面对尤肯达修女的质问，我也讲几个故事。下面每个故事的开头几乎一样，结局也如出一辙，令人深思的是，中间演进的过程各不相同。
故事一
远古。一片广袤的草原上，各种动物自由地栖息繁衍。草丛深处，一只花豹紧盯着不远处的一群斑马。忽然，一道褐黄色的闪电射出，花豹直扑斑马。这时，草丛的另一边射出一根长矛，刺向花豹。花豹倒地，而斑马受惊之后慌乱的跑掉了。草丛中跳出两个皮肤黝黑的人，他们兴高采烈的庆祝自己得到了食物，但当他们把猎物拖回聚集地时，却马上被自己的同胞们哄抢一空，一场血腥的厮杀猎捕到食物的两个人在乱战中误伤而死，却没有人顾及到他们。斗转星移，人类在无知中缓缓演进，他们因为能使用工具慢慢爬上了食物链的顶端，人口的数量迅速增长。但他们依旧茹毛饮血，依旧相互厮杀。也不知过了多久。一天，远方的天空突然坠下一团火球，火球在人们的仰望之中坠地，把一切烧为灰烬。过了很久很久，外星人发现了人类生活的遗址，通过研究，他们得出结论：远古时期，这个星球生活着一种灵长类，它们统治了几千万年后，又突然消失了，它们叫恐人。
故事二
还是那片草原。还是那群斑马。还是那只花豹。还是那两个人。还是以同样的手段捕获了猎物。这两个人兴高采烈地把猎物抬回自己的聚集地，同胞们欢天喜地地看着他们的英雄抬着食物凯旋，所有的人都围着他们载歌载舞。他们正在孕育着最朴素的文明，他们甚至逐渐形成了一种宗教与信仰，人文的气息蔓延开来。但千百年来他们却从不相信什么科学，他们迷信一切，只追求自己所谓的崇拜，只把自己的主奉为真理，物质文明却停步不前。有一天有一个人突发奇想，以神的名义把某一天作为世界的末日。世界末日如期而至，所有的人都在恐惧中自我毁灭了，天空依旧平静。一个长达千万年的闹剧就这样在人类的自导自演中浑浑噩噩地退幕了。
故事三
还是那片草原，花豹虎视眈眈着猎物，草丛另一边中，两双眼睛露出贪婪的目光。当花豹对着斑马，发出致命一击后正准备享用食物时，一柄石矛飞出，刺倒了花豹这两个人一人抬了一只猎物返回自己的聚集地，半路上一合计觉得不划算，于是两人悄悄地把那头肉多的斑马藏了起来，把个头小的花豹抬回部落交公了。这种永无止境的欲望，无形中推进了科技的进步，战争武器也日益先进。他们滥用技术，无节制地开采地球有限的资源，物资匮乏，生态恶化，而且道德沦丧，心理阴暗，灵魂无处安顿，战争不断升级。终于有一天，在一场空前的大战中，人类毁于无穷无尽的核爆中。从此地球再无生命。
故事四
还是那片草原。还是那群斑马。还是那只花豹。还是那两个人。还是以同样的手段捕获了各自的猎物。这两个人把猎物抬回了自己的聚集地，按照部落规定上交了所获猎物的一半。他们留下了那只花豹，撕下了那张完整的豹皮，灵机一动，他们把豹皮套在身上做成了史上第一套可以伪装的猎装，最原始的科技发明受到了部落的表彰。这里的人们有章可循，科技昌明，怡然自乐，种族迅速发展。千百年无战事，一切欣欣向荣，有条不紊，人们享受着生活，享受着物质和精神的文明。直到有一天，地球上突然来了一群外星人，他们带来了更高科技的武器和更先进的文明，他们用武器威逼人类屈服，以文明诱惑人类膜拜。在双重威压下，人类屈于外星人，从此地球上再无人类，只有那些苟且的生命。
四个故事中有一个是真实的。
尤肯达修女的善心像一盏明灯，照亮的区域虽窄，却足以温暖一片心灵；施图林格博士的举动像一颗卫星，探测的过程虽艰难，却在成功之时能带给人类极大的震撼与价值。两者分饰人文与科学的角色，看似对立，实则人文为科学导向，科学为人文奠基。
古今中外，“人文”这个词含义深远，它的一个重要内容，便是慈善。春秋战国时期，范蠡便是最著名的一个慈善家，《史记》中便有记载“十九年之中三致千金，再分散与贫交疏昆弟”。隋文帝时，“循臣”公孙景茂，在代陈之役时用自己的俸禄安顺水土不服的士兵，救下了上千人的性命。鸦片战争后，民族英雄林则徐被流放新疆，在伊犁又一次自己捐款兴修了龙口渠，解决了边陲要塞的水之来源。一个世纪前，美国财阀洛克菲勒和卡内基捐出了相当于今140亿美元的善款，并留下了“在巨富中死去，是一中耻辱”的观点。如今，比尔盖茨和沃伦•巴菲特发起了“捐赠承诺行动”，世界上40位亿万富翁累计共捐款442亿美元。
他们无一不善，无一不继承着济贫救富的人文情怀。他们将财产与爱心分散，让人温暖、安心。自然地，不那么富有的人也在行着点点滴滴、力所能及的善。其实，只要人人都献出一点爱，世界将拥有美好的明天。
黑格尔有句名言：一个民族有一些关注天空的人，他们才有希望，一个民族只是关心脚下的事情，注定没有未来。同样的，李大钊先生在与胡适先生的“问题与主义”之争时，曾致信胡适：“社会问题的解决，必须依靠社会上多数人的共同运动，因此，就必须有一个共同的理想主义作为准则。所以宣传理想主义与研究实际问题是交相为用、并行互依的。”我想，问题与主义的关系，正如人文与科学的关系。
在自然科学方面，莱特兄弟历尽失败与挫折，却用执着的信念打造飞天的梦想；爱因斯坦的理论饱受争议，而他却用他魔法般的才智，令数学公式与物理定律签定了原子弹的契约；霍金虽然只有两根灵活的手指，却用他坚强的灵魂诠释出宇宙的奥秘；中国科学家钱学森在国外忍辱负重，用他爱国的热血和渊博的知识，使中国人民真正地有了不怕帝国主义欺负的军事资本。
在科学的殿堂上，若自然科学是华丽的屋顶，那人文科学便是支撑它的立柱。
纵观人文科学，泰勒士用睿智的头脑第一个思考出人生的哲学，达尔文用潜心的观察探索出物种的起源。同样地，在中国每年的感动中国十大人物中的科学家“朱光亚、罗阳”等等，也在为了国家和人民而拼搏在事业的前线奋斗着。着眼奥林匹克运动会，四年一次的全世界范围的文化大交流，不仅多角度、多渠道地嵌入了现代科学技术，还将可持续发展的理念贯穿着盛会。
那么多的人，情系祖国、人民，锲而不舍将自己的科学梦变成现实，令人类发展突飞猛进，在人类文明史上闪烁着令人崇仰的熠熠光辉。
温家宝总理说过，我们应“仰望星空，脚踏大地。”确实，星空的美丽永远不属于大地，只有我们脚踏实地，才可以用自己的每一个脚印折射出星空的美丽。我想，仰望星空便是人类对神秘科学的憧憬与向往，而脚踏大地也意味着悲天悯人的人文情怀。
其实，无论是人文的感染还是科学的进步，其根本目的便是造福人类，提升生活的水平。希望工程令千万儿童走进散满书香的校园，孩子们发奋苦读，考入县城，走出山村，便是实现了对人生的改写，生活的前景可谓辉煌了许多。5.12大地震时，人人都献出爱心，共捐出上百亿善款让灾区人民重建家园。使获得新生的人们有新家，使那些受到人类暂时无法抗拒的自然伤害的人们充分感受到了人文的关怀。生活虽不算富足也算得上小康，享受着慈善带来的温暖。人文对生活的贡献有很多，但科学的贡献也不容小觑。我们天天拿在手中的手机电话，那也是贝尔对科学的不懈追求的成果，令声音穿越海洋，拉近了人与人的距离。而爱迪生发明的电灯，也令夜晚黑暗的世界变得一片光明，驱散了人们心中的阴暗，使生活与生产更加方便自由。
科学是一首歌，为生活哼唱出独特的旋律，人文是一组诗，为生活朗诵出迷人的辞藻。生活是万千世界中最有魅力却也朴实无华的存在，我想，科学与人文，在将来必会比翼齐飞、深入人心，使人类生活更上一层楼。
尤肯达修女的关爱人类，热爱自然的强烈情感是每个人都有的。但人文与科学并不是对立，人类在探求真理的同时也不会将人文弃之不顾，他们的人文情怀也驱使他们做出一些不“科学”的举动，但一切都为了使人们的生活更好。
这是一个关于湖的故事，我不知道它是否真实，但却令我深深反省自己。
那是一口普通的湖，静静的躺在这个偏远的山村，被隐藏在森林的最深处，据当地村民说，它已经很古老了。但也并不特别，可是有一个传说却使它神秘不少。所以所有的村民都很敬畏这口无名的湖，许多人都站在远处眺望过那湖，而且湖中有五颜六色的鱼在游动，虽是这样一口充满神奇的湖，但谁也不敢靠近。
为什么不敢靠近呢？有一个流传下来的传说，据村里最有名望的老人所言：数千年前，有一对夫妇隐居在此，他们带来了一面村民们从没见过的镜子，但是大家都很好奇，可是夫妇俩从不肯拿出来示人。于是，有个好奇的村民，趁他们出去干活时，便潜进他家中偷出镜子，但不小心打碎了，镜子破碎后，这夫妇俩居住的地方竟变成了一口清澈的湖，这个人也被这口湖淹没了，至今的老人们都警告村民们不要侵犯这口湖，否则便会有灾难，但也还有很多人因对这口湖好奇而又不敬的行为，都会受到惩罚。
那湖边有块石碑，上面刻着模糊的五个大字“湖灭则人亡”。老人们说，湖的命运的代表了这个村子的命运。为了生活更好，湖周围的树木，许多已被砍掉。后来，人们想起了这口湖里奇特的鱼。不久前，有几个胆大的渔夫不顾村里老人的阻拦，冲到湖里去捕杀那闪着金光的鱼。所有的村民都去围观了，他们期待能打破这个可怕的诅咒，带来巨大的财富。
渔夫们终于下了湖，可游得很吃力，好不容易把网撒下去，那鱼在湖中暴跳，似乎在渔网中挣扎着，渔夫们试图把渔网往后拖，，可是突然湖中有一种奇怪的力量将他们吸住，牵扯着他们。湖岸上的村民开始呼喊报警，可是就那么几秒钟，刚才意气风发的渔夫便不见了踪影。
警察到来时，这湖边已布满哭声，老人们都摇着头叹息。警察们也略有耳闻这里的传说，多次侦查却没有结果，这次他们带了几位省里的地质专家，专家们来到这里后，发现这里的树木已被砍光，只剩这天然的湖泊在太阳下释放光彩，他们不约而同的默默地沉思，他们到过很多地方，见过许多 的地貌，虽说这里并不是特别的，但的确是他们想保护的地方，这口湖为整个村子提供清洁的水源，也是这些品种珍稀的鱼儿提供这个幽静舒适的环境，所以这位地质专家转过头，用沉重的语气告诫他们，这湖中怪异的生物会对人类造成伤害，以后不要轻易靠近，村民们开始窃窃私语，虽说刚开始对忽的传说是半信半疑，现在专家一说，于是变得深信不疑了，那湖仿佛变成了一方死地，踏入便会死去。
地质学家们虽说欺骗了物质的村民，可是对得起自己的良心，他们以为自己的告诫会使村民们停止破坏这口，可是他们却不知道，人类的欲望是永无止境的，欲望将会是村民们毁灭这口湖的最强大武器。三年后地质学家得到消息，那口他们拼尽全力的湖，已被挖机填满了，他们只有深深的叹息，为这个伤害自然的世界悲哀，也知道，即使是科学也不能阻挡人类的贪婪。
面对尤肯达修女的质问，我也讲几个故事。
故事一（10%人文发展速度，10%科技发展速度）
远古。一片广袤的草原上，各种动物自由地栖息繁衍。草丛深处，一只花豹紧盯着不远处的一群斑马。忽然，一道褐黄色的闪电射出，花豹直扑斑马。这时，草丛的另一边射出一根长矛，刺向花豹。花豹倒地，而斑马受惊之后慌乱的跑掉了。草丛中跳出两个皮肤黝黑的人，他们兴高采烈的庆祝自己得到了食物，但当他们把猎物拖回聚集地时，却马上被自己的同胞们哄抢一空，一场血腥的厮杀由此引起，猎捕到食物的两个人在乱战中误伤而死，却没有人顾及到他们。斗转星移，人类在无知中缓缓演进，他们因为能使用工具慢慢爬上了食物链的顶端，人口的数量迅速增长。但他们依旧茹毛饮血，依旧相互厮杀。也不知过了多久。一天，远方的天空突然坠下一团火球，火球在人们的仰望之中坠地，把一切烧为灰烬，一切化为平静。又过了很久很久，外星人发现了人类生活的遗址，通过研究，他们得出结论：远古时期，这个星球生活着一种灵长类，它们统治了几千万年后，又突然消失了，我们叫他们恐人。
故事二（90%人文发展速度，10%科技发展速度）
还是那片草原。还是那群斑马。还是那只花豹。还是那两个人。还是以同样的手段捕获了猎物。这两个人兴高采烈地把猎物抬回自己的聚集地，同胞们欢天喜地地看着他们的英雄抬着食物凯旋，所有的人都围着他们载歌载舞。并一起享受食物。随着时间推移，他们孕育着自己的文明，他们逐渐形成了一种奇怪的宗教与信仰。千百年来他们从不相信什么科学，他们只迷信一切，只追求自己所谓的崇拜，只把自己的主奉为真理。没有科学的发展，物质文明停步不前。有一天有一个人突发奇想，以神的名义把某一天作为世界的末日，并预言所有人类会在那一天消失。世界末日如期而至，却什么也没有发生，天空平静，但所有的人为了维护自己的神选择了自我毁灭。一个长达千万年的闹剧就这样在人类的自导自演中浑浑噩噩地退幕了。
故事三（10%人文发展速度，90%科技发展速度）
还是那片草原，花豹虎视眈眈着猎物，草丛另一边中，两双眼睛露出贪婪的目光。当花豹对着斑马，发出致命一击后正准备享用食物时，一柄石矛飞出，刺倒了花豹，草丛里跳出的两个人，他们丰收了一只豹一只斑马。他们一人抬了一只豹，一人抬了一只斑马往回走，但当他们快要到聚集地时，两人一阵窃窃私语，然后悄悄地把那头肉多的斑马藏了起来，把豹带了回去。刚一回去，就遭到同胞们的一阵哄抢。随着时间流逝，人类也向前发展，他们这种永无止境的欲望，在无形中推进了科技的进步。他们形成了先进的科技社会，道德素质却没有提升。他们滥用技术，无节制地开采地球有限的资源，造成物资匮乏，生态恶化，社会间的矛盾越来越深，人们的心理越来越阴暗，处处爆发着战争。终于有一天，在一场空前的大战中，人类毁于无穷无尽的核爆中。从此地球再无生命。
故事四（90%人文发展速度，90%科技发展速度）
还是那片草原。花豹匍匐前进，枯黄的草隐蔽了豹的影，草丛中有两人盯着花豹眼中的斑马，也盯着花豹身上的皮。斑马丝毫未发现隐藏在身边的危险，突然一道黄色的利剑，划破斑马的喉咙，又突然一根石矛，划破黄色的利剑，豹马两毙。两个人从草丛中跳出，相互一笑，把猎物抬回了自己的聚集地，按照部落规定上交了所获猎物的一半。他们留下了那只花豹，迫不及待地撕下了那张完整的豹皮，然后把豹皮套在身上做成了一件可以伪装的猎装，以后捕猎他们都穿上这件猎装，在发现效果奇好后，他们把这个主意告诉了部落其他人，大大提高了整个部落的捕猎效率，两人因此也受到部落重奖。千年后，人的种族迅速发展，一片欣欣向荣，人们和睦相处在一起，同时也把地球上的资源管理的有条不紊。人们享受着生活，享受着科学技术带来的便利以及美好社会带来的舒心。人们奖励创新，尊重劳动，科学与道德的发展从未减速。可直到有一天，地球上突然来了一群不友好的外星人，他们带来了更高科技的武器和更先进的文明，他们以武器威逼人类屈服，以文明诱惑人类膜拜。在双重威压下，人类只能屈于外星人，在这个更高的文明前，他们没能有一丝反抗之意，慢慢被同化。从此地球上再无人类，只有那些苟且的生命。
以上四个故事有一个是真实的。哪一个呢？
尤肯达修女的质问表现了她善良的心，也勾起了我心底的共鸣。
曾经，当“神舟”系列载人航天飞船经历了由失败到成功的过程，当“嫦娥”终于满载中华儿女千百年来的梦想如愿登月，当人们花费了大量金钱、时间修建了一个个的太空站时，我心下充满了不解甚至气愤：花那么多钱钱搞这些华而不实的东西，除了给国家脸上贴金，向别的国家炫耀，根本就没有点造福人民的作用，那些领导人心里到底是怎么想的？那么多双眼睛难道都还未看到远处的饥荒肆虐，害苦了人们；没听到孩子们无助的哭喊划破了云霄吗？为什么不把搞科研的大量钱财投入到慈善事业、希望工程中去？若是真能如愿，将会有多少孩子不用再经受饥饿的折磨，不用再亲历无处栖身的痛苦，会有多少人变得幸福？
诸如此类的质问常闪烁在我那时的脑海里，致使自己天天义愤填膺的。
现在想想，那时是天真了，又有些过分执拗了。若是可以，所有人的心都是柔软的，国家又怎会不愿大力帮助那些经受苦难之人？他们并不绝情，也绝不是没看到国民的期待，更不是不珍惜他们的生命，而是他们有更有效的途径去利用那些金钱--那便是为我们民族的未来奠基。
人们说：没有未来的民族是没有希望可言的。若国家当真把科研投资用来济贫助人，那么作为第一生产力的科技便会停滞不前，如此一来，国家便毫无发展可言，这在某种程度上相当于剥夺了全国人民获得更加幸福美好生活的权利，在这种层面上看，这种做法又何尝不是种自私呢？
况且，在我看来，我们的生活与其说是一台独角戏，或是场苦旅，倒不如说是一场长长的战役，随时都可能硝烟弥漫、尸横满地。而我们的对手，看不见，摸不着，它便是自然的力量。这个对手几乎是一招便可使我们毙命，我们毫无还手之力。看看前几天的新闻，你就会知道，俄罗斯某地区被“天外来客”—陨石选中，来到这儿旅游，于是乎，千余人受伤。自然的力量可怕就可怕在这儿，它不知何时就会在地球挑起事端，还说不准到底是山洪、泥石流，还是陨石来做客，行星吻地球。防不胜防啊！在这样的强敌面前，我们也不是完全像案板上的肉一样任其宰割，有很多时候是完全可以避免它们的攻击的，而最好的方法便是大家团结起来，打团体战，并且是持久战。知己知彼，方可百战不殆，这是大家都熟知的道理，只有去更多地了解对手，才能更好更快的找到应对措施，从而生存下去，才有“生活”可言。而我们接近自然的本质的最重要途径便是不断地进行科学研究。那些急需我们帮助的战友们固然重要，但是，战场之上，我们必须且只能向前，只有这样，才更有可能争取更多空间。否则，会让更多人处在未知的危险中。
话说回来，关注当下确是重要之事，但人，作为一个物种，想要在地球上长久地生存下去，就应特别关注整个民族的未来，为人这个物种的生命的延续打下基础。其实，这也能反映人文的本质：爱护人，重视人，不，应该说爱护、重视更多人，让更多人美好地生活。
修女看见了人民疾苦，看到了国家的资助产生的立竿见影的效果，她那善良的心便认为这是帮助那些可怜的孩子们的极好方式，而她还没意识到科技发展会给人们的生活带来多么大的帮助，便认为科技发展较帮助那些孩子们来说显得无足轻重。其实这也是人之常情，多数人认为当下的生活最重要，人们的饱暖安危才是当务之急，只有在所有人都吃穿不愁时才能谈发展。其实，穷苦之人一直会有，并且，若停下脚步，那样的人反而越来越多。
我认为，科学发展的力量能将人们由无知带到明晰理解事物的本质，从而使人们的眼界更为开阔，生活方式更为丰富，也减少了人们受到的伤害。试想，若没有科技一点点渗透我们的生活，一点点改变着我们的生活，提高着人们的认知程度，也许人们现在还活在“天圆地方”的幻想中，或是天天拜倒在神明塑像前。科学研究，研究着自然界中种种还不为人知的神秘现象，这些都是自然的造化，人也同样是它的作品。那么若能将它们一一参透，并加以好好利用，生活定会更有意义。
我们应该铭记的是：前人栽树，后人才有机会大树底下好乘凉，若我们每一代都只为自身着想，不顾念一下自己的后代们的生活，那便真是缺少人文精神了。
因此，我认为，对于科研和关注民生，没有绝对的排斥和推崇，统筹兼顾才是上策。也许，最好的解决现实与未来的问题、获得更好的生活的手段是：在现实的基础上，追求更美好的未来。