针挑土，败家好似浪淘沙。――无名氏
3．谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。 ――[唐]李绅
4．一粥一饭当思来之不易，半丝半缕恒念物力维艰。 ――[清]曾国藩
5．克勤于邦，克俭于家。
6． 静以修身，俭以养德。――诸葛亮
7． 忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。
七、创新类名言警句
1．打破常规的道路指向智慧之宫。 ――[英国]布莱克
2．创新是一个民族进步的灵魂，是一个国家兴旺发达的不竭动力，也是一个政党永葆生机的源泉。
八、关于信心方面的
1． 有信心的人，可以化渺小为伟大，化平庸为神奇。――萧伯纳
2．坚决的信心，能使平凡的'人们，做出惊人的事业。――马尔顿
3．哥伦布发现了一个世界，却没有用海图，他用的是在天空中释疑解惑的“信心”。――桑塔雅娜
4．信仰是心中的绿洲，思想的骆驼队是永远走不到的。 ――纪伯伦
5．希望是坚韧的拐杖，忍耐是旅行袋，携带它们，人可以登上永恒之旅。 ――罗 素
6．生活于愿望之中而没有希望，是人生最大的悲衰―但 丁
7．黑夜无论怎样悠长，白昼总会到来――莎士比亚
九、关于行动方面的
1． 心动，不如行动。临渊羡鱼，不如退而结网。
2．不离开海岸线，永远也发现不了新大陆。
3．只要是对的事情，绝不可优柔寡断，必须马上付诸行动。
4．鲁迅先生所说：要做就做，与其明年喝酒，不如立刻喝水。
5．君子欲讷于言而敏于行、君子耻其言而过其行。――孔子
6．言语的巨人，行动的侏儒
7．纸上得来终觉浅，绝知此事须躬行
8．操千曲而后晓声，观千剑而后识器。
十、其他类名言警句
1．工欲善其事，必先利其器。(孔子 )
2．不以规矩，无以成方圆。(孟子)
3．其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。(论语)
【申论开头结尾名言警句】
申论议论文共享单车
共享单车的问题不仅是企业经营问题，也是政府管理问题，更是社会问题。对于共享单车，既要共享权利，也要共享责任，共享管理。下面是关于申论议论文共享单车的内容，欢迎阅读！
共享单车的利与弊的申论辩论分析一
共享单车是城市慢行系统的一种模式创新，实际上也是“互联网+交通运输”的一种实现方式。由于它对解决人民群众出行“最后一公里”的问题非常见效，所以它一出现就受到人民群众热烈欢迎，很多人都尝试这种新的方式。我想应该是积极鼓励和支持。
对共享单车在大方向上作出肯定，政府应采取的正确态度。近年来，很多城市在基础设施建设领域进行了大量投入，相比几年前，交通效率有了明显提高，交通拥堵问题也有了不同程度的改善。但是，城市公共交通再发达，也不可能覆盖到每一条马路。因为城市版图时刻处于扩大中，城市边缘地区的交通总是有点跟不上。这就是人们常说的“最后一公里”问题。
商业化的共享单车起到了重要作用。以前，人们总是单纯地期待政府在公共交通方面有更大作为，其实，市场经济发展后，市场能够有效地补足政府供给存在的短板。从共享单车发展迅速这一点来看，它在为城市提供交通便捷服务的同时，也为投资企业提供了盈利模式。市场经济就是通过这样的方式给社会带来好处的。
但是，由于共享单车运行和停放都需要利用城市的道路和场地，而这是一种城市公共资源，自然需要服从政府对城市的管理要求。目前，一些城市集中处置乱停放的共享单车，正是政府按照其一贯的城市管理规定行使职责。交通部作为交通主管部门，倾向于支持和鼓励共享单车，但地方政府职能多元，还需要行使城市秩序管理的职责，从而出现了矛盾。收存乱停放的共享单车虽然略有不妥，但在这种监管手段已经“常态化”的背景下，城管人员这样做也有依据。
如何解决这个矛盾？必须看到，由于企业经营是一种逐利活动，它很容易为了自身利益而怠慢社会责任，这就需要政府对其进行规范引导，使其在合法范围里活动。因此，一方面，城市政府要给共享单车的发展提供空间。就目前来说，有必要对单车停放场地进行规划，并更多地向公共交通资源贫乏地区倾斜，引导企业的经营侧重点更多地向这方面发展。另一方面，企业也应遵守政府对单车停放的管理规定，不能认为自己从事的市场行为有合理性就挑战相关规定。
城市和企业双方都应看到，我国城市停车场地普遍紧张，政府不可能无限制地对企业提供这种资源。因此，可以对停车场地适当收费，通过经济杠杆来调节市场需求。如果有过多企业挤入这一市场，政府还可以对停车场地实行竞标，哪家企业出价高、向消费者收费低，哪家企业在管理上有更好的'措施，就将场地交给哪家企业。通过竞争，能够推动企业更好地满足政府和消费者的要求。
至于共享单车的损坏问题，这不难解决。对于租用者造成的车辆损坏，企业可以依照契约，通过经济手段加以制约，视情况扣取租用者缴纳的押金以作赔偿。至于停放在合规场地上的车辆所遭遇的破坏，不仅侵犯了企业利益，也破坏了公共财物，可以运用法律手段加以打击。
共享单车作为一种新兴事物，其作用是巨大的，希望能让共享单车史上坦途大路，让低碳出行的理念和绿色出行方式，深入人心。
共享单车的利与弊的申论辩论分析二
当前，全国共享单车已有数百万辆。在一些城市，共享单车已是不少市民出行的便利工具。“新华视点”记者调查发现，在共享单车越来越流行的同时，乱停乱放、恶意破坏甚至直接骑回家等不文明现象频发。但是，治理乱停乱放，简单收缴可能导致“三输”：管理方浪费人力，单车公司资产受损，需要骑车的用户用不了。近期，深圳、成都、上海等地已开始对共享单车进行规范管理。
共享单车的出现，让民众的出行有了更多选择，可以在一定程度上解决民众出行“最后一公里”的问题，给民众带来了很多便利和实惠。同时，共享单车能够引导人们慢行交通，绿色出行，对缓解拥堵、改善环境也有一些贡献。
然而，作为新生事物的共享单车也产生了一些负面影响，比如，乱停乱放，侵占盲道、人行道，给行人、机动车带来安全隐患，影响市容环境等。也正因此，共享单车与城市管理和交通管理产生了一些矛盾。如何消除共享单车的负面影响，化解共享单车与城市管理、交通管理之间的矛盾，实现共享单车的社会效益最大化，成了政府、单车运营者以及民众应该共同面对的问题。
一些地方的共享单车因停放不规范等原因遭遇监管介入，暴露出单车运营企业与政府沟通不足、缺乏合作，暴露出有的监管部门对共享单车这一新生事物的监管准备不足、研究了解不够、管理理念滞后、主动对接服务意识不强，也暴露出一些单车用户的自律意识、责任意识缺失。
共享单车的问题不仅是企业经营问题，也是政府管理问题，更是社会问题。对于共享单车，既要共享权利，也要共享责任，共享管理。
单车经营者应该积极与政府沟通，向政府提供单车数量、运营模式、路线、停放区域等信息，与政府协商解决单车停放区域的划定、停车规范等问题。
政府则应对共享单车保持开放包容的态度，摒弃封闭、保守、刻板、简单粗暴的管理思维，不说“不能办”，多想“怎么办”，把单车运营纳入城市管理、交通管理规划，找准共享单车的发展与城市管理、交通管理的契合点，规范、服务、支持共享单车的发展。在这方面，国外有成型的经验——比如荷兰的阿姆斯特丹，单车道、停车场和修车点都非常完备。
而民众应该珍惜共享单车模式，尊重共享单车的使用规则，遵守城市管理和交通管理的规则，做文明守法的使用者。
只有各方共同参与，共同努力，共同付出，才能扬共享单车之长，避共享单车之短，才能让共享单车驶入文明轨道、法治轨道。
【申论议论文共享单车】
1、敬教劝学，建国之大体；兴贤育才，为政之先务。（清.朱舜水）
释：敬重教育、引导人们学习，是建设国家的大事情；举荐起用贤人、培育人才，是作官为政的首要任务。
2、善者一日不教，则失而入于恶；恶者勤而教之，则可使致于善（宋.欧阳修）
释：对善良的人一日教育，就会失去善心而变为恶人，对恶人勤加教育，就可以使他改造成善良的人。
3、学者犹种树也，春玩其华，秋登其实。讲论文章，春华也，修身利行，秋食也。 （孔子）
释：学习象种树一样，春天欣赏其华，秋天收获果实。学讲文章是春华，用于修身利行，就是秋食。
4、君子如欲化民成俗，其必有学乎！ （孔子）
释：君子如想教化百姓形成良好的风俗，恐怕没有比广办学校更合适的了。
5、立德之本，莫尚乎正心，心正而后身正，身正而后左右正，左右正而后朝廷正，朝廷正而后国家正，国家正而后天下正。 《傅子.正心篇》
释：培养人优秀品质的根本，没有比端正思想更重要的了。思想端正就会使自身行为端正，自身行为端正就会使接近自己的人行为端正，接近自己的人行为端正，就会使朝廷的行为正确，朝廷行动正确就会使国家政权统治正常，国家风气端正，进而使整个社会风气端正。
6、大学之法：禁于未发之谓豫，当其可之谓时，不陵节而施之谓逊，相观而善之谓摩。此四者,教之所由兴也。 （孔子）
释：成人教育的法则是：在动机没有发生之前禁止叫预防，正当事情发生时加强教导叫做及时，不超过分寸叫做逊顺，互相切磋、取长补短叫研摩。这四条是教育之所以兴盛的原因。
7、三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。 （孔子）
释：三人一同走路，其他两位必有一位在某方面可以当我的老师。我选择哪些好的方面来学习，不好的方面引以为戒，改正自己。
8、不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之。 （荀子）
释：没听到不如听到，听到不如看到，看到不如全面了解，全面了解不如去亲自实践。
9、论先后，知为先；论轻重，行为重。 （宋.朱熹）
释：如果论起先后来，知识为先，如论起轻重来，实践行动为重。
10、人才有高下。知物由学，学之乃知，不问不识。（汉.王允）
释：人的才能有高低之分，但要知道事物道理都要通过学习，学习后才能知道，不问不能长知识。
11、莫言大道人难得，自是功夫不到头。 （唐.吕岩）
释：不要说大道理人们难以获得理解，只是因为功夫没下到家。
12、虽有至圣,不生而知，虽有至材,不生而能。 （汉.王符）
释：虽然有非常聪明智慧的人，不是生下来就什么都知道的，虽然有非常好的材料，不是一生长就能成材的。
13、中人以上，可以语以上也；中人以下，不可以语以下也。 （孔子）
释：对处于中等位置和悟力以上的人，可以进行更高一级的教育；对中等以下的人，却不能进行低一级的教育。
14、人莫欲学御龙，而皆欲学御马；莫欲学治鬼，而皆欲学治人，急所用也。 （《淮南子》）
释：人们不去学习驾驭龙，而都想学驾驭马，不去学治理鬼，而都想学治理人，因为是急所用的。
15、不思故有惑，不求故无得，不问故莫知。 （宋.杨时）
释：不思考所以有疑惑，不追求所以没收获，不询问所以不知道。
16、好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。 （孔子）
释：努力学习就能接近智慧，尽力身体力行就能接近仁爱，能认识自己的缺点，就接近勇敢了。
17、心不可不虚，虚则义理来居；心不可不实，实则物欲不入。 （《莱根谭》）
释：人定要有虚怀若谷的胸襟，因为只有谦虚才能容纳学问和真理；同时人也要有诚实的态度，诚实了才能抵御物欲的诱惑。
18、学者不长进，只是好己胜。 （宋.陆九渊）
释：学习不长进的人，主要原因是因为好胜不虚心。
19、善歌者使人继其声，善教者使人继其志。 （孔子）
释：善于歌唱的人可使人们继续他的声音，善于教人的人可使人们继承他的志向。
20、智如泉源，行可以为表仪者，人师也。 （汉.韩婴）
释：智慧知识象泉源一样，行为可以作为人们的表率的人，这才是人们的老师。
21、君子之教，喻也。道而弗牵，强而弗抑，开而弗达。（孔子）
释：君子进行教学，只是晓之以理，进行引导而不是牵拖着前进，进行鼓励而不是压抑，进行启发而不是把道理说绝。
22、观于明镜，则疵瑕不滞于驱；听于直言，则过行不累乎身。 （汉.王粲）
释：经常用明亮的镜子照自己，那么污垢斑渍就不会留在身上；能听取直率的批评，那么错误的行为就不会连累着你。
23、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。 （老子）
释：一个人抱不拢的大树，是从极小的萌芽开始生长；九层高的台子，是从不断堆土开始增高；人行走到千里之外，是从脚下第一点开始的。
24、进德修业在少年，道明德立在中年，义精仁熟在晚年。（ 明 . 吕坤）
释：培养道德进修学业在少年之时，明白道理树立德行在中年之时，义理精通、仁德成熟在晚年之时。
25、人生气质都有个好处，都有个不好处。学问之道无他，只是培养那自家好处，救正那自家不好处便了。（明.吕坤）
释：每个人天生的气质都有好的一面，也都有不好的一面。学问的道理没有别的，只是为了培养自己好的一面，疗救自己不好的那一面。
26、师者，所以传道、授业、解惑也。 （唐.韩愈）
释：作为老师这种人，是用来传道理、教知识、解答疑难的。
27、读书贵神解，无事守章句。 （清.徐洪钧）
释：读书最重要的是理解精神，没有必要只去死记硬背一些文章的句子。
28、黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。 （唐.颜真卿）
释：年轻时不知道早下功夫勤奋学习，到老了才后悔再想读书学习就晚了。
公务员申论名言警句——严格执法守法篇
1、出政施教，赏善罚暴。 （墨子）
释：出任政事和实施教育，就要奖赏善良和惩罚暴虐。
2、邪正者治乱之本，赏罚者治乱之具。 （宋•林逋）
释：邪恶和正直是决定太平或混乱的根本，赏和罚是保证太平消除祸乱的工具。
3、天下之事，不难于立法，而难于法之必行；不难于听言，而难于言之必效。 （明•张居正）
释：天下的事情，立法并不难，难的是立了法必须执行；听别人的意见建议并不难，难的是听了后能去照着做。
4、奉法者强，则国强；奉法者弱，则国弱。 （韩非子）
释：掌管执行法规的人坚强，就能使国家强盛；掌管执行法规的人软弱，就会使国家衰弱。
5、杀人者死，然后人莫敢杀；伤人者刑，然后人莫敢伤。（宋•李觏）
释：对杀人的处以死刑，以后就没人敢杀人了；对伤人的处以刑罚，以后就没人敢随便伤人了。
6、无功不赏，无罪不罚。 （荀子）
释：没有功劳就不进行奖赏，立了功的就要奖赏，没有罪过就不进行惩罚，犯了罪的就要惩罚。
7、巨壑虽深，兽知所避；烈火至猛，人无蹈死。 （宋•苏舜钦）
释：大沟壑虽深，野兽能知道躲避开；大火虽非常猛烈，人没有踩上烧死的。
8、不教而诛，则刑繁而邪不胜；教而不诛，则奸民不惩。（荀子）
释：不进行教育而光杀人，这样虽然刑罚多但压不下歪风邪气；光教育而不实行刑罚，这样做坏事的人就受不到惩戒。
9、赏善而不罚恶则乱，罚恶而不赏善亦乱。 （唐•元结）
释：只奖赏善良的而不惩罚作恶的就会出乱子，只惩罚作恶的而不奖赏善良的也会出乱子。
10、赏无度则费而无恩，罚无度则戮而无威。 （孙武）
释：赏赐没有一定限度就会费了财物而不能使人感恩，惩罚没有限度就会虽杀人也不能树立威严。
11、善为政者，刑先于贵，后于贱；重于贵，轻于贱；密于贵，疏于贱；决于贵，假于贱。 （清•唐甄）
释：善于为官从政的人，在进行刑罚时，先制裁地位高的，后制裁地位低的；对地位高的从重，对地位低的从轻；对地位高的紧密，对地位低的稀疏，对地位高的认真坚决，对地位低的宽容。
12、鞭朴不可驰于家，刑罚不可废于国。 （宋。李觏）
释：鞭打的惩戒不能在家庭中松驰，刑罚不能在国家废除。
13、家有常业，虽饥不饿；国有常法，虽危不乱(韩非子）
释：家里有永久的产业，虽遇到饥荒也不会挨饿；国家有永久的法规，虽遇到危险也不会混乱。
14、不为重宝亏其命，故曰令贵于宝；不为爱人而枉其法，故曰法爱于人。 （管仲）
释：不因为贵重的宝物而歪曲使命和命令，所以说命令比宝物还贵重；不因为自己所爱的人而弯曲国家的法律，所以说法律比人要可爱。
15、尽忠益时者虽仇必赏，犯法怠慢者虽亲必罚。（三国•诸葛亮）
释：为国尽忠、对时代有益的人就是自己的仇人也必须奖赏，违犯法律、懈怠懒惰的人就是自己的亲人也必须惩罚。
16、罚必施于有过，赏必加于有功。 （北齐•刘昼）
释：惩罚必须实施到有过错的人身上，奖赏必须给予有功绩的人。
17、赏不当功，则不如无赏；罚不当罪，则不如无罚。（宋•张孝祥）
释：奖赏如果不能与所立的功劳相当，就不如不进行奖赏；惩罚如果不与所犯的罪过相当，就不如不进行惩罚。
18、言多变则不信，令频改则不从。 （宋•欧阳修）
释：说的话多变人们就不会相信，下的命令频繁改动人们就不会服从。
19、理国无难似理兵，兵家法令贵遵行。 （唐•周昙）
释：管理国家没有多大难处，也要象管理军队一样，关键是军队的法令是非常注重遵照执行的。
20、赏不足劝善，赏不足禁非，而政不成。（宋•欧阳修）
释：奖赏不能够教育人们做善事，惩罚不能够禁止人们为非作歹，这样政权就保不住。
21、稂莠不锄，嘉禾不茂；冤愤不泄，戾气不消。（明•张居正）
释：形似禾苗的害草不铲除掉，真正的禾苗就不会茂盛；人们的冤愤不使之宣泄掉，暴戾的气氛就不会消除。
22、上下不合，令乃不行。 （管仲）
释：上下之间不团结和睦，命令就不会得到贯彻执行。
23、不以喜以加赏，不以怒以加罚。 （晏婴）
释：不因为个人高兴了就随便赏赐下面，不因为个人生气就随意惩罚下面。
24、爵不可以无功取，刑不可以贵势免。 （汉•司马迁）
释：职位不能没有功绩就取得，刑罚不能因为高贵有势力就免除。
25、天下难治，人皆以为民难治也，不知难治者非民也，官也。 （清•唐甄）
释：国家难以治理，人们往往以为是难在百姓难于管理，不知道难于管理的并非民众而是官吏。
26、赏罚，政之柄也。明赏必罚，审信慎令，赏以劝善，罚以惩恶。 （汉•荀悦）
释：赏罚是治理国家的重要措施。赏要公正合理，罚要坚决果断，要慎重对待自己的信用和命令。用赏来激励人们做好事，用罚惩罚那些做坏事的人。
27、治国之法，为民而立者也，故其行也，求便于民。乱国之法，为上而立者也，故其行也求利于上，而不求便于民，斯法因人立，不悖于天理人性者寡矣。虽然，即不便民矣，其法虽立，而其国必不安。 （ 清•严复）
释：治理国家的法律，是为人民制定的，所以在执行过程中，力求方便百姓。而乱国的法律，是为统治者而立的，它在执行过程中也必然力求为保护统治者，而不方便于人民。这种为少数人而立的法律大多数都违背天理人性。违背人民利益的法律既使制定了，而这个国家也一定不会安定。
28、法者，天下之度量，而人主之准绳也。具法者，法不法也；设赏者，赏当赏也。 （《淮南子 主术训》）
释：所谓法律，就是衡量一个国家是非的标准，也是国王治理国家的准绳。制定法律的目的，就是为了惩罚那些违法乱纪的人；制定奖赏条例，也是为了赏赐那些应该给予奖励的人。
29、一政之举，一令之施，合乎其德智力者存，违于其德智力者废。 （（清 严复）
释：一个政策的制定，一项法令的实施，如果符合民德、民智、民力的就能存在下去，违背民德、民智、民力的就会被废除。
30、为人君者不多听，据法倚数以观得失。无法之言不听于耳，无法之劳不图于功，无劳之亲不任于官，官不私亲，法不遗爱。上下无事，唯法永在 。 （战国•慎到）
释：当君王的人不过多地听那些空泛无益的议论，而应根据法律制度来评判时政的得失。不合乎法律的话不要听，不合乎法律的辛劳不给以赏赐，没有功劳的亲属不能任用他们作官。当官的人不能因亲徇私，法律对所爱者也不应有特殊的施舍。因此，上下级之间没有别的，只有法律是永存的。