也许未来的中国会因为更多的觉醒而变得美好起来，但至少现在，我看到的这副光景，便无法骄傲我是一个中国人，而我宁愿昂起头颅称自己是中华民族的子孙。
姿 态
《丑陋的中国人》一书中，柏杨先生提到“酱缸文化”便想到这又是一种黑色幽默。些许字间，我看到的是一个“油腻”的中国人形象。
中国人知道叫嚣，知道如何面红耳赤地为自己辩护，充分展现了人内心底都最爱自己的恶性，只顾自己的利益而很少考虑他人，因此更不可能用同一种声音说话，一旦被抓到辫子便你一言我一语不可开交，“明明知道这是窝里斗还是要窝里斗”，以至于被人笑道“整个中国最厉害的是中国人自己”。
有时候，我们的话太假、太大、太空、太假、太毒。我们已冲破闭关自守的牢笼却还不能开阔视野和胸怀，很多时候甚至因为话太圆而自己都找不到北，我们每天晚上七点半准时关起大门谈美政，真心赞扬理论而非现实，大家都生活在理想中了。
你不难看到这样的场面，每个人手里拿着一沓纸，横幅上赫然写着“福利彩票”，后面便是“一等奖”……这种交易有些搞笑，人们急着把钱送出去换回来几张未知是否有价值的纸片。这些人的理想是否过于偏执了些，甚至人群中，一个背着书包学生模样的人来回穿梭，着实令人震撼。
一男子，四十多岁样子，时而倚靠在电线杆上叹气 ，时而趴在垃圾筒上，拿着一个一元硬币刮涂层，兴许有得到幸运神眷顾的，得个小数额的奖励后再次把“战果”投入无底洞中。我抬头望望天空，暖阳高照，晴空万里，我怎没看出丝毫有掉馅饼的迹象？
当初捐款时很多人捏紧了口袋，换了种形式的福利彩票人人都变得慷慨大方了，更何况不知这些福利将惠及何处，这真是一种中国人变相的自虐方式。
各种姿态，不禁让人联想起这个民族这个国家当前和未来走的路，对于过去的辉煌只能供人写作调侃，饭后聊的是美政，那么敢问这条有曲有折的路该由谁想起？
“中国人是一个受伤很深的民族，没有培养出赞美和欣赏别人的能力，却发展成斗臭或阿谀别人的两极化动物。”也许这种言论并没有过于偏激。
自从中国褪去文明古国的光环，中国人自己也开始在抱怨。所谓“子不嫌母丑”，可仅仅由于对自己父母索取不够多而开始嫌弃，这又成为当下中国人的作风。即使如今中国走向经济大国行列，我们的抱怨也从未停息。中国的教育已不再束缚太多，但在多元化多方面认知之后，一经比较和反思，能说“为中华之崛起而读书”的同学真是凤毛麟角，他们憧憬着哪天飞往某个异国他乡体验“发达”的环境和氛围，而这恰恰又不是教育的最终目的，所以一切似乎都在背道而驰。
我想身为中国人的柏杨是爱国的，从某种程度上来讲，鲁迅和柏杨乃至今日的韩寒身上都有着一种可爱的共性。呐喊也好，丑陋也罢，他们都随着这种性子刺中中国国民内里的痼疾。但至少他们有勇气揭这些伤疤，有勇气做一面光亮亮的镜子让我们看到中国人的这种“油腻”的姿态。
底 线
话说在去西藏的路上，你所能感叹的真正的风景并不是那广阔的草原蔚蓝的天际，而是石子路上那群跪拜而行的朝圣者，他们捧着一份虔城和一份在你我看来不可理喻的执着，追寻草原上洁净的天国。他们缓行三步然后俯身跪地，衣袖沾着千里风尘。
每每及此，我不禁会想到这些朝圣者所寻找的究竟是一种怎样的慰藉，这也是我对宗教的一大困惑，人类创造出来的宗教文明意义何在？
中国人是被说为世界上最没有信仰的民族。一直以来，孔孟儒家文化和思想贯穿中华历史，走过千年的沧桑理所当然成为了中华最过硬的思想基础。“礼仪之邦”、“仁”、“和”均为中华民族准则，《论语》更是儒家不朽瑰宝，那简短言语背后所闪耀着的一个五千年民族的光彩。
中国人有举世闻名的成就，可是这种智慧却被无奈地作为了自大的资本。近百年来这个古老民族的声音逐渐淡去。并没有销声匿迹，而是被另一种声音所取代——东亚病夫。
中国人是否真的有骨气，我无从定论。我并没有看到中国人真的咬紧牙关雪洗耻辱，甚至对于南京的那场屠杀也要从洋人口中得知。我不禁想问，中国人的底线在哪儿？
在辛亥革命削去长辫时，你并未真正意识到这意味着什么。你张着嘴瞪大眼睛只看着蓄了多年的头发被剪了，然后对自己或者他人的古怪新形象感到好笑，眼神空洞而且迷茫。
时至今日，更不再有人觉醒。儒家文化——中华民族唯一的信仰也几乎被遗忘，而且那么彻底。我分明看到这个曾经屹立亚洲东方的巨人倒头而睡，呼噜声响彻大地，至于是否会再次醒来却不一定了。缘何？问问他的子民吧！他的子孙们努力地搞着科学研究，追寻的是一种物质上的丰足。
他们自己授予自己“诺贝尔化学奖”，毒奶粉，铬胶囊，大胆创新却让人生死两茫茫。再来看看他们的成果吧，菜价上涨，房价上涨，蹙脚的高铁。难道这就是我们天天谈论并为之努力的美政?
他们甚至没有精神世界，没有底线。鲁迅的呐喊变成了“我爸是李刚”，可笑地掩饰自己的错误。“为什么中国人的声音大？因为没有安全感，所以中国人的嗓门特别高，觉得声音大就是理大。只要声音大，嗓门高，理都跑到我这里来了。”
我一直以为信仰是人们的幻想世界，可有可无。我万万没想到信仰给人带来的依托和基本原则。没有共同信仰的民族就像是没有容器的沙，没有核心，没有理想。
因为不同的信仰，有了以色列和印度，所以精神世界上的依托才使得一个民族具有凝聚力，拥有共同说话的声音。
而对于一个拥有十几亿人口的泱泱大国来说，没有共同的信仰是可怕的。就像今天的中国，发展迅速却漏洞百出。虽不再卑躬屈膝，但面对历史和面对被侵犯的权利，你什么时候“真正的生气”过。
我们不能忘却，更不必佯装大度。只需要适时摆出应有的中国人的态度。信仰给人精神世界的安慰，一个国家更需要有共同的底线而不是顺应潜移默化的生存规则度日。
文明的底线是战争与和平，国家的底线是一个国家应有的姿态。如果这个国家没有底线岂不被人耻笑了去？
觉 醒
这种情况下，难免又让人想起敦煌。
沙漠里潜藏的瑰宝被发现后未带来幸福和价值，而是灾难。那个可怜的落魄道士被国人唾沫星子淹死，是使冷寂千年的敦煌又重新热闹起来的罪人。那一群群来自大洋大陆彼岸的偷盗者，道貌岸然地打着保护文明的旗号，将祖先留给我们的遗赠悄悄运走。
那些日夜飘荡在敦煌画廊的魂灵守护这残留的文物，西天凄艳的晚霞下泪又岂止千行！
但中国人觉悟何在？也许从历史的角度讲，这种愚昧似乎情有可原。那种自给自足的小农经济为我们提供了一个不错的借口。可当辛亥削发之后，国民经济迅速发展的当下，觉悟又何在呢？这难道不就是根深蒂固的不思进取和奴性所在么？
审视当今中国的社会矛盾，这已不再是日益上升的国民总值所能弥补的。官场横行的腐败，物价房价不正常上涨，食品动车令人担忧的安全系数，哪一个是五千年文明古国应有的面貌？
一个民族如果良知和理智同时缺失，便再无药可救，由此看来，现实中中国民国的劣根性不仅在于奴性和惰性，更在于头脑发热，不够理性。
我不曾感到不幸，甚至感到庆幸，反思中华文明五千年的风霜，不同于希腊的与世无争和埃及那种过于自负的神秘，凭借着一种“和而不同”“中庸之道”有趣而睿智的弹性状态辗转在时光的风沙中得以幸存，仅凭这种艰辛也理所应当受到我们十二分的尊敬。
中国人并不是一个劣等的民族，我们是这五千年文化和智慧的受益者，要知道这并不容易，自然不能戏谑和狂妄了。
我想说当我们在看待社会问题是非时，不能仅仅从道德和人的角度，是否更应该从作为一个中国人而言提出见解，我们的目的不在于批判是非，而在于如何化解矛盾，让中国真正成为东方巨龙而腾飞起来。
中国很古老，也很年轻，前者是从时间角度，后者则是从发展角度。当今的我们是否已到了时候要好好审视一下自己，审视一下过去。当我们认为我们拥有这珍贵的五千年文化时岸的偷盗者，道貌岸然地打着保护文明的旗号，将祖先留给我们的遗赠悄悄运走。
那些日夜飘荡在敦煌画廊的魂灵守护这残留的文物，西天凄艳的晚霞下泪又岂止千行！
但中国人觉悟何在？也许从历史的角度讲，这种愚昧似乎情有可原。那种自给自足的小农经济为我们提供了一个不错的借口。可当辛亥削发之后，国民经济迅速发展的当下，觉悟又何在呢？这难道不就是根深蒂固的不思进取和奴性所在么？
审视当今中国的社会矛盾，这已不再是日益上升的国民总值所能弥补的。官场横行的腐败，物价房价不正常上涨，食品动车令人担忧的安全系数，哪一个是五千年文明古国应有的面貌？
一个民族如果良知和理智同时缺失，便再无药可救，由此看来，现实中中国民国的劣根性不仅在于奴性和惰性，更在于头脑发热，不够理性。
我不曾感到不幸，甚至感到庆幸，反思中华文明五千年的风霜，不同于希腊的与世无争和埃及那种过于自负的神秘，凭借着一种“和而不同”“中庸之道”有趣而睿智的弹性状态辗转在时光的风沙中得以幸存，仅凭这种艰辛也理所应当受到我们十二分的尊敬。
中国人并不是一个劣等的民族，我们是这五千年文化和智慧的受益者，要知道这并不容易，自然不能戏谑和狂妄了。
我想说当我们在看待社会问题是非时，不能仅仅从道德和人的角度，是否更应该从作为一个中国人而言提出见解，我们的目的不在于批判是非，而在于如何化解矛盾，让中国真正成为东方巨龙而腾飞起来。
中国很古老，也很年轻，前者是从时间角度，后者则是从发展角度。当今的我们是否已到了时候要好好审视一下自己，审视一下过去。当我们认为我们拥有这珍贵的五千年文化时，也许这五千年的瑰宝还并未完全属于我们！
或许我们不再是“丑陋”的中国人，而变得……